傳承民族傳統(tǒng)文化 促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)

摘要：本文論述了傳承民族傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的重要意義，并從民間游戲、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)故事幾方面闡述了傳統(tǒng)文化促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；文化；游戲；藝術(shù)；故事；幼教

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）15-0266-02

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族都有其燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。打開塵封的歷史，猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷，一段段歷史瞬間逐一映入眼簾，每一個(gè)瞬間都講述著美的故事……它們經(jīng)過了漫長(zhǎng)的時(shí)間滌蕩與歲月的積淀，飽含中華民族美麗和智慧的光芒。然而，如今的孩子對(duì)民族傳統(tǒng)文化了解不深，民族傳統(tǒng)文化在孩子們心目中有逐漸淡化的趨勢(shì)。當(dāng)代中國(guó)教育傳統(tǒng)文化傳承不力，教育影響沒有提供足夠的傳統(tǒng)文化原料和養(yǎng)分。民族傳統(tǒng)文化，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積累。它不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長(zhǎng)期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式而存在著。因此在幼兒教育工作中，傳承民族傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)幼兒健康發(fā)展有著重要的意義。

《幼兒園工作規(guī)程》明確規(guī)定：幼兒園要將“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)的情感”、“萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣”作為保育和教育的主要目標(biāo)之一。新頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也要求我們要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀”、“適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”。

著名教育家陳鶴琴的“活教育”思想的核心價(jià)值觀是教人“做人”。他提出做一個(gè)“現(xiàn)代中國(guó)人”的條件：要有健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要有服務(wù)的精神；要有合作的態(tài)度；要有世界的眼光。他還進(jìn)一步提出“做人”的準(zhǔn)則是“愛國(guó)家、愛人類、愛真理”。

一、以民間游戲?yàn)檩d體，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展

傳統(tǒng)文化中的民間游戲的材料簡(jiǎn)便易行，隨處可見，隨時(shí)可用。同時(shí)民間游戲有濃厚的趣味性與民間文化特色，符合幼兒好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，使幼兒在游戲中學(xué)會(huì)與人交往、協(xié)商、謙讓、解決糾紛、遵守規(guī)則等社會(huì)行為，可以彌補(bǔ)獨(dú)生子女家庭教育中缺少同齡伙伴的不足。通過對(duì)民間游戲的傳承與創(chuàng)編，探索開展民間游戲的多種活動(dòng)形式，形成指導(dǎo)民間游戲的方法，以促使幼兒社會(huì)性的有效發(fā)展。幼兒社會(huì)性的發(fā)展與教育，已越來越得到廣泛的重視，因?yàn)樗侨说娜嫠刭|(zhì)的重要組成部分。社會(huì)性發(fā)展是幼兒心理發(fā)展的一個(gè)重要方面。幼兒期是人生發(fā)展的起始階段，是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。而幼兒園作為幼兒走出家庭進(jìn)入社會(huì)的第一場(chǎng)所，應(yīng)給予幼兒正確的引導(dǎo)，以促進(jìn)其良好社會(huì)性品質(zhì)的形成。

在教育的實(shí)踐中，我們利用家園欄、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日等多種途徑，開展了向廣大家長(zhǎng)征集民間游戲、創(chuàng)編民間游戲、親子合作玩民間游戲等活動(dòng)，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)非常配合，同時(shí)鼓勵(lì)家長(zhǎng)平時(shí)多與孩子玩民間游戲，互教互動(dòng)。在幼兒園的一日活動(dòng)中我們老師有意滲透一些孩子們喜歡的民間游戲，如挑花線、跳格子、轉(zhuǎn)陀螺等游戲深受孩子們的喜歡。孩子們?cè)诿耖g游戲活動(dòng)中，不僅體驗(yàn)到游戲的快樂，而且獲得與人合作、語言交往等良好的社會(huì)性行為的發(fā)展。

二、以傳統(tǒng)藝術(shù)為載體，促進(jìn)幼兒審美和創(chuàng)新能力的發(fā)展

通過挖掘中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)幼兒感受我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美，并學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地表現(xiàn)和創(chuàng)作，提高創(chuàng)新能力。科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”可見發(fā)展兒童的想象力是很重要的。我們都知道創(chuàng)造力是一個(gè)人智力水平的集中體現(xiàn)，但它離不開想象力的支持。可以說沒有豐富的想象力，創(chuàng)造力就無從談起。

我們?cè)谄綍r(shí)的生活中要給幼兒充分想象的空間，為幼兒提供豐富的環(huán)境，讓他們多想象、多參與。如在小班“春天真美麗”這個(gè)主題中，我們由主題活動(dòng)生成了一些傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)：吹畫《美麗的桃花》、印染畫《春天的樹林》、泥塑《春天的公園》以及剪紙等活動(dòng)。激發(fā)幼兒想象的欲望，并與他們共同探究傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合方式、變化規(guī)律。讓幼兒在繪畫過程中創(chuàng)造出有技巧、頗具美學(xué)效果、有象征意義的視覺形體。在教育工作中，我們引導(dǎo)幼兒多實(shí)踐，常言說“實(shí)踐出真知”，經(jīng)常讓孩子做些力所能及的事，支持孩子多做一些自己喜歡的活動(dòng)……這都有助于孩子積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象能力。

三、以傳統(tǒng)故事為載體，促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展

人的完整發(fā)展是以品德發(fā)展為內(nèi)核和基礎(chǔ)的。如果用球形隱喻人的發(fā)展，那么品德就是球心，也是支架，可以統(tǒng)攝整個(gè)球的內(nèi)涵和球面，與人的身體、智力、情感和審美發(fā)展都有密切關(guān)聯(lián)，對(duì)人的整體發(fā)展具有支撐性和統(tǒng)攝性作用。其實(shí)，品德發(fā)展不僅為著人的社會(huì)性發(fā)展，為著社會(huì)的需要，而且關(guān)乎個(gè)體的生命成長(zhǎng)。道德教育不僅要把自然的、個(gè)體的人變成社會(huì)的、文化的人，而且要把人培養(yǎng)成基于他自身?xiàng)l件的、精神發(fā)育良好的有個(gè)性的獨(dú)特生命體。從這個(gè)意義上說，道德教育具有享用的功能、個(gè)體化的功能，有促進(jìn)個(gè)體情感發(fā)育、智力發(fā)育的功能。那些品德發(fā)展良好的孩子，懂得關(guān)心別人、與人相處的孩子，其身心也能獲得和諧發(fā)展。因此，道德教育不能離開個(gè)體生命成長(zhǎng)，相反，它必須以促進(jìn)人的發(fā)展為根本目的。在幼兒教育工作實(shí)踐中，我們以傳統(tǒng)故事為載體，促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展，有著重要的時(shí)代意義。

道德品格的培養(yǎng)需要從小打基礎(chǔ)。研究表明，人的每個(gè)生命階段道德品格的形式發(fā)展和實(shí)質(zhì)發(fā)展具有不同的可能性。尤其在生命早期，由于人腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的時(shí)間順序，由于最初對(duì)環(huán)境的機(jī)體感受和社會(huì)適應(yīng)，人的基礎(chǔ)性社會(huì)情緒和情感發(fā)展有一個(gè)敏感期或關(guān)鍵期，容易形成某種社會(huì)性認(rèn)知的固定傾向。進(jìn)一步說，在生命發(fā)展的敏感期，在人最具可塑性的時(shí)候，基礎(chǔ)品德是比較容易植入和不易變化的，也是比較扎實(shí)的，因?yàn)樗哂幸环N印刻和固化作用。德育需要十分敏感于不同年齡階段道德發(fā)展的內(nèi)在可能性，有針對(duì)性地展開德育教育活動(dòng)。為此我們?cè)谟變何顼埡筮@一段時(shí)間里，會(huì)組織孩子們聽一些傳統(tǒng)故事，如《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》等，幾個(gè)月下來，發(fā)現(xiàn)孩子們特別喜歡聽故事。于是我們組織孩子們講傳統(tǒng)故事比賽。孩子們從中收獲很多，不僅促進(jìn)德育的發(fā)展，而且獲得語言的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)故事的教育功能。

一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事不等于課程資源，只有經(jīng)過加工、改造，才能轉(zhuǎn)化為課程資源，充分發(fā)揮其教育價(jià)值。在對(duì)其進(jìn)行改造的過程中，我們根據(jù)幼兒的特點(diǎn)和課程的需要，注意繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，既保留其獨(dú)特的風(fēng)格，又使其具有現(xiàn)代生活氣息。我們根據(jù)幼兒的特點(diǎn)和課程的需要，在對(duì)傳統(tǒng)故事的研究和篩選的基礎(chǔ)上，使其成為生成課程，將會(huì)有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)故事與幼兒真實(shí)生活相聯(lián)系，從而達(dá)到德育的創(chuàng)新。

總之，民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工作，隨著社會(huì)的發(fā)展和幼兒成長(zhǎng)的變化，我們要不斷更新教育觀念，進(jìn)一步研究資源開發(fā)和利用的有效策略，讓優(yōu)秀的民間文化資源進(jìn)入幼兒園，讓幼兒在真實(shí)的情境中“看得見、聽得懂、摸得著、做得來”，在欣賞、體驗(yàn)、探索、合作中潛移默化地接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶。

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