文言文教學應“有言有文”

甄曉靜

就語文課堂教學現狀而言，文言文教學是素質教育比較薄弱的環節。傳統教學中“字字落實，句句清楚”的“八字真經”，被許多教師奉為至寶，在學生那里卻異化為令人頭痛的緊箍咒。“滿堂灌”的教學方法充斥在文言文教學的課堂中：重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟；課堂教學結構渙散，說到哪里算哪里；教學方式機械、刻板，缺少創意；不重視文章自身特點，用同一種模式組織教學……這種課堂教學導致教和學的脫節，缺少探索與研究，缺少師生的互動，嚴重地束縛著學生的思維，遏制了學生的創造力，令中國傳統文化的名篇淪為學生難以接受甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。

新課程理念強調教學過程是師生交往、共同發展的互動過程，在教學過程中要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，使學習成為在教師指導下主動的、富有個性的過程。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展。為此，我們教師必須對目前的文言文教學作出理性的思考。

首先，在教學目標的制定上，以傳授給學生學習文言文的基本方法為出發點，借以培養學生正確理解和閱讀淺易文言文的能力，在培養學生“發現、探究、解決問題的能力”方面狠下功夫。這樣既培養了學生對文言文的“誦讀”與“感悟”能力，同時也督促學生完成了相應的“積累”任務。

誦讀是傳統的優秀教學法。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講的都是誦讀的好處。文言文離我們比較久遠，只有讓學生反復朗讀，乃至熟極而誦，他們就會從中領悟出一些規律，產生認識上的飛躍。所背誦的東西一旦爛熟于心，則其詞語、佳句、章法、思想、韻律等都會化為學生自己的語言素養，使他們的語文能力大幅度提高。在誦讀與積累的基礎上，情感的激發與共鳴也就產生了。

其次，在實際的課堂操作中，務必給學生留出自主學習的空間。文言文的教學要避免“滿堂灌”，這樣才不會使學生覺得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應該通過教學手段的變化，多種方法的并用，讓學生在愉快學習知識的同時，能力也有所提高。文言文教學最容易走入“以教師的教代替學生的學”的誤區，其結果是教師教得辛苦，學生學得吃力，因為課堂缺少探索和研究，學生處于被動接受知識的狀態，知識掌握勢必不牢。文言文教學同樣應倡導自讀—質疑—討論的學習過程，強調以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文，發現問題，然后通過師生互動，相互討論，最后解決問題。教師不必顧慮這樣組織教學會影響教學進度，也不要擔心自己準備的知識沒有全部傳授給學生，關鍵要看學生的思維是否在課堂中得到充分的發揮，學生的能力是否在課堂中得到培養和提高。這里學生的自讀不是盲目的自讀，而是有針對性的閱讀，是教師提出有關知識讓學生進行重點閱讀，或是讓學生在閱讀中發現疑難問題。自讀、質疑的過程是學生探索、研究的過程，討論的過程是使探索、研究形成結論的過程，這樣的教學，才能最大程度上調動學生學習的積極性，變被動學習為主動學習。

自主學習不僅使學生成為學習的主人，積極主動去掌握知識，而且會發現教師發現不了的問題，將課堂教學引向深入。如《燭之武退秦師》一文的教學中，學生通過自主探究，提出這樣一個問題：“既東封鄭，又欲肆其西封”中“東”和“西”是否都可以理解為名詞作狀語？（提出問題的學生認為這兩個詞的用法有區別）。這個問題問得很深入，是學生探索研究閃出的思維火花。許多參考資料上都認為“東”和“西”是名詞作狀語，課文注釋“在東邊使鄭國成為它的邊境，往西擴大邊界”也有視它們為名詞作狀語的傾向。但深入探究句子的內部結構，這兩個詞在用法上確有區別：第一個“封”，名詞作動詞，解釋為“把鄭國當作邊境”，“東”放在動詞之前，理解為名詞作狀語；但“又欲肆其西封”中，“西”處在動詞之后，名詞之前，把“西”也理解為名詞作狀語，理由不充分，這里的“西”實際上就是名詞修飾中心語，充當定語，此處“西”沒有活用現象。

再者，重在方法指導，教會學生舉一反三。葉圣陶有句名言，叫做“教是為了不教”。“導學”的目的就是教學生學習，以最終達到不教。比如要求學生“抄”“讀”，教師必先作出范圍與程度的要求等等。“導學”的做法，還可在授課過程中進行。如教《六國論》，可指導學生擬出其結構圖；學《鴻門宴》，教師又可先就項羽或劉邦的形象作出分析以示范，再讓學生分析其他幾個人物形象等等。

讓學生掌握常見的實詞和虛詞的解釋，是文言文教學中的一個重點。實詞解釋時要兼顧到通假現象、詞類活用現象，虛詞理解不僅要知道它的意義，還要弄清它的用法（詞性）。如果不講究方法，讓學生機械地去死記硬背，文言文教學就被動得很，學生學習文言文的興趣肯定不濃，知識掌握也肯定不牢。字詞句的翻譯上，不能以教師的教代替學生的學，教師講清知識要領后，剩下的事情就要讓學生去完成，從中培養學生舉一反三、融會貫通的能力，增強文言課堂的思維力度，文言課堂才能活起來。如名詞作動詞和名詞作狀語這個知識點，教師首先必須充分發揮 “導”的作用，從古今語言運用規律上講清楚什么是詞類活用現象，從典型例句的分析解剖中明確名詞作動詞和名詞作狀語的區別。如讓學生比較“蹄之”（《黔之驢》課文原句）“蹄踢之”（改動后的句子）中兩個“蹄”的解釋，通過比較，讓學生明確名詞作動詞，它后面勢必不可能帶動詞，名詞作狀語，它后面肯定是動詞。然后開展學習競賽，讓學生在課文中找出有這種活用現象的句子，比誰找得多、找得快、找得準，學生的思維就被充分調動起來了。在實踐中探索，乏味的字句理解就能變得富有生氣，學生的學習能力也就在充滿思考的學習氛圍中不斷得到提高。

最后，讓人文情感走進文言課堂。高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，且按照主題思想進行了歸類。例如，高一必修一中將《勸學》與《師說》歸為“求學之道”這一板塊，必修二中將《六國論》和《阿房宮賦》這兩篇具有史鑒作用的古文放在一起，這樣教師在處理時，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產生共鳴，學習古人良好的個性品質、高尚的道德情操和永不過時的聰明睿智。

大量的古詩文為我們提供了學習前人思想品質和道德智慧的范例。《赤壁賦》讓我們在困境中保持樂觀昂揚的精神，還有《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》對古人的聰明睿智的展示，《勾踐滅吳》對人的精神力量的肯定，《寡人之于國也》《六國論》對治國得失的規勸和考證，《勸學篇》《師說》對人的個性品質的培養……“溫柔敦厚，詩教也”，古人充分肯定了“詩”的德育內涵，我們的文言文教學也應當深入挖掘課文中潛在的德育因素，使其對學生的成才與成長起到積極的塑造作用。