高職院校幸福觀教育探析

摘要：追求幸福是人類永恒不變的主題之一。隨著人們對自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，幸福日益成為人們關(guān)心的話題。因而，對高職院校大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，幫助他們樹立科學(xué)的幸福觀，成為思想道德教育的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高職院校；幸福；幸福觀教育

中圖分類號：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）14-0053-02

一、幸福觀教育是高職院校思想道德教育的要內(nèi)容

追求幸福是人類生活的永恒主題和社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，正如恩格斯所說：“每個(gè)人都追求幸福”是一種“無須加以論證的”、“顛撲不破的原則”。對幸福的追求更是即將邁入社會、走向職業(yè)崗位的高職院校的大學(xué)生的一種期盼與渴望。對高職院校的大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育有利于他們形成積極樂觀的人生態(tài)度，有利于他們提升感受幸福和創(chuàng)造幸福的能力，有利于他們更好地建構(gòu)幸福生活，有利于他們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對高職院校的大學(xué)生開展多種形式的幸福觀教育不僅是大學(xué)生本人的意愿，也是高職院校思想道德教育工作者義不容辭的責(zé)任。

二、影響當(dāng)前高職院校大學(xué)生幸福觀的因素

人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。影響當(dāng)前高職院校大學(xué)生幸福觀的因素有：

1.受到社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖擊。恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增長的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。不斷深化的市場經(jīng)濟(jì)體制改革必然伴隨著道德價(jià)值觀的多元化，人們不得不面對多種多樣的利益沖突和道德沖突。目前，在幸福觀價(jià)值取向上存在精神滑坡，價(jià)值主體的個(gè)人主義傾向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的拜金主義傾向和價(jià)值取向的實(shí)用主義傾向似有抬頭，對身體和物欲的滿足成為衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些不可避免地要對正處于人生觀形成和發(fā)展時(shí)期的高職院校的大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，產(chǎn)生了以自我為中心、實(shí)用主義、功利主義的幸福觀。

2.德行與幸福存在某種程度的背離。道德是個(gè)體認(rèn)識把握社會和人生的重要方法，是個(gè)人協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要手段，它為個(gè)人克制欲望提供理性控制，為個(gè)人的健康成長提供精神動(dòng)力，為個(gè)人獲得幸福提供源泉。美國思想家萊茵霍爾德·尼布爾就認(rèn)為，如果一個(gè)社會好人得不到好報(bào)、惡人受不到應(yīng)有的懲罰，卻仍然要求人要無條件地講道德，把道德的本性看作自我犧牲，就會造成個(gè)體道德與社會倫理的悖論——“道德的人與不道德的社會”。一個(gè)理想、合理的社會，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“善惡因果律”，建立公正、公平、合理、人道的德福約束機(jī)制，才有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和正確幸福觀的培養(yǎng)。目前，我國社會生活中出現(xiàn)“德福相背”的現(xiàn)象，如“無德而富，有德而貧”，“老實(shí)人吃虧”，道德標(biāo)準(zhǔn)的偏差甚至扭曲動(dòng)搖了高職院校大學(xué)生對道德價(jià)值的認(rèn)同，強(qiáng)化了他們不道德的心理傾向和行為動(dòng)機(jī)，使“道德”成為他們獲取幸福的障礙。顯然，道德失去魅力和感召力不僅危害社會秩序和社會道德生活的公正穩(wěn)定，而且影響高職院校大學(xué)生科學(xué)幸福觀的養(yǎng)成。

3.幸福觀教育機(jī)制的不健全。世界著名的教育家烏申斯基說：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點(diǎn)當(dāng)然是毋庸置疑的。”然而，目前高職院校的教育活動(dòng)存在著明顯的功利化傾向，把人當(dāng)作社會發(fā)展的工具，把教育降格到只以訓(xùn)練人掌握生產(chǎn)技能、生產(chǎn)技術(shù)，為謀求職業(yè)做準(zhǔn)備的層次，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生正確幸福觀的形成和幸福感的產(chǎn)生。更為嚴(yán)重的是，高職院校的德育在對學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育時(shí)，以意識形態(tài)為核心的政治教化使幸福觀教育內(nèi)容狹隘，輕時(shí)代色彩的注入使幸福觀教育形式單一，重顯性教育輕隱性教育使幸福觀教育方法片面，最終導(dǎo)致幸福觀教育在高職院校邊緣化。

4.高考的影響。教育的目的是促進(jìn)人的身體、認(rèn)知、情感以及精神世界的發(fā)展，更好地感受并創(chuàng)造幸福，但在現(xiàn)實(shí)世界中教育似乎是在為高考服務(wù)。在高考中沒有考進(jìn)理想的大學(xué)，有的高職院校的大學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，感到自己“不幸”，并把“不幸”歸結(jié)于外界因素，甚至把挫折歸因于自己命不好，而不是去努力改變處境；有的高職院校的大學(xué)生過多地責(zé)備自己，造成幸福體驗(yàn)減少，更為嚴(yán)重的是產(chǎn)生“習(xí)得性無助”，很難從學(xué)習(xí)和生活中找到樂趣和意義。經(jīng)過緊張的高考進(jìn)入高職院校后，由于沒有了新的理想目標(biāo)，精神壓力減少，經(jīng)過一段無所事事的日子之后，會明顯感到無聊和厭倦。理想信仰的缺乏，毫無人生追求的生活，帶來的是人生意義的丟失，從而失去了人生幸福。

三、高職院校幸福觀教育的基本內(nèi)涵

獲得與感受幸福都是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，即“幸福是一種能力”。既然幸福是一種知識、情感和能力，那么對幸福的追求就需要教育作出相應(yīng)的準(zhǔn)備和指導(dǎo)。瑞士教育家裴斯泰洛齊說：“如果把人看作一個(gè)個(gè)體，那么教育應(yīng)該為使人獲得幸福而做出貢獻(xiàn)。”加強(qiáng)幸福觀教育是培養(yǎng)高職院校大學(xué)生正確幸福觀的基礎(chǔ)，及時(shí)有效地糾正他們在幸福認(rèn)知上的偏差，有利于使高職院校大學(xué)生成為有社會責(zé)任感和事業(yè)心、身心健康、懂得追求真正幸福和快樂的人。

1.樹立科學(xué)的幸福觀。引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀是高職院校幸福觀教育的首要前提和基本條件。幸福是人身處于美好生活之中并伴有積極情感體驗(yàn)的一種生存狀態(tài)。這種“積極體驗(yàn)”就是幸福感，它是人在美好生活中油然而生的一種感受，是人獲得的幸福心理體驗(yàn)。幸福觀是人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動(dòng)機(jī)、幸福手段、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問題所持態(tài)度的觀念系統(tǒng)。只有在科學(xué)幸福觀的指導(dǎo)下，人們才會產(chǎn)生生活在世界上最有價(jià)值的情感體驗(yàn)——幸福感。當(dāng)前高職院校中個(gè)人主義、私利主義時(shí)有抬頭，社會責(zé)任意識淡漠，集體主義精神缺乏，認(rèn)為只要個(gè)人的愿望得以實(shí)現(xiàn)就是幸福，為此甚至可以不擇手段。科學(xué)的幸福觀從對人生意義的探索和對崇高目標(biāo)的追求的高度，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)幸福與精神幸福、過程幸福與結(jié)果幸福、個(gè)人幸福與社會幸福、享受幸福與創(chuàng)造幸福的關(guān)系，樹立以他人幸福為己任、社會幸福與個(gè)人幸福相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，不僅追求和向往幸福，而且還通過個(gè)人的努力創(chuàng)造幸福，使幸福的精神性和和社會性得到充分的體現(xiàn)。

2.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。大力開展人文素質(zhì)教育是使高職院校大學(xué)生樹立科學(xué)幸福觀的重要保障。人文素質(zhì)，就是指人的文化修養(yǎng)，它的內(nèi)涵包括人文知識、人文情感、人文修養(yǎng)、人文追求等。人文素質(zhì)的高低不僅影響了人的道德水平，而且決定了人們對幸福的真實(shí)把握。人文素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是從關(guān)注社會與自然發(fā)展的高度去關(guān)注學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展來促進(jìn)社會與自然的發(fā)展。人文素質(zhì)教育可以彌補(bǔ)高職院校大學(xué)生文化底蘊(yùn)不足，文化品位不高，文化視野狹隘等缺陷，引導(dǎo)高職院校大學(xué)生追求崇高而完善的人格，幫助高職院校大學(xué)生在政治思想方向的選擇和價(jià)值取向上打下文化和審美的根基，指導(dǎo)高職院校大學(xué)生建立科學(xué)的幸福觀。所以，在高職院校幸福觀教育過程中溶入哲學(xué)、歷史、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等各個(gè)學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為指向的合理的人文知識體系，拓展學(xué)生的人文知識視野。同時(shí)開展豐富多彩的人文教育實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造高品位的校園文化，建設(shè)積極向上的班集體，為人文教育的有效實(shí)施提供優(yōu)良的環(huán)境。

3.提高德性水平。德性是構(gòu)建幸福生活的重要內(nèi)容。幸福是人性滿足的一種積極心理體驗(yàn)，但人的社會性決定了幸福的心理體驗(yàn)必須合乎社會道德準(zhǔn)則，從這個(gè)意義上說，德性與幸福緊密相聯(lián)，“幸福即是某種德性”，“幸福即是合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”。德性尤其是理性德性能幫助人認(rèn)識和區(qū)分真正的幸福與虛假的幸福，認(rèn)識人的本質(zhì)需要及生活的價(jià)值追求。具有良好德性的人往往具有求善的潛能和良好愿望，相信道德理想和目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，從而獲得人生終極的幸福體驗(yàn)。高尚的道德不僅提升幸福內(nèi)涵，還能幫助人們獲得幸福所具有的能力。高職院校進(jìn)行幸福觀教育時(shí)，要不斷提升學(xué)生的德性水平，重視培養(yǎng)學(xué)生善念、善行，塑造學(xué)生“善”的人文情懷，滿足學(xué)生深刻持久的精神需求，提高學(xué)生的幸福感受力和創(chuàng)造力。“學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)道德豐富的熾烈地燃燒著的策源地，要使我們的每一個(gè)學(xué)生在某個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域中獲得幸福和歡樂，這個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域的頂峰是道德的美和道德的完善，從充滿著高度道德意義的高尚活動(dòng)中獲得體驗(yàn)自己的人格尊嚴(yán)感的幸福。”

4.培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力是高職院校大學(xué)生獲得幸福的主體條件。經(jīng)過緊張的高考進(jìn)入高職院校后，由于沒有確定新的理想目標(biāo)，“外部壓力降低，精神壓力也漸松懈，在過了一段無所事事的日子后，感到了空虛和厭倦”。理想信仰的缺乏，不僅帶來庸庸碌碌毫無人生追求的生活，還帶來了人生意義的迷失，直接導(dǎo)致人生幸福感的下降。高職院校大學(xué)生在校的主要活動(dòng)和主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，要充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的意義，不僅要把今天的學(xué)習(xí)看成是實(shí)現(xiàn)將來幸福的需要，還應(yīng)看到學(xué)習(xí)本身是一種創(chuàng)造幸福的活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造幸福和感受幸福。只有具備對學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體實(shí)踐能力，即學(xué)習(xí)能力，才能在學(xué)習(xí)活動(dòng)中充分展示自己生命的潛能和創(chuàng)造性，通過學(xué)習(xí)達(dá)到自我完善和自我實(shí)現(xiàn)，從而獲得有意義的生活。具有學(xué)習(xí)能力的學(xué)生的學(xué)習(xí)是積極的主動(dòng)的創(chuàng)造性的，高效的學(xué)習(xí)效率和良好的成就感定會使之在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)幸福。

5.提高挫折承受能力。提高高職院校大學(xué)生挫折承受能力是幸福觀教育的重要環(huán)節(jié)。社會心理學(xué)家認(rèn)為，個(gè)體從事有目的的活動(dòng)時(shí)，由于障礙或干擾，其目的不能實(shí)現(xiàn)、需求欲望不能滿足時(shí)的消極心理狀態(tài)，被稱為挫折。幸福作為人的理想完美存在狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過人的努力以一定的代價(jià)才有可能換取；幸福作為對人現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。每一個(gè)人的一生都不可能是風(fēng)平浪靜的，隨時(shí)面臨著困難、風(fēng)險(xiǎn)、挫折與失敗，這已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。近年來，社會普遍感受到青年承受、克服挫折的能力減弱。高職院校應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的挫折教育，挫折教育不同于一般的思想品德教育，它是一種提高學(xué)生克服困難的決心、信心、恒心，增強(qiáng)學(xué)生對挫折的承受力和適應(yīng)力，培養(yǎng)其成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志并能接受各種挑戰(zhàn)，以及具有較強(qiáng)克服挫折能力的完善人格的心理素質(zhì)教育。

值得一提的是，普及心理健康教育是提高高職院校大學(xué)生幸福感的重要因素。通過心理認(rèn)知水平和情感控制能力的提高獲得幸福的感受。一方面，幫助高職院校大學(xué)生客觀地剖析自己，在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上對自己的學(xué)業(yè)、成長進(jìn)步、友誼與愛情等方面確定合理的期望值，做到既不盲目自負(fù)又不自暴自棄，既不苛責(zé)自己也不推卸責(zé)任。另一方面，傳授高職院校大學(xué)生調(diào)節(jié)心理的技能，使他們通過自我調(diào)適、自我排解，保持穩(wěn)定的情緒和良好的心態(tài)，這都是提高幸福感的重要因素。

高職院校大學(xué)生面臨日益嚴(yán)峻的幸福觀危機(jī)既是社會轉(zhuǎn)型時(shí)期多元、多變、多樣的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)，也與高職院校德育中幸福觀培養(yǎng)邊緣化密切相關(guān)。開展幸福觀教育，提供學(xué)生獲得幸福方法，培養(yǎng)學(xué)生感知和獲得幸福的能力，使學(xué)生真正認(rèn)識到個(gè)人幸福與社會幸福的和諧統(tǒng)一，成為一個(gè)有社會責(zé)任感、身心健康、懂得追求真正幸福和快樂的人，是思想道德教育工作者肩負(fù)的神圣職責(zé)。

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作者簡介：余薇（1969-），女，漢族，安徽合肥市人，安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理科學(xué)系副教授，碩士。