淺談?dòng)⒄Z教學(xué)的社會(huì)文化觀念

摘要：在英語已成為國際溝通語言的今日，英語的教學(xué)已經(jīng)不是英、美國家專屬的活動(dòng)，英語教學(xué)實(shí)踐也位于多元與特殊的文化環(huán)境中。所以英語教學(xué)不應(yīng)只是依據(jù)西方的論點(diǎn)與取向，應(yīng)該依不同社會(huì)、文化脈絡(luò)的情況或問題來規(guī)劃教學(xué)策略。本研究從全球化觀點(diǎn)來說明英語教學(xué)社會(huì)文化觀的概念由來。因此，在參考西方的教學(xué)理論之外，更要從我國本土的社會(huì)文化出發(fā)，要發(fā)展適合本土學(xué)習(xí)脈絡(luò)教材內(nèi)容和建立屬于自我教學(xué)特色的教學(xué)論述和教材。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；社會(huì)文化；觀念；全球化

中圖分類號：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）24-0101-02

一、英語教學(xué)的社會(huì)文化觀念概述

西方的語言教法概念在學(xué)者專家的提倡，或是政府的支持下，源源不斷地傳入國內(nèi)，英語教師或英語教學(xué)研究者也欣然接受。然而，在實(shí)際教學(xué)脈絡(luò)中，專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)探究自己使用特定語言教學(xué)法的學(xué)理依據(jù)，依據(jù)學(xué)生的需求來判斷所使用的教學(xué)法的實(shí)際效用。在英語已成為國際溝通語言的今日，教學(xué)的范疇已經(jīng)擴(kuò)展至全世界。在多元與特殊的文化環(huán)境中，英語教學(xué)不應(yīng)只是依據(jù)西方的論點(diǎn)與取向來處理不同社會(huì)、文化脈絡(luò)的情況或問題。本研究從全球化觀點(diǎn)來探討英語教學(xué)社會(huì)文化觀的概念。英語教學(xué)的社會(huì)文化觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)非英語系國家的英語教學(xué)，須考慮特殊地區(qū)、特殊群體和多元化學(xué)生所需求，建構(gòu)本地的教學(xué)論述，發(fā)展合適的教學(xué)方式，以增強(qiáng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效能。盡管近年來國內(nèi)外學(xué)者已關(guān)注到英語語言學(xué)習(xí)的社會(huì)文化的取向，觀察英語教與學(xué)的過程在不同的社會(huì)文化中的適用性。然而多數(shù)的文獻(xiàn)顯示，國內(nèi)的研究仍然偏重從心理學(xué)層面所發(fā)展出來的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)技巧，強(qiáng)調(diào)教學(xué)法、教材的教學(xué)效能。在教與學(xué)的過程中教師除了依賴教學(xué)技巧，也需要依照不同的社會(huì)文化情境，針對教學(xué)情境脈絡(luò)，建構(gòu)適合本地的教學(xué)模式。一般的教學(xué)理論中，總是忽視學(xué)習(xí)歷程中社會(huì)、文化脈絡(luò)對于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與成效的重要性，并沒有把不同文化及母語背景的英語教學(xué)的“社會(huì)脈絡(luò)”的課題納進(jìn)研究中。教學(xué)的社會(huì)文化取向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的多樣脈絡(luò)，探索文化的、歷史的、或是制度因素對于學(xué)習(xí)成效的相關(guān)性，反對思想的一致性和“普遍性”。英語教師除了學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)理論、語言發(fā)展理論和各種英語教學(xué)法之外，對于教學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)脈絡(luò)也必須了解。

二、全球化視野下英語教學(xué)的社會(huì)文化觀念

全球化對于教育的影響也是深遠(yuǎn)的，全球化與在地之間的關(guān)系是合作與對抗的關(guān)系，不是全然抗拒，而是將全球化與本土化都視為全球化的特質(zhì)。在全球化的潮流中我們并未見到文化同質(zhì)化的趨勢，反而看到各地文化異質(zhì)日益受到重視和保護(hù)，因此“本土化”和“全球化”其實(shí)是可以共生共存，不應(yīng)簡化為霸權(quán)和抗拒的關(guān)系，或陷入擁抱和排斥的兩極觀點(diǎn)。采取更為主動(dòng)的姿態(tài)來回應(yīng)全球化趨勢，正是我國英語教師和研究者的全新課題。在全球只是生產(chǎn)力的競技場域，以第三空間的觀念，容納多元思考主體的空間，在此空間里融合西方理論基礎(chǔ)，同時(shí)互為主體和融合。文化霸權(quán)理論指出統(tǒng)治階級支配被統(tǒng)治階級所依靠的力量，不僅只是經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)的層面，更需在左右個(gè)人行為的文化思維層面，權(quán)力的維持不僅依賴經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的力量，更要依靠說服被統(tǒng)治者接受統(tǒng)治階層的思想信仰。人類心靈是社會(huì)的歷史產(chǎn)物，個(gè)體意識起源于社會(huì)文化，而社會(huì)共同的主流文化又影響個(gè)體的價(jià)值觀，也影響利益的認(rèn)同。人是被觀念，而不是武力所統(tǒng)治，統(tǒng)治階層通過主流文化中潛藏的意識形態(tài)而達(dá)到影響社會(huì)大眾的價(jià)值觀，從而鞏固統(tǒng)治者的文化霸權(quán)。霸權(quán)的建立有賴于對被統(tǒng)治者進(jìn)行“知性與道德的領(lǐng)導(dǎo)”，會(huì)將統(tǒng)治者的認(rèn)知及價(jià)值觀轉(zhuǎn)變成有利于維持現(xiàn)有的權(quán)力關(guān)系。文化霸權(quán)的概念強(qiáng)調(diào)理性和文化的影響，而不是單純依賴經(jīng)濟(jì)力量的影響，是讓被統(tǒng)治階級接受統(tǒng)治者的信仰體系、社會(huì)文化、道德的價(jià)值觀。“宰制”并不是政治權(quán)力直接對應(yīng)的話語，是通過政治權(quán)力、文化權(quán)力、道德權(quán)力、知識權(quán)力等的復(fù)雜交換而形成的，進(jìn)而剝奪一個(gè)具有獨(dú)立思考能力的思想家獨(dú)立自由地看待事物的可能性。“全球本土化”的意涵指的是全球化不只是歐美強(qiáng)勢文化同質(zhì)化全球的過程，也包括了其他本土特殊文化向世界散播或抗?fàn)幤鋬r(jià)值、象征意涵的異質(zhì)化過程。文化全球化表面上看是一個(gè)強(qiáng)勢文化移植全球的過程，但其實(shí)是各地特殊文化通過不同文化策略的手段，在全球場域中彼此相互影響的過程。就文化而言，全球化意味著一種全球文化的誕生，也呈現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)，一是認(rèn)為全球化是被西方統(tǒng)治的文化，本土文化有被同化的危機(jī)，所以文化全球化實(shí)際上就是本土文化的西方化。另一觀點(diǎn)，民族國家仍然有其自主性，其本土文化仍可與西方文化抗衡，全球化雖已成為不可抵擋的趨勢，但全球化不能脫離本土化，全球化與本土化都是相對的觀點(diǎn)。現(xiàn)今通行的英語教學(xué)法原本是英美社會(huì)文化的產(chǎn)物，但現(xiàn)在卻成為不同脈絡(luò)國家的主流教學(xué)策略。從英語為國際溝通語言的立場而言，英語的所有權(quán)應(yīng)該“去國家化”，英語不再屬于某特定國家或文化的資源，英語文的教材教法和文化標(biāo)準(zhǔn)也無須再以英語系國家如英美為權(quán)威，而是依據(jù)當(dāng)?shù)氐母鞣N情境因素（contextual factors），包括語言政策、教育資源、文化態(tài)度、教學(xué)目標(biāo)、師資素質(zhì)和學(xué)生背景等來做形塑調(diào)整。

既然英語已被認(rèn)定為國際性交流的語言，英語教與學(xué)的環(huán)境趨向多元化與復(fù)雜化，英語教學(xué)與學(xué)習(xí)的概念應(yīng)該跳脫以西方社會(huì)文化脈絡(luò)與學(xué)習(xí)背景的主流思考，建立以不同社會(huì)脈絡(luò)為考量英語的教學(xué)觀和教材，擴(kuò)展英語教育和課程的發(fā)展設(shè)計(jì)。西方的教學(xué)論述是以西方的教學(xué)情境、歷史和文化所發(fā)展出來的英語教學(xué)方法，無法顧及到文化差異的問題，英語教學(xué)也應(yīng)該針對本土英語教學(xué)的特殊性和需求，隨著不同文化區(qū)域，建構(gòu)出具有本土風(fēng)格的英語教學(xué)文化主體。教育單位、學(xué)者專家和實(shí)際教學(xué)的教師們，應(yīng)該訴說自我教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)一套適合我國環(huán)境的英語教學(xué)觀及教材。

參考文獻(xiàn)：

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