試論國學在高中語文課堂中的實踐及意義

摘要：如何讓語文課的教學更有效，是實現語文課程改革的重要課題。教學是教與學相互作用的過程，并且以學生的學為主導。而學習興趣的培養是學生學習的開端和動力，至關重要。如何展現語文學科的魅力，把國學引入語文課的教學過程中是一個比較有效的方法。國學是語文學習的根，把握住這個根學生的語言能力的提高是自然而然的事情。將國學引入語文課堂需要精心研讀教材，充分挖掘教材文本的文化魅力；豐富課堂，讓學生感知語文的真正魅力；還要自我修煉，不斷提升文學素養和文化修養。

關鍵詞：國學；高中語文；課堂實踐

中圖分類號：G633.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）15-0122-03

如何讓語文課的教學更有效，是實現語文課程改革的重要課題。教學是教與學相互作用的過程，并且以學生的學為主導。而學習興趣的培養是學生學習的開端和動力，至關重要。美國思想家愛默生曾說：“如果你讓一個孩子學習他不喜歡的東西，并且一直持續到14歲，那他的大腦就被永久地損害了?！遍L期以來，語文課以應試為指導，學生的語文語言能力并沒有實質地提高甚至下降。學生對語文的態度也大多是漫不經心的。語文不同于其他學科有著具體的教學目標，可以量化實施，而是浩如煙海沒有邊際，光靠老師的教授是遠遠不夠的，語文課的目標的實現需要學生自己去讀書、去領悟。其中，興趣是第一個環境，如何激發學生的興趣，我認為并不是靠老師本身的技巧，而是要向學生展現語文學科的獨特魅力。如何展現語文學科的魅力，把國學引入語文課的教學過程中是一個比較有效的方法。

一、國學與語文

隨著近幾年中國經濟的飛速發展以及國際地位的提高，民眾的民族自信心得到了顯著的提升，“弘揚國學”伴隨著全民的“國學熱”被提了出來。從山東曲阜“祭孔大典”到《論語》、《弟子規》的流行，無不反映出當下對國學的追捧，但是國學的內涵很多人卻沒有弄明白。1902年秋，梁啟超寫信給黃遵憲提議創辦《國學報》，“以保國粹為主義”，使用了“國學”一名。幾個月后，梁啟超又撰《論中國學術思想變遷之大勢》，多次提及“國學”。章太炎則于1906年9月在東京發起“國學講習會”，不久又在此基礎上成立了國學振起社，其“廣告”云：“本社為振起國學、發揚國光而設，間月發行講義，全年六冊，其內容共分六種：諸子學；文史學；制度學；內典學；宋明理學；中國歷史?！钡矫駠鴷r期，關于“國學”眾說紛紜，莫衷一是。如章太炎說，國學是“一國固有之學”；任繼愈認為，國學就是傳統文化等。各家對“國學”的定義雖有不同，但是都有一個共同的宗旨，就是中國傳統的帶有民族性的文化。這樣看來國學是一個外延非常廣泛的概念，凡是中國傳統優秀的文化都被統攝到其下，如果狹義地認為國學只是儒學甚至只是古代禮儀形式的復原就嚴重偏離了原意。國學落實到青少年的教育上便是語文這個學科了。《普通高中語文課程標準（實驗）》明確了語文課的性質為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。其中特別強調了語文的人文性，是人類文化的重要組成部分，它更多的是培養學生的“語文素養”，形成一定的審美能力，“使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。語文課程基本包括三個部分：語言、文學和文化。文學和文化其實就是國學的一部分。語言的學習是語文學習的枝葉，文學的感知是語文學習的枝干，而文化才是語文學習的根本。把握語文學習的根本——文化的熏陶，實際上就是國學對學生的熏陶。把國學融入到語文教學過程中，將國學引入課堂。

二、國學在語文課中的實踐

其實，語文教材中的每一篇文章，無不侵潤著傳統文化的芬芳；每一篇文章都是中國傳統文化魅力的縮影，是中國傳統文化的典型。所以通過對具體文章背后文化的展現，即國學的實踐，是啟發學生興趣、提高語文課效率的有效手段。我們從教材、課堂和教師三個方面談一談國學（傳統文化）在語文課中的實踐。

1.研讀教材——充分挖掘教材文本的文化魅力。中學語文教材中所選的課文，從上古到當今，時間跨度在3000年以上，雖以近代文章為主，但出自古人手筆的詩、詞、文、賦、戲曲、小說并不在少數。這些課文不僅積淀著豐富的古代文化，也沉淀著豐富而深厚的中華民族的優秀國學文化。（1）文化并不等于作者介紹和背景，我們準備作者和寫作背景介紹的時候并不是簡單生硬的人物簡歷和歷史的介紹，而是活生生的人和真實的時代。在準備這些知識時一定要充分挖掘古代人物人格魅力以及文化意義，背景也要傾向于文化層面。如《歸園田居》的作者陶淵明是“千古隱逸之宗”，但更多的是一個活生生的人，他也要面臨自己的生活，這樣就有了一個內心掙扎充滿矛盾斗爭的人物，這樣任務便鮮活起來；另外，東晉時期的背景是經歷了魏晉風流之后的平靜，從三國時期的叱咤疆場到西晉名士的風流不羈，再回歸到陶淵明的平靜，這是一個完整的文化演變過程。（2）充分挖掘文本的文化內涵。一個文本不僅僅是一個帶有古代漢語典范的名作，更是具有傳統美感的文化之作，其中包含著作者深沉的生命意識和人生思考，具有豐富的文化內涵，我們必須在文本研讀時把這些內容挖掘出來。如王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一句，我們通常認為是一幅非常美麗的晚霞圖，但是其中暗含著深刻的生命感知：“孤”字展現給我們的是在遼闊宏大的自然中，一只蒼鳥一飛而過不留蹤跡，我們的生命不也是如此嗎？在大自然面前，我們個體的生命就像那孤鶩一樣稍縱即逝，是多么的渺小?。?）精心準備拓展閱讀的材料。一篇文章是不能足以概括相關的傳統文化的，我們需要借助其他輔助材料來引導學生的自主閱讀，材料的選擇要精心去考慮：既要有水準和代表性，必須能夠充分說明中華文化的真諦；又要控制難度，不能太艱澀，適合中學生的理解水平，必要時要加注釋和參考譯文。例如我在講三曹時，我選擇的是魯迅先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，文章雖長，但是文字很淺顯，筆觸也風趣，足以代表了魏晉時期的社會情況。

2.豐富課堂——讓學生感知語文的真正魅力。課堂是語文課的主陣地，也是教師啟發學生語文興趣的關鍵場所，能否充分利用課堂時間是成敗之關鍵。通過課堂以小見大，把學生引入美的殿堂、傳統文化的海洋是語文課的關鍵：（1）挖掘學生自主學習能力，解放課堂寶貴時間。通常我們都會花費相當長的時間去檢查學生的預習，去講解語文的基礎知識——字形、字音和字義。這些知識憑高中生靠自己的能力是完全可以勝任的，教師所做的就是指導和檢測結果。這是國學引入課堂的基礎。（2）改革古詩文講授方式，展現文化魅力。對于文言文和古詩詞來說，通常我們采取的方式是逐字逐句地翻譯，學生感覺枯燥不說，更肢解了文章和詩詞的整體感。學習古詩文的有效方式是誦讀，通過學生一遍一遍地誦讀，要給學生營造一個文學美的意境，把學生帶入詩意的世界。學生能夠感知這種美了，自然就有興趣去研究課文的意思，語言的問題也就自然解決了。（3）巧妙設計作業，用作業激發學生興趣?！靶掠媱澋某晒嵤艽蟪潭壬弦蕾囉诰幣抛鳂I的技能和理解力的水平”。所以作業設計要分為必做題和選做題，必做題檢驗能力夯實基礎，選做題為了激發興趣指導延伸閱讀。這樣就要求必做題少而精，學生能夠在較短時間完成；選做題多而有趣，盡可能照顧到每一位同學的興趣愛好，還要結合延伸閱讀材料，以作業帶動閱讀。

3.自我修煉——不斷提升文學素養和文化修養。俗話說“老師要給學生一杯水，自己得先有一桶水”，是講語文老師要想教好語文課，并且要把國學的知識寓于語文教學中，就必須豐富自己的文化底蘊，提高自己的專業素養，為講好充滿魅力的語文課而做充足的準備。

“書山有路勤為徑”，把博大精深的國學引入語文課實踐中，是一個長期探索的過程，需要精心去研究中國博大精深的歷史文化，并且將其巧妙地結合到語文課的教學中。這是需要我們所有語文教育工作者需要潛心研究的課題。

參考文獻：

[1][美]海倫·帕克赫斯特.道爾頓教育計劃[M].北京大學出版社，2005：38.