淡泊以明志 寧靜以致遠

摘要：本文中筆者圍繞“師德”這一課題展開探討，希望對師德建設(shè)有所幫助。

關(guān)鍵詞：師德；淡泊以明志；寧靜以致遠

中圖分類號：G635.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）04-0043-02

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“教師是人類靈魂的工程師”……從這些耳熟能詳?shù)恼Z句中我們可以看到，自古以來，中國社會就對教師這一職業(yè)給予了很高的地位和評價。和其他職業(yè)不同，教師可以以自己高尚的人格、正確的理念、淵博的學(xué)識，對學(xué)生的思想道德和行為習(xí)慣等方面進行凈化和優(yōu)化，甚至?xí)λ麄円院蟮娜松a(chǎn)生潛移默化的影響。這是其他職業(yè)的勞動者無法替代的。由此看來，或許教師最重要的職責應(yīng)該是對學(xué)生品德、品性的培養(yǎng)。所以也不難理解，為什么現(xiàn)代社會越來越看重對教師自身師德的評價。師德，即教師的職業(yè)道德。它應(yīng)該包括教師和一切教育工作者在從事教育教學(xué)活動時必須遵守的道德規(guī)范、行為準則，以及他們在工作中將這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化而形成的觀念、品德。而通常人們所說的“師德”是就后者而言的。那么，現(xiàn)代社會賦予“師德”這一概念的內(nèi)涵到底有哪些？而我們又應(yīng)該如何正確的對待這些要求和標準？

一、日益強大的社會監(jiān)督力

教師，既然被譽為耕耘者、播種者，自然也受到來自多方面的關(guān)注和評價。學(xué)生會互相交流對老師的印象，家長會從跟孩子的溝通中形成對老師的認識，這些信息會在社會中傳遞，從而影響這個教師在社會上所處的地位。那么是不是一個有很高教學(xué)水平、所教學(xué)生個個都得高分的教師就會得到大家的認可呢？學(xué)校專門對部分年級的家長和學(xué)生做過一次問卷調(diào)查，內(nèi)容是“你認為優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)”，提供的選項多達二十幾個，基本覆蓋了現(xiàn)在社會對教師提出的主流要求。調(diào)查結(jié)果顯示，不管學(xué)生還是家長，選擇“尊重學(xué)生”和“善于溝通”的人數(shù)都是最多的。新課標中也規(guī)定教師和學(xué)生是相對平等的關(guān)系，應(yīng)該一視同仁、互相尊重。這樣看來，一直以分數(shù)論高下的社會，對教師的要求似乎從一味看重教學(xué)水平轉(zhuǎn)為了對其師德水平的注重。那么，一直推崇“尊師重教”的社會何以在越來越重視科學(xué)文明的今天反而提出教師對學(xué)生的尊重和理解？近幾年來，許多教師在批改學(xué)生作業(yè)時只寫了一個“閱”字，這部分老師把自己凌駕于學(xué)生之上，沒有絲毫的平等和尊重可言。為人師表，就是要言傳身教地去影響學(xué)生的行為習(xí)慣和思想品德。你不尊重學(xué)生，又如何要求學(xué)生尊重你？教師是一個憑良心做事的職業(yè)，必須對教育事業(yè)充滿熱情、對學(xué)生充滿關(guān)愛，才會心甘情愿地去提高自己的德行，從而為學(xué)生樹立良好的榜樣，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀和價值觀。幼吾幼以及人之幼，不是每一個人都能做到的，我們面對的還是一群心智不成熟的孩子，不能以對成年人的標準去要求他們。師德的修煉是一個長期的過程，如果沒有對教育事業(yè)的熱愛、沒有對教師職業(yè)的珍愛、沒有對學(xué)生的關(guān)愛是難成正果的。師德作為民族精神文化的一部分，是必然傳承的。但這不只是歷史的沿襲和沉淀，而且是一個不斷“揚棄”和更新的過程。過去的私塾先生對不守紀律、讀書不用功的學(xué)生用戒尺打手心，人們不會認為師德有問題，因為“嚴師出高徒”、“黃金棍下處好人”。即使是現(xiàn)在，我們也難以從理論的角度得出完全否定的結(jié)論。可是，今天的教師是不能用這種手段對待學(xué)生的。這同樣是因為時刻關(guān)注著教師的社會監(jiān)督力量。或許，我們應(yīng)該認同的，是暴力永遠無法真正得到認可，唯有用一腔真誠去感化，以靜制動，寧靜才能致遠。

二、影響深遠的傳統(tǒng)師德觀

人們對師德問題的討論和評價，古來有之。兩千多年的封建統(tǒng)治也形成了特定的傳統(tǒng)師德觀，教育的根本目的是為統(tǒng)治者培養(yǎng)奴役人民的工具和被奴役的對象。教學(xué)及考試選拔主要以“四書五經(jīng)”中的材料為內(nèi)容；考試中答題的觀點一般也只能承襲“古圣先賢”，不許質(zhì)疑更不允許有個人創(chuàng)造性的見解。所以，為“家天下”服務(wù)的目的性決定了傳統(tǒng)教育的封閉性。這一特點決定了傳統(tǒng)師德觀的基本特質(zhì)——將老師作為“犧牲”的對象。我們不妨先看看這些常常出現(xiàn)在學(xué)生習(xí)作中贊美老師的材料：“您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……”、“老師——在我跌跌撞撞的人生道路中是您為我指明了前進的方向；老師——是您給了我一雙強有力的翅膀，讓我在知識的世界里遨游！”……這些盛贊的話語，會讓人想到些什么？光輝的形象抑或感人的場面？我眼前浮現(xiàn)的是深夜，羸弱多病的身影伏在昏暗的燈光下備課、批改作業(yè)；是在自己家人病重或痛失親人的情況下，依然堅守教育教學(xué)第一線……這些畫面，除了讓人敬佩，還會不會覺到一絲悲涼？我們再來看一個事例：凌繼賢，47歲，株洲市高級教師。作為恢復(fù)高考初年的大學(xué)生之一，雖生于城市，卻扎根于醴陵鄉(xiāng)村從教27年，獲獎無數(shù)。2009年11月，正在講課的他突然倒下，永遠地離開了他心愛的學(xué)生，直接原因是心肌梗塞。醫(yī)生表示“勞累過度”是引發(fā)凌老師心肌梗塞的重要誘因！“可以說，凌老師是累死的！”校長李宇和不少老師認同這句話。這類優(yōu)秀的不可多得的教師，無一例外的被曾樹立成為師德高尚的典范。可為什么他們的結(jié)局也都無一例外的讓人唏噓。他們算不算傳統(tǒng)師德觀的“犧牲品”？傳統(tǒng)師德觀的特質(zhì)就是強調(diào)教師的“犧牲”精神，提倡教師做“燃燒自己，照亮學(xué)生”的蠟燭，從而忽視了教師個體生命價值的存在。當然，這并非否定為事業(yè)獻身的優(yōu)秀教師們讓人崇敬的精神，只是處在新時代的新教師，我們更要明白，健康的身體、積極向上的情緒和對生命的熱愛也應(yīng)該是師德內(nèi)涵的一部分，也是能影響學(xué)生成長歷程的重要因素。淡泊名利，拋卻顧慮，明確心中堅持的目標，唯有這樣，才能不讓心靈扭曲，保持積極向上的正能量。縱然，如今的教師隊伍中有個別老師自私自利，做出一些有損教師形象的事。但我們更應(yīng)該看到的，是有那么一群人，他們堅守著最初的夢想，用自己一生的時光，換得了更多孩子璀璨的未來。20年來把密林深處的孩子引出大山，用艱辛托起孩子們希望的馬背上的校長徐德光；為高原小學(xué)帶去陽光和活力的“80后”楷模鄧麗；還有用自己年輕美好的身體換回學(xué)生生命安全的最美女教師張麗……他們，才是師德最好的體現(xiàn)，才是老師這個詞最好的書寫。