科學教書 文化育人

張小民

大學都畢業很久了，我對技術與科學、知識與文化這兩組概念都沒有認真思考過。

當時覺得沒必要思考。

很久之后，突然覺得這兩組概念弄不清楚，就沒資格當老師，最起碼成不了一個合格的老師。因為前者牽連教書，后者關乎育人。

可惜明白這個道理時，我做老師已有不少時日。

頗有些惱羞成怒！

說實話，不僅僅是因為自己老師做得不合格，更因為自己本身的發展也出了問題。我惱怒自己的愚鈍之外，也遷怒于我的老師。

對中學老師這個群體，我向來存有偏見。當然，我也承認，中學老師中也有一些佼佼者（比如教師發展學校的老師們都比我優秀得多），但總覺著，從事這個職業的很大一部分人，不是選拔出來的，而是淘汰出來的。情商平平，很難因為職業崇高而選擇教育；智力平平，很難在激烈的高考競爭中不選擇教育。上了師范院校，善鉆營者，矮子里拔將軍者，皆轉行或考研。勉強進入中學的，不多幾年也轉行的轉行，提拔的提拔，留下來的不就是淘汰的結果嗎？至于因為理科太差而被迫選擇了文科，文化課太差不得不選擇了藝術和體育的某些老師就更多了幾輪淘汰。可惜，這些人從學校中來，到學校中去，一輩子都在井底，還往往自鳴得意。

中國的教育就這樣掉到了井底。我們的命運早已注定。

惱怒化作無聲嘆息、一絲苦笑、兩鬢華發、三縷抬頭紋……

年輕時，我是一個民族自大狂。聽說，李約瑟寫了一部《中國科技史》，把“四大發明”吹到了世界，很是得意。忽有一天，聽說這書名出了問題，人家寫的是《中國技術史》，同胞譯者妙手點染成了“科技史”。其實，李約瑟還是在批評中國人重技術，輕科學的。這時才想起，改革開放之初，報刊上常可見海外華人學者屢屢提醒國人要多一些科學精神。再一細研，可不，中國人還真是存在師帶徒、父傳子、傳男不傳女、門戶森嚴等等教育弊端，也的確存在輕實踐探究和規律總結，重坐以論道、閉門造車等等問題。怪不得，勾股定理在世界上被稱為“畢達哥拉斯定理”，人家斬了百牛慶賀，生怕人不知道；我們藏著掖著，不交流、不溝通，何談總結。

西方的基礎教育，非常注重科學實證和歸納總結。小小的孩子就懂得在實驗室、圖書室去尋求答案。而我們的教育卻只停留在經驗、知識的灌輸。就語文教學，受西方影響的新加坡就和我們差距很大。老師把“論積貯疏”、“論貴粟疏”……同類文體的文章讓學生比較閱讀，交流討論，歸納總結，尋求規律，然后自己寫出一篇“疏”來。暑假里，我在冶力關農家樂住了幾天，偶遇一位維也納大學的訪問學者，他對河州花兒很是癡迷，我們相談甚歡。我發現他對本國歷史，歐洲歷史，甚至希特勒都很模糊。他告訴我，他們的教育輕知識傳授，重自主探究，因而選擇性很強。

我終于明白科學重規律、技術貴經驗。也終于明白什么是重道輕術，教書要科學地教，教科學，要授人以漁。

校園文化是社會文化的重要組成部分，它本身又可細分為多個部分，按照不同的標準可分為校園環境文化、師生文化、課堂文化、課程文化，理念的文化、物質的文化、行動的文化等等。對于我們一線教師來說，最有決定權的是那40分鐘的三尺講臺。就中國教育的現狀來說，最有影響力的也是一線教師的40分鐘的三尺講臺。因而，我對構建課堂文化做了一點粗略的思考。

課堂文化首先是平等的文化。自文藝復興以來，縱觀東西方各種各樣的革新運動（包括宗教革命），無論前面冠以怎樣的定語（如資產階級或無產階級），都有一個不變的永恒主題——民主、自由、平等。可見，這是整個人類的共同理想（絕不能以種族、歷史、文化背景、生存環境等為獨裁、專制、剝削和壓迫找借口）。作為教書育人的老師首先要蹲下身子，把自己和孩子放齊。用平等的人格來主導課堂，為主體服務。

課堂文化還是合作的文化。這其實也是尊重每一位學生的智力和個性特征的另一種平等。更是發揮集體智慧，取長補短因而提高學習效率的途徑，還是培養孩子們合作意識、合作精神和提高合作能力的一種手段。在今天，面對獨生子女一代，面對“宅男宅女”，誰能說這不重要、不迫在眉睫呢！

課堂文化是和諧的文化。個體和諧、團隊和諧、社會和諧乃至整個地球和宇宙都要和諧，這也是今天人類共同的追求。課堂上每一個孩子都有進步，每一個孩子都感到愉悅，每一個孩子都在健康發展，當然老師成功的愉悅也自然在和諧中產生。

課堂文化是集體文化。注重每一個個體的同時，必須意識到班級是一個集體。合作與和諧促進整個集體的進步。

歸根結底，課堂文化是愛的文化。包括兩個方面——發自肺腑的師生之愛和對課堂教學、對課堂學習的熱愛。

當然，以上幾點只是構建課堂文化的框架。不同的教學人員、獨特的教學風格都會產生不同的課堂文化。值得大家窮盡職業生涯去探索。

逝者長已矣，在應試教育下先天不足、后天失調的我們正在漸漸老去。愿我們用科學教書、文化育人的素質教育還孩子們一個健康、快樂、幸福的生活。

（作者單位 甘肅省蘭州市第二十二中學）