古代醫(yī)生坎坷史

東漢名醫(yī)華佗，即使在醫(yī)術(shù)絕倫、名滿天下時(shí)，仍為自己行醫(yī)而后悔，『佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔』。

醫(yī)生一直是白衣天使的象征，治病救人，妙手回春。在當(dāng)今社會(huì)地位很高，備受尊敬。可在古時(shí)候，醫(yī)學(xué)一直被視為“儒家小道”，成不了大器，學(xué)醫(yī)通常是在入仕、經(jīng)商不成后的無奈選擇。

古時(shí)經(jīng)常用“三教九流”來泛指各個(gè)行業(yè)，其中的“三教”指的是儒教、佛教、道教。“九流”又分“上九流”、“中九流”和“下九流”，而醫(yī)生則屬于“中九流”，比“上九流”的士、農(nóng)、工、商次一等。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。儒家崇尚的是學(xué)而優(yōu)則仕，很多知識(shí)分子把通過科舉考試做官當(dāng)成唯一正途，醫(yī)學(xué)這種技藝類的職業(yè)則被認(rèn)為是“小道”、“方技”，人們羞于行醫(yī)，甚至以之為恥。如東漢名醫(yī)華佗，即使在醫(yī)術(shù)絕倫、名滿天下時(shí)，仍為自己行醫(yī)而后悔，“佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”。

西漢的樓護(hù)，年輕時(shí)跟從父親行醫(yī)長安，經(jīng)常出入達(dá)官貴人家。他背誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬言，受到許多人的器重，皆謂樓護(hù)曰：“以君之材，何不宦學(xué)乎？”樓護(hù)“于是辭其父，學(xué)經(jīng)傳，為京兆吏數(shù)年，甚得名譽(yù)”。由于當(dāng)時(shí)醫(yī)生的社會(huì)地位低下，也無形地扼殺了一位可造就的人才。

古代帝王對(duì)治愈自己的醫(yī)生給以獎(jiǎng)賞，一般都將他們加官晉爵，但授予的都是與醫(yī)無關(guān)的其他官職。根據(jù)《古今醫(yī)統(tǒng)大全·歷世圣賢名醫(yī)姓氏》載，兩晉至唐五代的醫(yī)家共74位，有44位曾出仕為官，只有12人曾一度任醫(yī)官。這也說明當(dāng)時(shí)醫(yī)生地位卑賤，即使是擔(dān)任醫(yī)官也有點(diǎn)被人歧視的意味。

常言道“伴君如伴虎”，在帝王身邊的御官們，不是只有封賞的，也時(shí)常要冒著被殺頭的危險(xiǎn)。華佗就因不愿做曹操的侍醫(yī)而得罪了他，以致受審入獄，當(dāng)荀彧（yù）向曹操求情時(shí)，曹操竟說：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶！”最終一代名醫(yī)被殘忍殺害。其著作也無一字流傳于世，千古外科名方“麻沸散”自此失傳，令后世深為惋惜。

前秦皇帝苻生，“生嘗夜食棗過多，至旦病，使太醫(yī)程延診脈，延曰：‘陛下食棗過多，無他疾也。’生曰：‘汝非圣人，焉知吾食棗？’乃殺之。”在歷史上，名醫(yī)被帝王殺害的事例不勝枚舉。

醫(yī)生地位不高，醫(yī)書也同樣不被重視。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》為“三皇遺文，爤然可觀”，但自從被列入醫(yī)學(xué)教材后，當(dāng)時(shí)讀書人便不屑讀之。東漢名醫(yī)張仲景，著有《傷寒雜病論》一書，奠定了中醫(yī)辨證論治的原則，對(duì)中醫(yī)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，被后世尊為醫(yī)圣。但在《后漢書》、《三國志》中竟無一字提及，這恰恰說明當(dāng)時(shí)醫(yī)生低下的社會(huì)地位。

在中國數(shù)千年的歷史上，醫(yī)生作為一種職業(yè)，其地位非常卑微。所以古人很少從小立志學(xué)醫(yī)，明代醫(yī)家袁仁曾直言：“醫(yī)，賤業(yè)。可以藏身濟(jì)人。”意思是說醫(yī)生是低賤的職業(yè)，但又是很好的隱居之所，還是救人活命的仁義之舉。

編輯：鐘如九