《梳理探究 成語：中華文化的縮微景觀》教學舉隅

摘要：漢語成語的梳理探究活動，要力求突出文化品位，并與“優(yōu)美的漢字”一起，組成一個互聯(lián)的整體，使學生探究漢語字詞中豐富的文化內(nèi)涵、漢語與漢民族文學、書法、中醫(yī)等的密切關系，突出成語的文化百科全書的特點，既激發(fā)學生濃厚的探究興趣，又使學生學會梳理探究時應注意觀察語言、文學和中外文化的現(xiàn)象，學習從習以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。

關鍵詞：梳理探究；成語教學；文化尋根

中圖分類號：G630 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）15-0036-03

《普通高中語文課程標準（實驗）》課程目標強調(diào)：“增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現(xiàn)象的剖析”，“在探究活動中，用于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴謹、求實的學風”。這既是對參與課程實驗的學生的目標要求，更是對引領課程實驗的教師的目標定位。以教科書必修2《梳理探究 成語：中華文化的縮微景觀》語文活動為例，既是培養(yǎng)師生雙方在語言、文化、文學等方面所教學過的內(nèi)容進行梳理，便于在長期積累基礎上的鞏固和整合，又是引導師生雙方合作探究，培養(yǎng)創(chuàng)新、實踐能力。如果只把教材的“三個小活動”完成，沒有去進行“獨特視角的梳理探究”，學生除了概念化的感知，不會有新的所得，活動的深層意義就難以顯現(xiàn)。

如何使活動顯現(xiàn)深層意義？如“成語與民族文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境、語言特點的關系如何體現(xiàn)”、“文化名人余秋雨不提倡使用成語或反對使用成語，該如何看待”、“成語中有歧視婦女的現(xiàn)象存在，反映了什么樣的文化特征”等問題的梳理探究，可能會使師生雙方得到意想不到的提高。“成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟的固定短語。漢語成語承載著博大精深的中華傳統(tǒng)文化信息。成語運用得準確恰當，能增強語言的表達效果。因此不斷積累并梳理學過的成語，也是語文學習的一項重要內(nèi)容。”要達到“梳理探究”的目標，以下方面我認為值得探究。

一定的民族語言，依存于一定的民族社會；一定的民族社會，是同該民族所在的特定的自然環(huán)境相聯(lián)系的。這樣，在一定的民族語言里，有些成語的產(chǎn)生，也就帶上了該民族自然環(huán)境所獨有的山川、交通、氣候、物產(chǎn)等方面的特色。

例如“蜀犬吠日”（還有“夜郎自大”）這一成語，在其他民族語言的成語里是不可能有的，因為“蜀中山高霧重，少見日光，每至日出，群犬吠之”（柳宗元《答韋中立論師道書》）這樣的現(xiàn)象，為蜀地所獨有。下列成語也是漢民族語言所獨有的：合浦珠還、涇渭分明、中流砥柱、吳牛喘月、黔驢技窮、得隴望蜀、終南捷徑、廬山真面、逼上梁山，等等，對沒有漢文化修養(yǎng)的民族是無法理解的。

在漢語里，存在著很多同竹相關的成語，例如胸有成竹、勢如破竹、罄竹難書、雨后春筍、立竿見影、管窺蠡測、夢筆生花、箭在弦上、節(jié)外生枝、篳路藍縷、濫竽充數(shù)、寄人籬下、功虧一簣，等等。

在其他一些民族語言里，是罕有類似現(xiàn)象的。何以如此呢？就在于中國盛產(chǎn)竹子，不僅是南方，秦漢時的北方由于氣候比現(xiàn)在溫暖，黃河以北的地區(qū)也還產(chǎn)竹。這樣漢人的衣食住行便同竹發(fā)生了密切的關系：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹篾，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞵，真可謂不可一日無此君也耶！”（蘇東坡《記嶺南行》）正是這種情況，在創(chuàng)造成語時，竹便自然而然引起漢人的豐富聯(lián)想，而那些生活中與竹無甚關系的民族，在他們的語言里，當然也就不可能產(chǎn)生如此眾多同竹有關的成語了。即如“雨后春筍”一詞，在英語里，與之相當?shù)氖恰癓ike mushrooms”（直譯為“宛如蘑菇似的”），在俄語里，與之相當?shù)闹弊g也是“像雨后蘑菇一般”。他們表示的都是同一概念，即形容新事物的蓬勃成長，而其所借以體現(xiàn)的手段是有所不同的。漢語是以“春筍”為喻，英語、俄語是以“蘑菇”為喻，其所以如此，正由于竹這種植物不盛產(chǎn)于英、俄，那么漢人為什么不用“蘑菇”，而用“竹”呢？由于漢人歷來都愛好竹，曾將竹與松、梅并喻為“歲寒三友”；而蘑菇一則是它屬于蕈類，蕈是高等菌類。而菌常同“霉”相關聯(lián)，取義有些忌諱；再從漢語構詞看屬于連綿字，缺乏造詞能力；此外“竹”從面子上看遠比“蘑菇”體面，這也體現(xiàn)了漢民族的獨特的思維文化。

一定的民族，在形成與發(fā)展過程中，基于一定的自然環(huán)境和生產(chǎn)方式，而有其一定的社會生活狀況。不同民族的社會生活，表現(xiàn)了不同的習俗風尚與宗教信仰。因此，在一定的民族語言里，有些成語也就帶有一些特殊色彩。例如：“目不暇接”這個成語就出自《世說新語》一書，在季羨林的《花是給別人看的》一文中寫到，走在德國的大街上“就像走在山陰道上”，這里就是間接引用了“應接不暇”的成語，表達了季羨林對祖國和祖國文化的無比熱愛。可惜許多小學教師在解讀文本時忽略了。再如漢語里的“歃血為盟”、“口血未干”，它們的產(chǎn)生又是由于我國古代有這樣的一種風俗，即諸侯盟誓時嘴上涂抹動物的鮮血，以示誠意。在沒有這樣的風俗的其他民族里就沒有這樣的成語。再如始作俑者、可操左券、狼煙四起、烽火連天等，都是古代漢人所特有的風俗，沒有這類習俗的民族里，也不會產(chǎn)生這樣的成語。

自西漢末年佛教傳入中國之后，佛教思想逐漸深入人心。于是，在漢語里便出現(xiàn)了一些來自佛教或同佛教有關的成語，如一塵不染、恒河沙數(shù)、五體投地、不二法門、不可思議、降龍伏虎、現(xiàn)身說法、味同嚼蠟、佛頭著糞、借花獻佛、放下屠刀立地成佛，等等。佛教之外，我國也曾盛行道教，因而漢語的成語也有直接來自道教語言演變而成的，如靈丹妙藥、點鐵成金、回光返照、萬應靈丹等。歐洲各國由于篤信基督教，在他們的語言里也就有不少來自《圣經(jīng)》，如：A ovenant of salt（不可背棄的盟誓），To gird up one's loins（磨厲以須），To heap coals of fire on（以德報怨）等。一定的民族語言有其形成的歷史條件。各個時代的歷史人物都有其獨特的活動背景和情節(jié)。這樣，一定的民族語言在一定的歷史時期所產(chǎn)生的成語，都是植根于一定的歷史背景的。《伊索寓言》也是歐洲一些民族語言成語的一個源頭；古希臘、古羅馬文化是近代才傳入我國，漢語中的成語未曾受到其明顯影響。

漢語成語還有漢民族獨特的文化淵源，《山海經(jīng)》、《太平廣記》、《方輿勝覽》、《列子》、《論語》、《莊子》、《韓非子》、《孟子》、《枕中記》等都是直接生發(fā)成語的中國經(jīng)典文化，教科書中做了突出說明；此外，我國還是一個富于藝術傳統(tǒng)的國度，自古以來就將“琴、棋、書、畫”并稱“四藝”，“筆、墨、紙、硯”合稱“文房四寶”。我國獨特的民族藝術和文物，傳之久遠，必然會滲入成語中來。例如急管繁弦、弦外之音、膠柱鼓瑟、煮鶴焚琴、緊鑼密鼓、舉棋不定、棋逢對手、一著不慎全盤皆輸，等等。

我們的祖先，在中醫(yī)、中藥領域留下了豐富而寶貴的遺產(chǎn)，在成語里也有這方面的體現(xiàn)，如痛下針砭、如法炮制、對癥下藥、妙手回春、著手成春等。各個民族對于事物往往有不同的感情，這種情況多和各自的民族文化傳統(tǒng)相關，在成語中也有充分的反映。例如“龍”是我國古代傳說中的神異動物，封建時代用作皇帝的象征，也用來比喻俊杰；“鳳凰”是我國古代傳說中的神異之鳥，被視作“百鳥之王”，以象征祥瑞；“麒麟”是我國古代傳說中的一種奇異之獸，古人以為“圣出則見”，當作吉祥；“龜”雖是實有的爬蟲，但因其壽命長，也被視為奇特的靈物，稱作“介蟲之首”。“龜”和“鶴”并舉，用來稱頌享有高壽。由于世代相沿，流傳久遠，人們便將麟鳳龜龍，謂之四靈。或取“四靈”以命名指稱事物；或據(jù)“四靈”以雕塑描摹圖像；或借“四靈”以作為夸飾之辭。除了龜字用得較少外，龍、鳳在漢語成語中用得很廣，例如“龍盤虎踞、龍?zhí)痘⒀ā堯v虎躍、生龍活虎、藏龍臥虎、畫龍點睛、群龍無首、葉公好龍、鳳毛麟角，等等。

在各民族語言的成語里，都有取“狗”的形象為喻的。可是，就漢語與英語的成語而言，由于漢人與英國人對“狗”（dog）有著不同的愛憎之感，反映到成語文化中的感情色彩就涇渭分明。在漢語成語里，“狗”常被用以譬喻卑劣而丑惡的形象。如：蠅營狗茍、狗急跳墻、狗尾續(xù)貂、狼心狗肺、喪家之犬等。而英語里對“dog（狗）”則懷有一種喜愛的心理，并視之為“忠實可靠的朋友”，成語里表現(xiàn)的則為褒揚或憐憫之意。

不同的民族語言，都是以獨具特色的語音、詞匯、語法而組成為一個體系。產(chǎn)生于不同民族語言的成語，是從所屬民族語言的諸要素中取得一定的特性，而在結構上表現(xiàn)出顯著的民族風格。漢語的成語，基于漢語語音構造的特點與漢語文學語言的傳統(tǒng)，多數(shù)以四音節(jié)為基本形式；音組綴連為一個整體，或通過因素的結合而構成為聲韻的復沓，或憑借音高的變化而組成為平仄和諧的配對；按照屬對的格局，還可聯(lián)成駢儷的格式，以漢語特有的音節(jié)結構而造成的“四字格”，以漢語所特有的音素而造成的和諧性，以漢語所特有的對偶辭格而造成的勻稱體，顯示了漢語成語的“均齊美”、“回環(huán)美”或“錯綜美”的特色，同其他民族語言成語相比較，既表現(xiàn)了獨特的民族特色，又為人類語言增添了異彩。

漢語成語的“梳理探究”是非常有創(chuàng)新價值的，可以為“梳理探究”這一體現(xiàn)高中語文課程改革精神的教材教學提供標本。通過中華文化尋根，“積累歷史文化知識，增加文化底蘊，并融會貫通于語文學習的全過程”。要力求突出文化品位，并與“優(yōu)美的漢字”一起，組成一個互聯(lián)的整體，使學生得到探究漢語字詞中蘊含的豐富的文化內(nèi)涵，漢語與漢民族文學、書法、中醫(yī)等的密切關系，突出成語的傳統(tǒng)文化百科全書的特點，達到能夠從整體上有一定的參照，既激發(fā)學生濃厚的探究興趣，又學會梳理探究時“注意觀察語言、文學和中外文化現(xiàn)象，學習從習以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對未知世界始終懷有強烈的興趣和激情，敢于探異求新，走進新的學習領域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達的創(chuàng)新”的方法論，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，為學生的終生發(fā)展打下堅實的基礎。