淺談《斜陽》中的“絕望”與“希望”

摘要：文章論述了《斜陽》中主人公身上體現(xiàn)出的“絕望”和“希望”，并結(jié)合日本戰(zhàn)后的時代背景，分別分析了太宰治“失望”和“希望”的原因。“太宰治在《斜陽》一文中，把絕望留給自己以及自己所代表的階層，卻把希望留給像和子一樣敢于追求愛和理想的日本普通大眾。

關(guān)鍵詞：太宰治；《斜陽》；絕望；希望

中圖分類號：I3/7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）14-0194-03

太宰治寫于1947年、被稱為日本版“櫻桃園”的《斜陽》，描寫了一個貴族家庭沒落的悲劇——忍耐著生活艱辛但仍維持貴族風(fēng)貌的母親在困苦中死去，參加戰(zhàn)爭后卻找不到生存之路的弟弟直治選擇自殺。與之相反，作品中的姐姐和子卻向殘酷的丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行挑戰(zhàn)，跟弟弟的朋友——無奈派作家上原同居并懷有身孕。《斜陽》一文中的幾個主要登場人物分別賦予了太宰治理想與現(xiàn)實(shí)的分身，從中不難看出作者身上存在的“絕望”和“希望”。

一、 “絕望”的體現(xiàn)

1.直治。小說主人公直治出身貴族世家，又是戰(zhàn)爭的參與者。作為一名貴族，他不得不面對貴族勢力崩塌并且一去不復(fù)返的戰(zhàn)后年代。作為一名參與過戰(zhàn)爭的貴族，他又不得不承受更多的痛苦和絕望。首先，戰(zhàn)爭使貴族趨于沒落。昔日的貴族生活難以為繼，有些貴族甚至淪落到連平民都不如的地步。放眼望去，只有“虛偽，瘋狗，吹牛家和在云上撒尿的人”。這樣的貴族是直治恥于為伍的，這樣的生活也是直治難以忍受的。其次，即便他想讓自己變得粗俗而融入民眾，但昔日貴族的身份又讓他瞧不起普通民眾。總而言之，現(xiàn)實(shí)使他的精神和生活都被激得粉碎。遺書中寫到直治對現(xiàn)實(shí)的失望和無可奈何：“我為了和這種狀況作斗爭，為了不輸給這樣的勢力開始吸毒。那之后我當(dāng)了兵。當(dāng)兵后仍然吸毒，作為我生存的最后手段。我想變得粗俗。因?yàn)槲艺J(rèn)為那是我成為所謂的民眾的朋友的唯一途徑。我必須忘掉家。如果不那樣做的話我就無法獲得進(jìn)入民眾的房間的入場券。”①

從這段文字可以看出：直治希望能融入周圍的朋友圈卻因?yàn)樽约旱馁F族出身而不能如愿以償，為此他十分痛苦，只能通過吸毒來麻痹自己，從而成為逃避現(xiàn)實(shí)的手段。此時深陷絕望的直治既回不到昔日的貴族生活，又找不到耐以生存的道路，最后留下“我是貴族”的話自殺了。

2.母親。《斜陽》一文中的母親是沒落貴族的典型代表，她是一個非常高雅的女人。文中是這般對母親進(jìn)行描述的：“就拿喝湯來講吧，我們都是在盤子前略低下頭，橫捏著匙子把湯舀起來，然后依舊橫著匙子將他送到最邊上，但是母親卻把左手指輕輕地放在桌邊上，挺著身子，揚(yáng)著頭，連盤子也不看一看，橫捏著匙子一下子舀起湯來，然后像燕子那樣輕巧而又優(yōu)美地將匙子尖端對著嘴，就這樣把湯送到嘴里去。……匙子簡直像小翅膀那樣輕飄飄地動著，湯一滴也不會潑出來，同時一點(diǎn)也不會發(fā)出綴湯或者碰響盤子的聲音。”②然而這樣一位高雅的母親，對日常生活一無所知，只能隨著戰(zhàn)后家道的中落而等死。“在秋天幽靜的黃昏里，美麗的母親，日本最后一位貴婦人……與世長辭了。”③太宰治給這樣一位貴婦人安排了這樣的結(jié)局，并把她的死亡看成是貴族階層的最后的代表，也就表明“母親”的死亡代表著一個時代的終結(jié)。在作者筆下，戰(zhàn)后的日本貴族階層是沒有出路、沒有生存之道的。聯(lián)想到太宰治本人也是貴族階層出身，這無疑暗示著戰(zhàn)后作者本人所體會到迷茫和絕望。

二、“希望”的體現(xiàn)

與母親和弟弟的身上所流露出來的“失望”想比較，姐姐和子卻是另一番光景，代表了當(dāng)時混亂、迷茫中的日本社會隱隱約約存在的一絲光亮、一絲希望。

和子是一個具有強(qiáng)烈反叛精神的人。她對愛情的追求無所畏懼。“沒有愛情的話不能夠結(jié)婚”，這是她對愛情的宣言；愛上有夫之婦，這與傳統(tǒng)道德背道而馳，足見和子身上體現(xiàn)的反叛精神；和子甚至露骨地對情人直抒自己的愛慕之情，不擇手段地追求愛情并懷上情人的孩子。她曾經(jīng)說到“我知道，社會上認(rèn)為好的、受尊敬的那些人都是說謊的人，都是偽君子。我對這個社會失去信心。只有那些貨真價實(shí)的壞人才是我的朋友。或許我也想成為一個貨真價實(shí)的壞人吧”④。因此，現(xiàn)實(shí)社會中的“壞人”卻是和子認(rèn)為的“朋友”。和子因此直接揭露了社會中的假丑惡現(xiàn)象，也表明和子作為一個女性對固有權(quán)威的懷疑和反叛。同時，她也敢于對抗舊道德，并最終蛻變成為一個“革命者”。和子多次說到“我有可以去的地方”，就是指要成為一個“革命者”。她不甘心受傳統(tǒng)道德的束縛，不愿意聽從長輩的命令當(dāng)幫傭、渾渾噩噩度過余生，而是毅然投身于道德革命，向壓抑人性的勢力挑戰(zhàn)。總之，和子覺得人是為了戀愛和革命才生存下來的，為自己所愛的人生孩子是革命道德的完成，“生自己鐘情的人的孩子，并且撫養(yǎng)他，這就是我的道德革命的完成”⑤。她要一直同舊道德斗爭，“像太陽那樣生活”。

和子在無奈的現(xiàn)實(shí)中，敢于追求自己的愛和理想，這是多么難得。在和子的身上，我們能看到她的反抗精神和最后的希望。太宰治塑造的和子的形象，也暗示著當(dāng)時混亂且迷茫的戰(zhàn)后日本社會隱約存在的一絲絲亮光，似乎也提醒當(dāng)時的日本年輕人要勇于同無奈的社會現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲瑨暝钕氯サ挠職夂拖Ｍ?/p>

三、作者“絕望”與“希望”的原因分析

1.作者“絕望”的原因。戰(zhàn)后的日本，被統(tǒng)治下的一切都被解放出來了，舊的權(quán)威被徹底否定、原有的價值觀仿佛一夜之間被徹底顛覆。當(dāng)時的日本社會風(fēng)行“自由主義”“戰(zhàn)爭責(zé)任”之類的言論，太宰治在這樣的歷史巨變中顯然還沒來得及做好思想準(zhǔn)備，在這樣的風(fēng)潮中他看到了現(xiàn)實(shí)的虛偽性，從而不由得懷疑戰(zhàn)后的新現(xiàn)實(shí)了。他喊出“天皇陛下萬歲”的口號，來對抗這股風(fēng)潮，“什么主義，什么思想的，全然不要。”太宰治憎恨戰(zhàn)后出現(xiàn)的偽善。他采取了無賴派形式來抵抗，這是自虐式的抵抗。他不停地酗酒、放蕩地生活。極度的絕望和虛無抓住了太宰治，使其說出了“家庭幸福是諸惡之源”的話來，他對人們的正常生活感到費(fèi)解，甚至感到痛苦。在戰(zhàn)后巨變的日本社會，太宰治顯然已不能適應(yīng)。作者在《斜陽》一文中安排看不到生活希望的直治以自殺的方式結(jié)束生命，這種安排無疑正是日后作者本人同樣以自殺的方式結(jié)束生命的預(yù)演。

2.作者“希望”的原因。正如標(biāo)題《斜陽》所蘊(yùn)含的思想情感一樣，“斜陽”指的是傾斜的、即將西沉的太陽。但是，哪怕是即將西沉的太陽，它也能給世界帶來余暉、帶來光亮；太宰治塑造的和子的形象，或許是作者認(rèn)為在戰(zhàn)后混亂的日本社會，須存在許多像和子一樣敢于反抗、敢于追求自己的愛和理想的年輕人，也只有這樣敢于打破傳統(tǒng)的年輕人，才是戰(zhàn)后日本社會的希望。因此他鼓勵戰(zhàn)后日本的年輕人“像太陽一樣生活”。但是遺憾的是，顯然作者在《斜陽》一文中所描述的“希望”并沒有成功地鼓舞太宰治本人，在《斜陽》寫作完成后的第二年（即1948年），太宰治與一個叫山崎富榮的女人在玉川上游投水而死。但無論如何，在《斜陽》的末尾，太宰治把希望留給了像和子一樣敢于反抗、敢于追求自己的愛和理想的年輕人。

結(jié)語：根據(jù)筆者的理解，太宰治在《斜陽》一文中，通過塑造貴婦人“母親”在貧病中的死亡以及擁有貴族身份的“直治”的自殺形象，表明在戰(zhàn)后的日本社會貴族沒有生存之道、只能在迷茫和無奈的現(xiàn)實(shí)社會中忍受著痛苦，最后在絕望中死去的事實(shí)。同時他又成功塑造了一個脫離了貴族群體的、普通民眾的和子的形象，以和子的反抗以及敢愛敢恨來暗示戰(zhàn)后的日本社會隱約存在的希望。總的說來，《斜陽》一文中，太宰治把絕望留給了自己以及自己所代表的貴族階層，卻把希望留給了像和子一樣、敢于追求愛和理想、具有反抗精神的日本普通大眾。

注釋：

①②③④⑤處的原文內(nèi)容引用自太宰治著、張嘉林譯《斜陽》，人民出版社1981年版，分別是第121、第2、第100、第76、第134頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]太宰治，著.斜陽[M].張嘉林，譯.北京：人民出版社，1981.

[2]李加貝.也談《斜陽》的罪意識[J].文學(xué)界（理論版），2012，（1）.

[3]李恒.罪意識的直接承擔(dān)者——解讀太宰治的《斜陽》[J].理論界，2008，（10）.

[4]饒秋玲.《斜陽》中的“明”色調(diào)——論反抗世俗的女主人公和子[J].長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（6）.

[5]孫維才.自我否定與生存的軟弱性——評析太宰治[J].錦州師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1986，（3）.