當(dāng)代大學(xué)生信仰教育要素分析

摘要：對(duì)于如何解決大學(xué)生信仰迷失和信仰危機(jī)的問題，人們比較普遍地選擇了教育的視角，學(xué)者們?cè)诩訌?qiáng)大學(xué)生信仰教育重要性、應(yīng)然性的論證和教育應(yīng)對(duì)策略方面進(jìn)行了大量的研究，本文從實(shí)證研究的角度對(duì)信仰教育的若干要素進(jìn)行了研究分析。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；信仰教育；要素分析

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）04-0006-03

信仰是主體超越現(xiàn)實(shí)、超越自我、追求最高價(jià)值的自我意識(shí)，是對(duì)具有最高價(jià)值的對(duì)象高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己精神生活，作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對(duì)終極價(jià)值的追求。[1]對(duì)于如何解決大學(xué)生信仰迷失和信仰危機(jī)的問題，人們比較普遍地選擇了教育的視角，學(xué)者們?cè)诩訌?qiáng)大學(xué)生信仰教育重要性、應(yīng)然性的論證和教育應(yīng)對(duì)策略方面進(jìn)行了大量的研究，本文從實(shí)證研究的角度對(duì)信仰教育的若干要素進(jìn)行了研究分析。

一、研究方法

本課題組于浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院選擇不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同地區(qū)的近千名全日制在校大學(xué)生，圍繞信仰類型、信仰產(chǎn)生的背景因素、信仰教育載體、信仰缺失因素等方面，按照抽樣調(diào)查法進(jìn)行了一次大規(guī)模的問卷調(diào)查。

本次調(diào)查回收有效問卷774份。參加調(diào)查的大學(xué)生性別抽樣分布為：男生占43.7%，女生占56.3%；年級(jí)抽樣分布為：一年級(jí)學(xué)生占26.1%，二年級(jí)學(xué)生占29.3%，三年級(jí)學(xué)生占30.9%，四年級(jí)學(xué)生占12.9%；生源地抽樣分布為：來自農(nóng)村的學(xué)生占51.5%，來自城市的學(xué)生占21.3%，來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生占27.2%；政治面貌抽樣分布為：學(xué)生黨員占18.9%，入黨積極分子占32.8%，團(tuán)員占43.4%，群眾占4.9%。調(diào)查數(shù)據(jù)采用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、大學(xué)生信仰教育的要素分析

教育的本質(zhì)在于人的培養(yǎng)，盧梭認(rèn)為教育的要素包括自然的教育、人的教育和事物的教育。自然的教育即是學(xué)生的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，人的教育即是教師教學(xué)生如何利用這種發(fā)展，而事物的教育則是從各種事物中獲得良好的經(jīng)驗(yàn)。顧明遠(yuǎn)在對(duì)教育定義的思考中指出教育的基本要素有三：教育者（教師、父母、長(zhǎng)者）、受教育者（學(xué)生、兒童）、教育影響（或稱環(huán)境，具體指教育內(nèi)容、教育手段），有了這三者就可以構(gòu)成教育活動(dòng)。[2]孟志中把思想政治教育活動(dòng)的基本要素定位在思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)五大要素。[3]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要以理想信念教育為核心，而沒有信仰教育的思想政治教育，可以說是沒有靈魂的教育。所以對(duì)信仰教育的基本要素進(jìn)行分析是十分必要的。

1.信仰教育主體。信仰教育主體是信仰教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者、實(shí)施者，它與信仰教育客體相對(duì)應(yīng)，對(duì)于大學(xué)生來說主要為教師和家長(zhǎng)。從獲得信仰的途徑上，學(xué)校教育（35.9%）、社會(huì)的實(shí)踐體驗(yàn)（21%）、家庭影響（18.1%）、理論認(rèn)知（10.6%）為主要途徑，從中教師的主體地位顯而易見，同時(shí)以家庭人倫關(guān)系為基石的社會(huì)人倫關(guān)系文化也在我們的生活中起著重要作用。在信仰確立過程中對(duì)自己產(chǎn)生影響最大的因素，學(xué)生選擇依次為書籍（32.3%）、領(lǐng)袖及各種英雄和模范人物（20.9%）、父母（15.8%）、網(wǎng)絡(luò)及各種傳媒（13.2%）、老師（8.4%）、親戚朋友（2.1%）、同學(xué)（1.3%）和其他（6%），可見父母在孩子青少年時(shí)期信仰確立過程的影響較之教師更為關(guān)鍵。數(shù)據(jù)表明信仰確立過程中教師的非主導(dǎo)作用與信仰教育中學(xué)校教育占據(jù)的主導(dǎo)地位是不匹配的，說明在量化考核的大棒下，高校絕大多數(shù)教師不得不完成被動(dòng)到主動(dòng)，不自覺到自覺地投入科研工作的轉(zhuǎn)變，教學(xué)已形同雞肋，思想教育方面更加不被重視，早已形成經(jīng)師已不易得，人師更加難求的尷尬局面。如何匹配學(xué)校教育在信仰確立過程中的首要地位，提升教師在學(xué)生心目中的育人作用，值得深刻反思。

2.信仰教育客體。信仰教育的過程就是主體通過介體對(duì)客體施加影響，使客體形成社會(huì)所期望的信仰的過程，所以客體對(duì)教育內(nèi)容的接受和認(rèn)可程度對(duì)教育效果有重要影響。70.8%的同學(xué)認(rèn)為“信仰是人的精神動(dòng)力和支柱”，并且在遇到人生困惑和挫折時(shí)，48.1%的同學(xué)認(rèn)為“有信仰的支撐，人生目標(biāo)和理想不會(huì)改變”。這反映出大學(xué)生在價(jià)值觀形成過程中對(duì)信仰及其作用的樸素認(rèn)識(shí)是正確的，但在把握個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值的關(guān)系中大學(xué)生又會(huì)出現(xiàn)個(gè)人價(jià)值明顯位移的現(xiàn)象。在判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)上，65.8%的大學(xué)生選擇了“自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度”，而僅有34.40%的大學(xué)生選擇了“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”，在“你最愿意追求的人生目標(biāo)是什么”回答中得到進(jìn)一步證實(shí)，大學(xué)生首選“家庭幸福”（48.6%），其次是“事業(yè)成功”（31.5%），兩者之和高達(dá)80.1%，選擇“國(guó)家繁榮富強(qiáng)”為11.2%，選擇“人類的自由解放”僅為4.5%。當(dāng)前大學(xué)生在人生價(jià)值取向上從集體價(jià)值向個(gè)人價(jià)值的位移，主要源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響。自愛市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人們的活動(dòng)遵循著物質(zhì)利益原則和等價(jià)交換原則。

3.信仰教育目標(biāo)。信仰教育的目標(biāo)規(guī)定著信仰教育的方向。大學(xué)生信仰教育的最終目標(biāo)是讓大學(xué)生信仰馬克思主義，這一目標(biāo)表達(dá)了教育的現(xiàn)實(shí)性需求和理想性追求。70.4%的同學(xué)認(rèn)為“如果我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，并身體力行，一定或有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，說明經(jīng)過長(zhǎng)期的灌輸式思想政治教育，絕大部分同學(xué)對(duì)馬克思主義是認(rèn)可和接受的，但這更多的體現(xiàn)為“信”、“仰”中的“信”，也即知情意中知的層面，在情意方面尚未達(dá)到“仰”的階段，因?yàn)樵趩柤叭松非笈c什么相聯(lián)系時(shí)同學(xué)們的選擇依次為家庭利益（40.8%）、集體利益（19.8%）、國(guó)家利益（15.5%）、人類的整體利益（10.9%）、民族利益（7.9%）和只追求個(gè)人利益（5.2%），可見大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義的廣泛認(rèn)同尚未能轉(zhuǎn)化為執(zhí)著的追求，也說明就當(dāng)前大學(xué)生信仰教育的總體目標(biāo)來說，把馬克思主義信仰作為主導(dǎo)信仰是必須，但也要尊重信仰選擇的自由性，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰一元化格局是不切實(shí)際的。

4.信仰教育內(nèi)容。信仰教育的內(nèi)容規(guī)定著信仰教育的意義和價(jià)值，是國(guó)家、社會(huì)對(duì)其成員在思想、道德、政治、心理、行為等方面的要求、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。信仰教育內(nèi)容不是孤立存在的，需具備兩個(gè)特點(diǎn)，其一要服務(wù)于教育目標(biāo)，其二要能為教育客體所接受。在回答“學(xué)校信仰教育開展的主要不足”時(shí)，35.5%的同學(xué)認(rèn)為教育內(nèi)容脫離實(shí)際，在對(duì)馬克思主義相關(guān)理論的了解程度上，54.5%的同學(xué)選擇“了解”或“基本了解”，說明對(duì)于國(guó)家主導(dǎo)信仰的教育內(nèi)容大學(xué)生是能夠基本接受的。其中大一和大二的同學(xué)之間存在顯著差異（P<0.05），這可能與《馬克思主義基本原理》課程開設(shè)在第三學(xué)期有關(guān)，這也反映出在青少年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，由于中小學(xué)應(yīng)試教育的過度，導(dǎo)致學(xué)生考前拼命背，考完全忘掉，并未能真正理解和接受馬克思主義相關(guān)理論。而黨員相對(duì)于團(tuán)員和群眾，馬克思主義相關(guān)理論的了解會(huì)更多，并且差異顯著（P<0.05），表明相對(duì)于課堂上開展的階段性、應(yīng)試型、灌輸式的教育效果，黨組織開展的經(jīng)常性、體驗(yàn)型、討論式的教育效果更佳，更易于讓學(xué)生接受。

5.信仰教育方式。信仰教育的方式規(guī)定著信仰教育的實(shí)效，應(yīng)注意內(nèi)容與形式的結(jié)合與創(chuàng)新。方式方法和教育載體的不同會(huì)對(duì)教育效果產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生針對(duì)“學(xué)校信仰教育開展的主要不足”的選擇，依次為忽視學(xué)生主體性需求（47%）、形式單一，以“兩課”教學(xué)為主（45.7%）、針對(duì)性不強(qiáng)，沒有分類教育（41.2%）、載體不夠豐富（24.8%）、校園文化的影響力不夠（23.6%）、缺少層次性（16.3%）和其他（5.9%）。可見形式的單一，載體的缺乏會(huì)使教育效果大打折扣。載體與教育方式方法有密切聯(lián)系，信仰教育的內(nèi)容要選擇合適的載體才能夠增強(qiáng)教育的感染力和實(shí)效性，面對(duì)“在樹立馬克思主義信仰方面，會(huì)對(duì)你產(chǎn)生較大影響的活動(dòng)”的選擇中，能夠親身體驗(yàn)的社會(huì)實(shí)踐（47%）對(duì)大學(xué)生影響最大，黨（32.2%）、團(tuán)（24.3%）活動(dòng)，“兩課”（28.2%）依然發(fā)揮主要影響。在載體的選擇上，信息化時(shí)代雖然網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生主要的信息來源渠道，但電視（54.3%）卻以其視聽優(yōu)勢(shì)成為了最被認(rèn)可的信仰教育載體，而愛國(guó)主義影片（38.2%）則以其故事性和優(yōu)質(zhì)的視覺效果也得到了廣泛認(rèn)同，相反大學(xué)生參與度最高，最喜聞樂見的校園晚會(huì)（5.8%）可能因其娛樂性較強(qiáng)最不受認(rèn)同，這應(yīng)該引起校園活動(dòng)組織者的高度重視，過度娛樂化的校園活動(dòng)還需適可而止。

三、討論

青年時(shí)期是信仰和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，青年大學(xué)生是未來社會(huì)的精英群體，能否培養(yǎng)出具有馬克思主義信仰的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗。通過上述分析，筆者對(duì)如何開展大學(xué)生信仰教育提出如下建議：①積極發(fā)揮大學(xué)生信仰教育主體的作用，要努力構(gòu)建學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的互動(dòng)——合力機(jī)制；②積極回應(yīng)大學(xué)生作為教育客體的主體性需求，要深入分析大學(xué)生信仰迷失和危機(jī)的產(chǎn)生原因；③教育目標(biāo)上要強(qiáng)化信仰科學(xué)化；④教育內(nèi)容上要一元為主，尊重多元；⑤教育方式上要開展分層遞進(jìn)式信仰教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉.論理想、信念、信仰和價(jià)值觀[J].東岳論壇，2001，22（4）：62-66.

[2]顧明遠(yuǎn).對(duì)教育定義的思考[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2003，1（1）：5-9.

[3]孟志中.思想政治教育要素論[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，22（3）：15-19.

基金項(xiàng)目：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題成果（不同主體信仰需求，分類遞進(jìn)式大學(xué)生信仰教育模式的研究，浙社科規(guī)[2011]6號(hào)17）；浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院2011—2012年度黨建與思想政治教育研究課題“基于學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)視閾下的信仰教育模式研究”