柳宗元自然主義教育觀的新時代意義

摘要：中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出了走進生態(tài)文明新時代的口號，“自然”一詞更是成為十八大報告中的一個關(guān)鍵詞。要建設(shè)尊重自然、順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的新時代中國，培養(yǎng)具有自然特性的人就具有重要的意義和作用。但是當代社會，在中學(xué)生教育方面對于培養(yǎng)具有自然特性的人的認識上還存在不足和欠缺。以古觀今，中外對比，我們從中可以獲得教育改革和發(fā)展的新思路、新方法，從而彌補我們中學(xué)教育中的不足，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。

關(guān)鍵詞：自然主義；順天致性；中學(xué)教育

中圖分類號：G529 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）14-0184-03

柳宗元（773～819），字子厚，是我國唐代著名的文學(xué)家、教育家和政治家。曾因參加王叔文為首的“永貞革新”被貶，過了十年拘囚式的生活，但也使他把目光更多地投向文學(xué)創(chuàng)作和教育事業(yè)。特殊的環(huán)境下，柳宗元在教育方面取得了非凡的成就，提出了“去名全實”的師道觀、學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的“取道之原”、“文以明道”的寫作觀以及“順天致性”的教育觀等等，這些觀點在他的文學(xué)作品中都有所闡釋?！绊樚熘滦浴钡淖匀恢髁x教育觀在新時代的背景下被賦予新的生命力，對中學(xué)教育的發(fā)展具有重要的意義。

一、柳宗元“順天致性”自然主義教育思想

“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾”，（《柳河?xùn)|集》卷一）出自柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。這位種樹的能人高手在回答別人怎樣使樹木生長得既茂盛又長久時，總結(jié)出八個字——“順木之天，以致其性”?！笆陿淠?，百年樹人”，養(yǎng)樹之術(shù)在于順應(yīng)樹木的自然天性，育人之法又何嘗不是？柳宗元以樹木的栽培成長來比喻人的教育成長，在這篇文章中得到了很好的闡釋。育人的根本方法在于注意人的自然發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律而不妨害其成長。

柳宗元的自然主義教育思想受我國傳統(tǒng)道家學(xué)說的影響?！独献印芬粫鲝垺暗婪ㄗ匀弧薄ⅰ疤熘?，利而不害”，講究無為而治。但是自然主義教育觀在我國封建社會占主導(dǎo)地位的歷史長河中并不是主流思想，它的發(fā)展受到統(tǒng)治階級意志的限制，一直處在被壓抑的地位。這并不意味著中國自然主義教育思想的沒落，在其后清代文人龔自珍的《病梅館記》中仍可看到自然主義的傾向，“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉”。近代著名的教育學(xué)家黃炎培先生在其論著中也提出了自然主義的傾向的教育觀點，“曷若遠足旅行，借活潑之天機，得自然之發(fā)育乎”[1]。這無不顯示出自然主義教育思想強大的生命力。

二、西方自然主義教育思想

與中國自然主義教育思想長期受到壓制的狀況不同，西方自然主義教育思想是其教育革新過程中的重要教育思潮。歐洲文藝復(fù)興運動以及以法國為中心的啟蒙運動促進了人的個性解放，從神到人的轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀恢髁x教育思想提供了生長的土壤。所謂自然主義教育思想，就是以培養(yǎng)自由個性、自然發(fā)展的人為目標，主張教育要以人的自然本性為基礎(chǔ)，保護人的善良天性，促進人的自由發(fā)展，尊重人在社會中的生存和發(fā)展，使人適應(yīng)社會的各種變化[2]。簡而言之，就是培養(yǎng)身心和諧、全面發(fā)展、具有自然特性的人。古羅馬著名教育家昆體良在著作中提到，“如果引導(dǎo)一個人與自己的自然傾向背道而馳，他就不可能在與他的天性不適合的學(xué)業(yè)中取得成就，他的似乎與生俱來的才能由于受到忽視就會被削弱下去”，“大多數(shù)教師認為用下述的教學(xué)方法是有益的，這就是，教學(xué)能培植個人的天賦特長，要沿著學(xué)生的自然傾向最有效地發(fā)展他的能力”，“我堅決主張要對這種天賦善良品質(zhì)加以培養(yǎng)，還要補充一些天性所缺少的東西”[3]。教育只有以順應(yīng)人的自然發(fā)展規(guī)律為前提，發(fā)揮其能動性，才能最大程度地發(fā)掘出個人的潛力，因材施教地進行培養(yǎng)。“在萬物的秩序中，人類有它的地位，在人性的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當把成人看作是成人，把孩子看作是孩子。分配每個人的地位，并且使他固定于那個地位，按照人的天性處理人的欲念，為了人的幸福，我們能做的事情就是這些”[4]。

三、“順天致性”教育觀對當代中學(xué)教育的可適用性和必要性

目前，中學(xué)教育中存在明顯的欠缺與不足，學(xué)生、家長、教師以及管理人員片面追求知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生身心方面的健康，導(dǎo)致學(xué)生身體素質(zhì)較差，對學(xué)校充滿恐懼。“據(jù)國家統(tǒng)計局、教育部對全國部分大中城市中小學(xué)校和農(nóng)村縣中的調(diào)查，30%的校長、37%的教師、58%的中學(xué)生認為負擔(dān)‘比較重’或‘過重’，其中高三學(xué)生6點前起床的有34%，11點半后睡覺的超過40%”，“學(xué)生發(fā)育水平提高、營養(yǎng)狀況改善的同時，學(xué)生的速度、爆發(fā)力、力量、耐力、肺活量數(shù)據(jù)持續(xù)下降，超重及肥胖檢出率上升，初高中視力不良檢出率分別達到58%、76%。有64%的中學(xué)生不做任何家務(wù)，63%的中學(xué)生回家沒有任何體育活動。心理素質(zhì)方面，許多中學(xué)生步入校門時心情感到‘郁悶’、‘緊張’、‘疲憊’、‘厭煩’、‘焦慮’或‘恐懼’”[5]。由此可見，遵從人的自然天性，利用合理的教育手段促進中學(xué)生的發(fā)展已是迫在眉睫。

1.發(fā)展中學(xué)體育教育事業(yè)，強健體魄。物質(zhì)是意識的存在基礎(chǔ)，身體是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開物質(zhì)談意識是不可能的。但是，在現(xiàn)代社會中學(xué)教育中明顯存在著輕視體育鍛煉的問題和現(xiàn)狀?！胺蛐ＴO(shè)諸學(xué)科，于智育一方面者大半，學(xué)程立之于前，考試督之于后，知識上殆弗慮無進步。所難者德育及體操耳”，黃炎培先生較早地認識到這一問題的嚴重性，更是語重心長地發(fā)出喟嘆“匪可忽也”。大河報（微博）于2012年12月8日發(fā)表文章《河南省將制定三年計劃，切實提高學(xué)生身體素質(zhì)》一文提到，“會上敦促包括河南在內(nèi)的各省制定一個三年行動計劃，切實提高學(xué)生身體素質(zhì)”，這表明我國已經(jīng)認識到了學(xué)生體育問題的嚴重性和重要性。在這一過程中應(yīng)該制定符合學(xué)生青少年自然發(fā)展規(guī)律的教育方針，并切實地執(zhí)行方針，不可偷工減料。

2.開展豐富多樣的校園活動，創(chuàng)建和諧校園。中學(xué)生這一青少年群體正處在活力四射、精力充沛的階段，順應(yīng)他們的自然天性開展一系列積極、有意義的實踐活動，可以幫助他們釋放多余的精力、收獲書本之外的實踐經(jīng)驗，為以后進入社會、融入社會打下基礎(chǔ)。著名教育家黃炎培在《致學(xué)生家長遠足之趣旨書》一文中指出，“然理想而非目睹，空談而無實驗，即平日所謂體育者，舉凡體操運動種種之方法，非不完善，然而局促方隅，斯已挾矣。曷若遠足旅行，借活潑之天機，得自然之發(fā)育乎”，“可以知生計之艱難”，“可獲無限之見聞，以廣其心境”，“采集標本，隨地研究，于理科上擴無限之知識”，等等。

3.關(guān)注人與自然社會的共贏發(fā)展。人是自然社會的有機組成部分，人的發(fā)展離不開社會的支持，而社會的進步需要人的推動。自然主義教育思想立足于培養(yǎng)社會的新人，培養(yǎng)具有自主意識、能盡社會責(zé)任與義務(wù)的自然人。盧梭的教育小說中的主人公愛彌兒就是這樣的形象。當代社會同樣需要有自己的獨立意識、創(chuàng)造精神的人才。發(fā)揮教育的能動性，從人的自然本性出發(fā)，培養(yǎng)各具特色的人才，實現(xiàn)人與社會的共贏發(fā)展。

古今觀照，中外對比，當代教育中存在的問題總能找到很好的解決方法。柳宗元“順天致性”的自然主義教育觀是符合事物發(fā)展規(guī)律的，具有先進性的教育思想，在我國當代中學(xué)教育改革中具有十分契合的適用性及可應(yīng)用性，應(yīng)當引起我們的重視和關(guān)注。

參考文獻：

[1]田正平，李笑賢.黃炎培教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1993：1.

[2]尹艷秋.必要的烏托邦：教育理想的歷史考察和建構(gòu)[M].福州：福建教育出版社，2004：148.

[3]任重印.昆體良教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1989.