淺析俄狄浦斯悲劇命運的成因

摘要：著名哲學家黑格爾在他的著作中對俄狄浦斯的悲劇做了精彩的分析，他認為：“在英雄的時代里，主體既然和他的全部意志、行為和成就直接聯系在一起，也要對他的行為后果負完全責任。”俄狄浦斯殺父娶母，因此他也必須為他的行為付出沉重的代價。這樣一個偉大堅毅的人為什么最終無法逃離命運的枷鎖，他的悲劇也引發了我們對命運的思考。

關鍵詞：悲劇命運；成因；分析

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）39-0181-02

古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動，往往被人們稱為“命運的悲劇”。這里所指的“命運的悲劇”，指的是主人公的自由意志企圖同命運進行抗爭，其結局往往是他自己無法逃離命運女神的枷鎖最終走向悲劇的命運。古希臘悲劇作家索福克勒斯在他作品《俄狄浦斯王》中為我們演繹了一曲蕩氣回腸的英雄主義悲歌。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯最負盛名的代表作品，被亞里士多德譽為“十全十美的悲劇”，認為它是全古希臘悲劇中最具典型性的代表性作品。這部悲劇作品取材于希臘俄狄浦斯的故事，希臘城邦忒拜國王拉伊俄斯婚后很長時間沒有孩子，他希望有個孩子繼承他的王位，于是他祈求阿波羅，但得到一個不幸的消息：他的孩子將來會殺父娶母。后來，他的妻子果然生下了一個孩子。為阻止預言的實現，在孩子生下后三天，拉伊俄斯派人把嬰兒的腳踝刺穿然后丟棄到荒山，但執行這一殘酷命運的牧羊人可憐這個孩子，就把他送給同在一個山坡上為科任托斯國王波呂波斯牧羊的牧羊人。國王波呂波斯收養了這個孩子，取名“腫脹的腳”。

著名哲學家黑格爾在他的著作中對俄狄浦斯的悲劇做了精彩的分析，他認為：“在英雄的時代里，主體既然和他的全部意志、行為和成就直接聯系在一起，也要對他的行為后果負完全責任。”俄狄浦斯殺父娶母，因此他也必須為他的行為付出沉重的代價。為什么這樣一個偉大堅毅的人最終無法逃離命運的枷鎖？他的悲劇也引發了我們對命運的思考。

造成俄狄浦斯悲劇的原因分為多個方面，但我認為主要來源于三個方面，正是這三個原因，造成了俄狄浦斯悲劇的命運。

悲劇原因之一：無法逃離的命運之網。

在古希臘，由于生產力的落后，人們對于事物認識存在局限性，人們往往把悲劇的根源歸結為外部和異己的力量。在作品中，索福克勒斯曾寫過這樣一段話：“命運，他到底是什么？是人的影子，還是一個無法逃離的劫數？”對于俄狄浦斯來說，他一出生就背負著父輩的罪孽，他的一生都在為父輩贖罪。命運早已經預先設定里結果的戲劇，無論你往哪個方向努力都會指向相同的結果，一切都具有無可避免性。他越想去抗爭，越想擺脫命運的魔掌，但最終還是無法翻出五指山，這種不可避免的命運注定使俄狄浦斯走上悲劇的命運，他的抗爭在命運面前成為笑柄，“人生悲劇的永恒嘲諷，是人在一次又一次是的努力策劃自身的毀滅。”這句話在作品中有了更加深刻的體現，俄狄浦斯由于害怕神諭的實現逃離了科任托斯，遠離了他的養父母。他想要掌握自己的人生，擺脫預言中所預示的命運。但事非所愿，他逃離科任托斯，就是要避免悲劇的發生，卻在逃亡中殺死了他的父親；忒拜受難時，他以智慧破解了斯芬克斯的謎語而被推為忒拜的統治者，取了老國王的遺孀，也就是他的母親。俄狄浦斯為擺脫命運所做的一切努力恰恰造就了自己的悲劇，他還是無可避免地走上了早已注定的悲劇道路，他的一系列反抗不僅沒有沒有起到作用，反而成就了他的毀滅。

悲劇原因之二：性格缺陷導致命運悲劇。

性格是決定命運的一個關鍵因素，俄狄浦斯個人性格的缺陷對其悲劇性的命運起著重要的推動作用。

首先，他粗暴多疑、蠻橫自負的性格。為尋找真相，逼迫先知講出殺害拉伊俄斯的兇手，當他看到先知忒瑞西俄斯不肯告訴他事實時，他武斷地對忒瑞西阿斯嚷道：“我認為你是這罪行的策劃者，人是你殺的。”當先知忒瑞西阿斯在被逼無奈下說出他就是殺人兇手時，俄狄浦斯整個人如一頭暴怒的獅子，毫無理性駁斥先知忒瑞西俄斯。當一切的軌跡偏離他所認知的時候，他開始懷疑克瑞翁，甚至懷疑是克瑞翁指使先知來指控他。克瑞翁對他說：“你盛怒時那樣兇狠，這樣的性情使你痛苦，也正是活該。”當他的妻子伊俄卡斯忒來勸解他時，“我求你聽我的話，不要這樣”，“愿你不知道你的身世，”也被俄狄浦斯認為是“在玩賞她高貴的門第”。性格的缺陷使他完全意識不到人們不愿揭露真相是出于愛戴與尊重他。他不顧一切地追尋真相過分的理性使他陷入了命運之中，所有的事情都偏離他原先所認知的軌道，一步一步走向毀滅。我們通過先知忒瑞西俄斯的話語“是你自己害了自己”可以明白，俄狄浦斯的悲劇其實源于他自身。

其次，俄狄浦斯沖動和輕率的性格。當他在科任托斯聽說他的身世來歷不清時，他并沒有打破砂鍋問到底，搞清楚自己的身世之謎，倘若如此，他就會知道自己的身世，知道究竟誰是自己的親生父母，也就不會發生如此的悲劇。如果他不盲目地離開科任托斯城邦，逃避現實，就不會有以后所發生的一系列事件。他極力擺脫命運的擺布，卻因沖動與人產生爭執，殺死一個在年齡很可能是他父親的老人；在拯救忒拜后，因為輕率，娶了一位在年齡可能是他母親的女人。后來，也證明了他殺死的確實是自己的父親，娶了自己的母親。正是他自己，把自己一步步推向毀滅的深淵。所以說，俄狄浦斯的命運悲劇是他親手造成的。

悲劇原因之三：美德。

羅年生評價俄狄浦斯時說過：他之所以遭受苦難，與其說是由于它自身的過失，毋寧是由于他的美德。第一，智慧具有兩面性。毋庸置疑，俄狄浦斯是一位富有智慧的人。他以智慧破解了斯芬克斯的謎語，解救了忒拜而被推為忒拜的統者，這恰恰是他命運的開始。他以智慧戰勝敵人，獲得榮譽，但也為他的悲劇埋下禍根。第二，俄狄浦斯是理性的，理性可以說是他一個重要的品質，但他過分依仗理性，沒有意識到自身性格的缺陷。一方面，他憑借自己的判斷堅持追查真相，這種過度的理性使他看不到眾人對他的保護，“把事情弄清楚”是他唯一的目標。另一方面，他也堅信，自身強大的理性本質使他不會犯下那種逆倫之罪，“對自己的事情并不糊涂”“我絕不會被證明是另一個人”，認識上的偏差，使俄狄浦斯脫離了理性思維，這種盲目的理性蒙住了俄狄浦斯的雙眼，使他遠離了理性，陷入了非理性的迷宮。俄狄浦斯就是在自己的思考與判斷引導下，逐步走向災難。因此過分地相信自己和依靠自認為永遠正確的理性，只會越走越誤入迷途，陷入無法逃離的深淵。

俄狄浦斯的一生既是悲劇的一生，也是壯烈的一生。面對災難和厄運，俄狄浦斯沒有被恐懼和沮喪壓倒，也沒有任憑命運的擺布和捉弄，而是毅然決然地做出自己的決定。明知追查真相可能會危害自己，依舊積極尋找城邦災難的原因，這種行為充滿了崇高的人格魅力，他依靠自己的頑強意志，在與命運的抗爭中不斷地增強自身的力量，雖然最終沒有逃脫命運女神的手掌，但他以毀滅式的形式，將其悲劇的一生演繹得更加壯烈。俄狄浦斯身上蘊含的悲劇精神，引發了我們對于人性更多的思考：既然人們不能完全憑借理性和智慧以及自由意志把握主宰自己的命運，那么面對悲劇性的處境，人怎樣才能求得自身的解放與自由呢？俄狄浦斯對待災難的積極抗爭、不甘屈服的精神給了我們極大的啟示：命運可以剝奪我們的幸福和生命，去奪不走我們的抗爭精神；命運可以打倒我們，但卻無法征服我們。

參考文獻：

[1]尼采.悲劇的誕生[M].譯林出版社，2009.

[2]埃斯庫羅斯.古希臘悲劇故事[M].四川辭書出版社，2007.