漢、唐和親政策再思考

摘要：和親作為一種政治策略與外交手段，在漢、唐兩朝被廣泛使用。但無論是漢、唐政權(quán)還是周邊的少數(shù)民族政權(quán)，他們并沒有把和親看做是維持宗主地位，或者為本國老百姓謀取安定生活的不二之策。和親政策只是帶來了邊境的一時安寧，并沒有能使這種和諧相處的局面永久維持下去。因此，對于和親政策我們應(yīng)充分尊重歷史，辯證地、理性地去思考其歷史作用。

關(guān)鍵詞：漢朝；唐朝；和親；再思考

中圖分類號：D633.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）04-0175-03

和親是指兩個不同民族政權(quán)或同一種族的兩個不同政權(quán)首領(lǐng)出于“為我所用”之目的所進(jìn)行的聯(lián)姻。和親既指中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻，也包括不同少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻，還包括一些具有和親性質(zhì)的跨境聯(lián)姻。[1]歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：“把女人當(dāng)做歷史的彈簧，這是和親政策的實質(zhì)?！盵2]今天史學(xué)界一般采用范文瀾先生的意見，認(rèn)為秦漢以后，漢民族真正形成，而漢民族建立的政權(quán)與匈奴、吐蕃族君主之間的和親通婚，屬于真正意義上的兩大民族的和親通婚。和親必定要涉及婚姻的雙方，兩者在共同利益的驅(qū)使下，為達(dá)到各自的目的，以聯(lián)姻為手段，形成一定的共識，從而促成和親之事。那么，漢、唐與其他政權(quán)的和親行為，是否能換回自身想要的和平、安定？和親雙方是否能長期和睦相處呢？本文將就這一問題進(jìn)行新的思考與認(rèn)識。

一、漢朝的和親政策及反思

漢朝的和親政策始于西漢高祖時期，儒官劉敬是第一個提出和親的人，他認(rèn)為：“彼（匈奴）知漢適女送厚，蠻夷必慕以為閼氏，生子必為太子，代單于”，“冒頓在，固為子婿；死，則外孫為單于。豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？”[3]據(jù)此推論，劉敬積極主張與匈奴和親，以換得邊境的安寧和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元前199年，劉敬作為和親大使代表西漢與匈奴冒頓單于結(jié)為兄弟，簽訂了“和親協(xié)定”，此協(xié)定主要包括五項條款：一是漢朝將公主嫁給匈奴單于；二是漢與匈奴劃疆立界，并把長城以北的大片土地授予單于，長城以內(nèi)的土地則仍歸漢朝所有，約定雙方互不侵?jǐn)_，匈奴不準(zhǔn)進(jìn)入到長城以內(nèi)，漢朝居民也不得到長城以北；三是“漢與匈奴約為兄弟”，雙方成為兄弟之國，享有平等地位；四是漢朝“歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)”，而匈奴不再侵?jǐn)_漢朝；五是雙方進(jìn)行一些“通關(guān)市”活動。通過此次和親之舉，雙方暫時結(jié)束了爭戰(zhàn)，換得了一時的安寧。但是，匈奴是一個崇尚武力且比較野蠻的民族，其“壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻之?！眴斡诮邮芎陀H，看中的并不是漢朝的美女，而是作為嫁妝的城池、土地、各種財物以及關(guān)市，而且也不會受到倫理道德的多少約束，為了獲取利益，他們不惜放棄原則，甘當(dāng)小輩，裝出一副溫順的樣子。歷史也證明，通過和親所締結(jié)的這種姻親關(guān)系并不牢靠，為了爭奪更多的利益，雙方仍然是戰(zhàn)事不斷。例如：公元前177年，匈奴的右賢王入侵河南等地，所過之處燒殺搶掠，漢朝也派出大將灌嬰率軍予以堅決的反擊。公元前166年，“匈奴單于十四萬騎入朝那、蕭關(guān)，殺北地都尉印，虜人民畜產(chǎn)甚多，遂至彭陽，使騎兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉”，漢朝也也派出大批軍隊予以還擊。公元前158年，匈奴新的單于繼位，隨即斷絕了漢朝的和親之舉，并往上郡和云中郡各派出三萬大軍，大肆殺掠。由此可見，即使有和親后的親戚關(guān)系以及各種盟約的存在，匈奴還是連連背約，不斷侵?jǐn)_，和親并沒有收到長久的實際效果。作為想維持宗主地位的西漢政府，也不會把國家的命運完全維系在一個女子身上，他們也能認(rèn)識到和親并不是一勞永逸的終結(jié)辦法，而只把和親當(dāng)作一種手段和權(quán)宜之計，和親的背后還是有堅固的長城和眾多的戍邊士兵。和親只是統(tǒng)治者手中的一個籌碼，而不是一貫的行動準(zhǔn)則，什么時候下注，完全取決于雙方的實力強(qiáng)弱與利益所在。[4]西漢初期，由于國力虛弱和戰(zhàn)略上的劣勢，西漢政府一直處于主動要求與匈奴和親的態(tài)勢，其做出這一選擇也實屬無奈，一旦形勢發(fā)生轉(zhuǎn)變，其對外政策也會隨之改變。到漢武帝時，隨著國力的強(qiáng)盛，西漢對匈奴不再采用和親政策，轉(zhuǎn)而訴諸武力，即使是匈奴主動的和親要求也被拒絕，一直到呼韓邪單于附漢之后，漢朝才又開始與匈奴和親。這一形勢的轉(zhuǎn)變，主要是因為雙方的實力強(qiáng)弱對比發(fā)生了改變。這時，西漢日益強(qiáng)大而匈奴卻日趨衰落，于是他們向西漢主動提出和親。其實，匈奴主動提出和親也有其自己的目的，其主要想借助漢朝的勢力來擊敗國內(nèi)的政敵，并得到一些土地、財物等好處。從表面上看，這段時期的和親收到了很大的成效，無論對匈奴還是對西漢都足以彪炳千秋。但是，我們應(yīng)該看到，這段時期的和親之所以能成功，兩國之所以出現(xiàn)安定的局面，主要是因為呼韓邪單于希望通過歸附漢朝，求得漢朝的友好相待，并幫助其鞏固在匈奴內(nèi)部的統(tǒng)治地位。而漢朝剛剛休養(yǎng)生息，希望通過和親停止與匈奴的紛爭，謀取北部邊疆的安寧，所以，雙方順利地發(fā)展了和親關(guān)系。但是，在整個和親的西漢時期，和親并不是一個能左右漢匈關(guān)系的關(guān)鍵因素，起決定作用的還是雙方的實力對比，西漢前期的和親并沒有帶來真正的和平，西漢后期的和平也并不完全是和親能帶來的。

二、唐朝的和親政策及反思

唐朝作為中國歷史上又一個極盛王朝，同樣存在著頗受爭議的和親行為，無論是與吐蕃、回紇，還是與其他少數(shù)民族，都引起了朝野上下的激烈爭論。

（一）唐朝與吐蕃的和親

從史料記載來看，唐朝與吐蕃的和親更多的是一種被動與無奈，和親帶給唐朝的也只有局部的、稍許的安寧。初唐時期，大唐帝國對周邊政權(quán)的軍事行動大都占有絕對的優(yōu)勢，可謂是戰(zhàn)無不勝攻無不取，但唯獨對吐蕃作戰(zhàn)經(jīng)常處于下風(fēng)?？傮w上看，吐蕃總是處于進(jìn)攻和主動地位。從永徽元年（650年）至長慶元年（821年）的170多年間，唐蕃間除了不斷的邊界摩擦外，其主要戰(zhàn)爭還有對吐谷渾、河西走廊控制權(quán)、南詔、唐朝本土的河隴之地的爭奪。在這些戰(zhàn)爭中，強(qiáng)盛的唐朝對于當(dāng)時也同樣強(qiáng)大的吐蕃并沒有多少優(yōu)勢。因此，公元638年，吐蕃贊普松贊干布主動提出向唐朝和親，在遭到拒絕的情況下，公元639年，松贊干布先娶泥婆羅（尼泊爾）的尺尊公主為妃，穩(wěn)定住了自己的后方，然后又率軍擊敗了周邊的幾個少數(shù)民族政權(quán)，從而對唐朝形成了圍攻之勢。在這種形勢下，松贊干布對唐太宗說：“公主不至，我且深入！”[5]在松贊干布的逼迫下，唐太宗只能答應(yīng)將文成公主嫁給了松贊干布，進(jìn)行了一樁唐朝并不愿意的和親。景龍三年（707年），赤德祖贊贊普再向唐求親，唐中宗由于剛繼位，內(nèi)政亟待整頓，便在景云元年（710年）答應(yīng)把宗室雍王李宗禮之女金城公主許嫁吐蕃，并把河西九曲之地作為金城公主的湯沐邑割給吐蕃，后來，吐蕃便以此為基地進(jìn)攻唐朝。通過和親，唐蕃之間雖然確立了“甥舅”關(guān)系，但是廣德元年（763年）吐蕃曾一度攻陷唐都長安，代宗李豫竟出奔陜州（今河南三門峽西）。由此可見，軍事上的優(yōu)劣，直接決定了唐蕃之間的親疏關(guān)系，和親政策盡管也帶來了唐朝邊境的稍許安寧，但二者之間的戰(zhàn)爭并未因此而結(jié)束，吐蕃對唐的威脅始終存在。

（二）唐朝與回紇的和親

與其他邦族的和親不同，唐朝答應(yīng)與回紇和親，既非出于軍事上的劣勢，也非出于經(jīng)濟(jì)上的訴求，完全是對回紇勤王事件的感恩與回報。據(jù)《新唐書》記載，當(dāng)時“寧國公主方嫠居”，所以順理成章地成為和親對象。乾元元年秋七月，肅宗詔以幼女封寧國公主出嫁?！懊C宗送寧國公主至咸陽磁門驛，公主泣而言曰：‘國家事重，死而無恨。’眾人皆流涕，上流涕而還。”[6]，可見，對于這次和親，肅宗也是非常痛心和糾結(jié)的，朝野之外，對此次和親也大都持反對意見。杜甫在他的詩《即事》里說：“聞道花門破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸?！盵7]李山甫在《代崇徽公主意》中也說：“遣妾一身安社稷，不知何處用將軍。”[7]表明他們對和親政策的不滿和反對。寧國公主僅在回紇生活了八個月，其夫毗伽闕可汗就死了。按照回紇的法律，寧國公主必須陪葬而亡。但是，寧國公主堅決不從，并說在我們唐朝，如果丈夫死了，做妻子的只要披麻戴孝三年就可以了，現(xiàn)在你們回紇娶我回家，就必須遵循我們唐朝的風(fēng)俗，如果按照你們的法律行事，那還為什么要娶我回來呢？經(jīng)此辯駁回紇官員也不再堅持，但寧國公主仍需回紇的風(fēng)俗，放聲大哭，以示對亡夫的痛悼。其實，與回紇這種出于報恩目的的和親，其實也是不可取的，它犧牲的是一個弱女子的幸福與權(quán)利，她們被作為一種手段或者商品而任由處置，古代的貴族女子尚且如此，普通百姓家的女子情況則更糟。

三、結(jié)束語

從漢、唐的和親歷史來看，漢朝和親的規(guī)格越來越低，從最初的公主，一直降到后來的宗女，甚至是普通宮女，而唐朝的和親規(guī)格卻越來越高，有的甚至是皇帝的親生女兒。從和親政策的效果來看，漢朝的和親的規(guī)格雖然在降低，但通過和親確實帶來了邊境的一時安寧，給中央政權(quán)帶來了喘息和崛起的機(jī)會，但唐朝和親的效果越來越差，并沒有給統(tǒng)治者帶來自己想要的結(jié)果。造成這種結(jié)果的原因，主要是因為國家間實力的比照，漢朝經(jīng)過前期的休養(yǎng)生息，國力逐漸強(qiáng)大，對周邊民族政權(quán)的態(tài)度也越來越強(qiáng)硬。而唐朝卻走的是一條逐漸衰弱的道路，導(dǎo)致在對外族關(guān)系上處于被動地位。所以說，中原政權(quán)要想維持對周邊少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治與宗主地位，和親僅僅是一種暫時的手段，最終還要靠強(qiáng)大的國力與戰(zhàn)爭勝績。所以，對于漢、唐的和親政策，我們應(yīng)該從歷史唯物主義的角度出發(fā)，辯證地去看待它，一定要把這種外交政策與當(dāng)時政權(quán)的實際情況聯(lián)系起來，這樣才能對和親政策有個公正和歷史的評判。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔明德.中國古代和親通史[M].北京：人民出版社，2007.

[2]翦伯贊.文成公主說了話[N].北京日報，1960-01-01.

[3]司馬遷.史記·劉敬列傳[M].北京：中華書局，1962.

[4]程曉波.西漢匈奴和親謀略論[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，（1）.

[5]歐陽修，宋祁.新唐書卷·吐蕃（上）[M].

[6]劉昫.舊唐書[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[7]曹寅，彭定求，等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

作者簡介：張燕（1979-），女，陜西佳縣人，陜西省榆林市榆林中學(xué)歷史組教師，研究方向：中國古代史。