例談高中教材中外國散文教學

經歷多次語文學科課程改革，高中語文教材中外國文學作品比重不斷增加，選文內容也更多體現文化共性，目標指向上也更傾向于情感和審美方面的熏陶。然而，在教材及文本的實際處理過程中，我們的教學確有值得商榷之處。其中小說因其情節、人物形象及主旨表現都相對集中與顯豁，學生的閱讀興趣和熱情也比較容易培養，在教學上存在的問題也相應較小。散文則不然，本身文化上的“隔”，翻譯語言上的“隔”，學生閱讀興趣難以維系以及散文文體本身極富張力等諸多特點，造成了散文教學上失之太粗，失之太淺的局面。也正因此，教學中對外國文學作品的處理存在問題的，筆者以為散文尤甚。

一、我們試以華東師大出版社2006版高中語文教材為例

全套教材共有課文139篇，其中外國文學作品20篇（11篇精讀課文，9篇自讀課文）。這20篇外國文學選文各體裁的分布如下（為了便于說明問題，故未列上詩歌、戲劇兩個類別，只統稱為“其他”）：

注：標*的為自讀課文

教材中入選的20篇外國文學作品，小說8篇（精讀6篇），散文11篇（精讀4篇）。從精讀的數量上來看，學習的重點放在了小說上。考慮到學生的閱讀興趣、接受度以及翻譯可能造成的后果來看，這樣的安排應該也無可厚非。關鍵是對教材中本就“稀罕”的散文，它實際的命運又是怎樣的呢？

二、據筆者長期的調查了解，對教材中的外國散文一線教師的處理方式可能有三種

1.采取所謂“學生自讀”的方式，教師不指導閱讀，不布置作業，讓學生“課下自己去翻一翻”。一般《音樂短章》《草莓》《密室的生活——評安妮？弗蘭克著〈安妮的日記〉》等屬于此列。

2.采取“學生自讀，課堂討論交流”的方式。交流的論題可能是學生自定，也可能教師確定。一般《獲得教養的途徑》《我們是怎樣過母親節的——一個家庭成員的自述》等屬于此列。

3.采取常見的課堂“精講”方式。例如課改的保留篇目《我有一個夢想》《在馬克思墓前的講話》都是課堂教學中學習的重點篇目。外國文學作品（包括散文）進入中學語文教材經歷了從無到有的過程，如今在教材中占有一席之地。我們可以發現，課改進行到現在，無論在教學大綱的編訂，還是教材（教學參考用書）的編寫，都淡化了意識形態對學科的滲透，包括現在的教師都或多或少接受了比較“學院”的文學教育。但是在實際教學中，我們的教學重點與遭到詬病的幾十年的語文課堂沒有本質的不同。

筆者一直對《獲得教養的途徑》這篇文章有所偏愛，一直不能理解它為何在教學中備受“冷遇”。這篇文章在主題上暗合東西方傳統，在文氣上融理論分析與鮮活情感于一爐，在語言上富于詩意，有豐贍的美感。我們試舉文本中的一段話：

他們兒時便在課本里發現了詩和故事。但在學會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續深入書的世界，一步一步地發現這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變為一座廟堂，一座有著無數的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓并且體驗到他自己。這個從童話和印第安人故事出發，繼續摸索著走向莎士比亞和但丁；那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現出一片片新的廣闊的原野……

如果面對這樣的散文，在教學觀念及具體實施上一味重“知識傳授”不重“文化內涵”；在鑒賞上不突出學生差異與個性，淺化、窄化文本，就篇論篇學習；整體理解上不能對西方散文中的人文情懷加以關注，我們的外國散文教學無法取得真正的突破。

三、西方散文有著與中國散文不同的涵蓋和意蘊

它們一般長于思辨，且極具理性色彩，這與其豐富悠久的哲學傳統是分不開的，其語言一般自然從容、崇高凝重、富于張力，做到了內容與形式的和諧。就以教材中幾篇散文為例，帕斯卡的《人因為思想而偉大》探究人的精神形式和精神歸屬，其語言崇高莊重；黑塞的《獲得教養的途徑》贊美讀書的作用，勸說世人研讀經典，從而完善自我，其語言充滿詩意，極富張力；梭羅的《瓦爾登湖（節選）》細膩描寫自然，沉思人與自然的關系，其語言簡練平實而又極富畫面感……

深究這些世界杰出的作家作品，其思想深處無一不是人文主義精神。在教材中，“人文”二字可以體現為楊絳《老王》里一個“知識分子的愧怍”；也可以體現為葛劍雄《邂逅霍金》中世界對一個有點特殊的杰出人物“充分的尊重”。它更可以體現為對人類自身的崇高認識，對個人完善的不斷追求，對自然與人關系的充分觀照，對社會與時代富有責任的思考與擔當。而我們的教育者往往厚前者而薄后者，這不能不說是一種遺憾。這種遺憾或將影響我們的社會。

美國的高中語文教材非常重視教材內容的人文化，凸顯課本在學生人格培養方面的功能。我們試看美國新澤西州紐瓦克市某中學教師對《瓦爾登湖》這篇文章的處理（以下摘自《語文建設》2009年第4期刊登的任為新先生的論文《〈瓦爾登湖〉：中美語文教師的“同課異構”》）

第一模塊：導讀（lead-in）略

第二模塊：背景知識（background knowledge）略

第三模塊：文學與生活（literature and life）

師生討論，主要有以下幾個問題：

1.梭羅為什么住在森林里，最后又為什么離開了森林？

2.梭羅對普通人提出了怎樣的忠告？他如果活在今天，會對我們說什么？

3.根據你的經驗，說說獨自長時間地生活在森林中的利弊。

4.聯系我們的生活，談談科技到底使生活方便了還是復雜了。作者提出的“簡化生活，和自然

建立密切聯系”在今天可行嗎？

第四模塊：文學技巧關注（literary skills focus）略

第五模塊：延伸閱讀（extension reading）

梭羅的《論公民的不服從》

閱讀時注意：

1.概括梭羅對于政府作用的看法，列出幾件他以為政府應該做和不應該做的事情。

2.什么樣的政府能夠贏得你的尊敬？

3.結合當今具體事例，論述梭羅的名言：“最好的政府是管理得最少的政府。”對政府的本質、作用等問題的討論，對梭羅及其作品的理解非常重要，而《論公民的不服從》這樣的材料被編進教科書，灌輸給學生們，讓他們知道公民權利和精神獨立的重要，已經超越了語文陶冶性情的范疇，這對我們來說比較難以想象。

第六模塊：作業

給報紙或雜志寫一封信，提倡人們簡單地生活。

第七模塊：社會拓展（social further development）

1.社會調查：現在許多人都想在假期“回歸自然”，了解他們的心理動機，然后為旅行社設計一條能受人歡迎的“回歸自然”路線圖。

2.考察今天瓦爾登湖的狀況（或通過資料收集），說明從梭羅的年代到現在瓦爾登湖發生了哪些變化。

“文學與生活”模塊中，教師設置的四個問題都有一定開放度，注重把作家、作為閱讀者的“我”、時代和社會的結合，這為學生閱讀文章、思考社會提供了一個更實在的切入點。第六、七模塊涉及到作業和拓展，培養學生從事研究性創新性工作的能力，而且也鼓勵學生在力所能及的范圍內干預社會。這與我們教師經常布置的完成“教材上第x題和第x題”或者“寫一段描寫性的文字”要有意思也有個性得多。

在這份教案的模塊五：延伸閱讀中，我們不得不佩服美國教育的前瞻性，教材中選編了梭羅《論公民的不服從》這樣的閱讀材料。但我們也不得不承認，這份材料的思想與梭羅一向追求、也在文章中有所反映的人格獨立、精神自由是一脈以貫的。這樣的文學教育對學生人文精神的生長有重要的價值。

“用教材教，而不是教教材”，這句說了多年的話仍值得常駐講臺的一線教師思考。尤其是教材中的外國散文，它們絕對不應是食之無味，棄之不忍的點綴，而應成為教出特色、學出質量的課堂主流。新教育改革發起人、蘇州大學教授朱永新說過一句話：一個人的閱讀史，也是他的精神發育史。由于教材所限，學生閱讀習慣所限，他們接觸到的優秀外國文學作品（包括散文）本就有限，如果在學生時代不能通過課堂閱讀教學燃起他們對外國作家作品的興趣，或者不能通過課堂教學（在某種程度上）豐富學生的閱讀體驗，開闊學生的文化視野；如果我們的外國文學作品的教學只是停留在“美景以粗游了之，佳肴以大嚼了之”的層次，而不能在更深更廣的層次上啟迪學生人文思想的萌發，那么相較于香港語文教材及臺灣地區國文教材不選錄外國文學作品的做法來看，我們實在有耽誤教材編寫者的“美意”之嫌。

作者簡介：左書珍（1981-），女，中教二級，碩士學歷，現供職于上海金蘋果學校預備年級組。