心智哲學(xué)下主體間性教學(xué)模式探究

摘要：隨著心智哲學(xué)研究的不斷發(fā)展，當(dāng)代心智哲學(xué)研究的積極成果可以廣泛應(yīng)用到語言教學(xué)中去。英語作為世界上最廣泛被應(yīng)用的一種語言，我們在教學(xué)過程中可以有機地結(jié)合語言學(xué)理論針對現(xiàn)代教學(xué)模式做出改革。本文嘗試將心智哲學(xué)和主體間性思想引入英語教學(xué)，對在英語教學(xué)過程中普遍忽視的主體間相互關(guān)系給予了充分重視，并構(gòu)建了新型的主體交互式教學(xué)模式，探討英語教學(xué)新方法。

關(guān)鍵詞：心智哲學(xué)；主體間性；英語教學(xué)；交互式教學(xué)模式

一、引言

語言作為一種重要的交流媒介，時時刻刻存在于人類社會。隨著當(dāng)今持續(xù)不斷的全球化進程，英語作為一種國際通用語，也是世界上學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一門外語，而中國希望積極參與到國際事務(wù)中就必須引入英語教育。據(jù)調(diào)查，我國正規(guī)的英語教育始于1862年的京師同文館。自上世紀(jì)八十年代開始，英語教育逐漸進入大家的視野，隨著“地球村”概念的深入人心，高校英語教育事業(yè)發(fā)展迅速，甚至每所高校學(xué)府都存在獨立的外語學(xué)院。我國大學(xué)英語作為本科階段一門必不可少的基礎(chǔ)課程一直受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的特別關(guān)注，甚至被提到了國家戰(zhàn)略地位的高度。當(dāng)代語言學(xué)的迅猛發(fā)展，使得我們在進行教學(xué)時把一些哲學(xué)思想引入到課堂中。在教學(xué)過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)存在著諸多問題，如教學(xué)資源匱乏、教學(xué)模式單一、師生之間在交流表達時存在誤解等，這些引起了教學(xué)中主客體對立的現(xiàn)象，影響了外語教學(xué)的總體質(zhì)量。為了改變這種狀況，本文擬從心智哲學(xué)入手，探討在主體間性理論指導(dǎo)下的英語教學(xué)模式，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性有很大的幫助，以達到最佳教學(xué)效果。

二、心智哲學(xué)與教學(xué)應(yīng)用

心智哲學(xué)（philosophy of mind）是哲學(xué)研究在當(dāng)代西方發(fā)展起來的一種哲學(xué)形態(tài)。它是在認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的大背景下重新建構(gòu)起來的一套哲學(xué)理論。當(dāng)代心智哲學(xué)研究與認(rèn)知科學(xué)有著密切的聯(lián)系：心智哲學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)知科學(xué)是心智哲學(xué)的其中一門重要的支撐學(xué)科。認(rèn)知科學(xué)作為20世紀(jì)由LackoffJohnson興起的一種新興學(xué)科，直接導(dǎo)致了語言學(xué)在20世紀(jì)五六十年代的認(rèn)知革命，從而使人們在語言學(xué)的研究集體轉(zhuǎn)向為人類內(nèi)在機制的探索。隨著認(rèn)知學(xué)科的不斷發(fā)展，人們的眼光逐漸上升到哲學(xué)高度，最終聚焦到心智哲學(xué)。樸素的哲學(xué)觀主要探討人與世界、人與人之間的關(guān)聯(lián)，而心智哲學(xué)研究人的意識、心智與大腦之間的聯(lián)系。“語言研究的趨勢是越來越重視人的因素在語言運用中的作用，這在20世紀(jì)五十年代初露端倪；目前是更為重視人的大腦功能和認(rèn)知狀態(tài)對于語言運用的影響，因之也就越來越關(guān)注心智對語言運用的解說，以說明意義是如何建基于更具生物學(xué)意義的心腦關(guān)系之上的。”對于心智哲學(xué)來說，其研究目標(biāo)主要解決三個問題：（1）心智的本質(zhì)和心智的工作原理；（2）心腦問題；（3）對有關(guān)心智的各種各樣的心理概念應(yīng)如何進行分析的問題。對于語言學(xué)來說，我們主要集中研究前兩個問題，因為心智哲學(xué)最顯著的特點是使哲學(xué)與“人”這個作用主體緊密聯(lián)系起來，并產(chǎn)生出一系列新的學(xué)科研究方向，比如：心理學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)、腦科學(xué)、人工智能等。科學(xué)的不斷發(fā)展使得心智哲學(xué)成為一門將被廣泛應(yīng)用的交叉“哲學(xué)”。由于篇幅所限，本文只從第三個問題入手，希望以心智哲學(xué)為研究突破口把哲學(xué)理論與實際應(yīng)用的教學(xué)過程聯(lián)系在一起，為教學(xué)方法研究提供新的研究視角。

在教學(xué)過程中，教師對學(xué)生的思維把握處于劣勢地位。因此就會出現(xiàn)教師在課堂上“滿堂灌”的現(xiàn)象，但是由于信息量過于龐大，學(xué)生最后的有效吸收卻不盡如人意。在教學(xué)評價體系中，這種效果偏低的事例屢見不鮮。對于很多教師來講，百思不得其解，而問題的結(jié)癥就在于我們作為課下充分備課的教師，在課堂上因為攜帶大量有效信息，只一味地進行知識輸出，卻缺少了對于學(xué)生思維世界覺知、理解的反饋。一方面，心智哲學(xué)對思維活動的研究主要集中在通過“意識”（consciousness）的研究而實現(xiàn)的。那么對于課堂學(xué)習(xí)這樣一種教學(xué)模式，學(xué)生主要通過他們聽到的觀點、自己的聯(lián)想、想象、記憶以及每個人獨特的對外部世界和自己思維世界的感知來進行知識的輸入輸出。另一方面，語言最本質(zhì)的性質(zhì)是：語言是基于心智的。這就說明了心智哲學(xué)與語言研究之間存在必然的緊密聯(lián)系。英語作為一門全球性語言，在進行教學(xué)中，我們就必須考慮到學(xué)生的心智要素。在哲學(xué)角度下研究語言教學(xué)，就是要具體研究在外界環(huán)境作用下，主體本身心智作用下的語碼轉(zhuǎn)化過程。

三、主體間性教學(xué)理論

近代社會人類的認(rèn)識論進入本體性哲學(xué)階段，中國的教育先行者們也于上世紀(jì)將西方教育界盛行的主體性教育理念引入我國。主體性在教育中的兩種基本學(xué)說為：第一，單主體說；第二，雙主體說。單主體說中存在著兩種極端的觀念，即以赫爾巴特為代表的“教師中心論”和以杜威為代表的“學(xué)生中心論”。由于建構(gòu)在“主客二元對立”哲學(xué)基礎(chǔ)上的單主體說割裂了教學(xué)過程的完整性，所以在單主體說影響下的教學(xué)必會導(dǎo)致師生一方的主體性極度張揚，而另一方的主體性則被壓抑。雙主體說雖主張在教學(xué)活動中，教師處于主導(dǎo)地位，而學(xué)生起主體作用。但此種師生觀試圖采用回避的方式分離“教”與“學(xué)”來解釋師生關(guān)系，只會使教學(xué)過程凝固化、靜止化。從根本上說，教育的關(guān)系是人與人的關(guān)系。主體間性教育理論就是對以往迷戀于單子式主客取向的主體性教育的糾偏，為教育理論提供了新的哲學(xué)范式和方法論原則，從而在新的基礎(chǔ)上還原教育的本真。因此，主體間性之于教育是對本真的一種追溯，是教育本性的要求，具有本體意義。

主體間性最初是一個哲學(xué)概念，正是Verhagen在2005年把“Intersubjectivity”這個哲學(xué)術(shù)語帶進了認(rèn)知語言學(xué)。尤肖南（2006）指出“主體間性作為主體間關(guān)系的規(guī)定，是指主體之間在語言和行動上相互平等、相互理解和融合、雙向互動、主動對話的交往特點和關(guān)系，是不同主體間的共識，是不同主體通過共識表現(xiàn)的一致性。”曾認(rèn)為“主體間性就是指認(rèn)知主體與認(rèn)知主體相互交往和交流的特點”。主體間性是哲學(xué)的一個重要范疇，是西方哲學(xué)在后現(xiàn)代主義思潮的反思中產(chǎn)生的。本文所說的主體指的是教學(xué)過程中教師與學(xué)生這兩個交際雙方，而主體間性則是指認(rèn)知主體之間在語言、行動或是思維上的一種相互關(guān)聯(lián)性。教學(xué)過程其實就是一種信息產(chǎn)出與輸入的過程，所涉及的相互關(guān)聯(lián)主體為教師與學(xué)生。只有學(xué)生在課堂中作為聽話者正確解讀教師輸出的有效信息時，才能使教學(xué)內(nèi)容達到交際時的真正教學(xué)效果。

四、新型教學(xué)模式的探究

由于國家教育政策的制定者把英語作為國民教育的一項基本內(nèi)容，把英語能力當(dāng)作學(xué)生的一種基本素質(zhì)來培養(yǎng)，因此我們可以看到，英語作為與語文、數(shù)學(xué)同等重要的主課，在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)了大量的時間進行學(xué)習(xí)。但是我們會發(fā)現(xiàn)，在英語教育中，英語教育也逐漸受到各方面的一些批評。這些意見可以歸結(jié)為三點：（1）英語教育周期長，產(chǎn)出低；（2）教學(xué)模式單一，教師和學(xué)生互動性比較差，教材內(nèi)容守舊；（3）中國英語教育各個時期嚴(yán)重脫節(jié)。

現(xiàn)在的英語教學(xué)亟待需要進行教學(xué)模式的改革來滿足日益發(fā)展的社會需求和當(dāng)代知識結(jié)構(gòu)豐富的學(xué)生們的期待。所謂教學(xué)模式，就是指在一定教育觀念、教育理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的教學(xué)方式和教學(xué)活動結(jié)構(gòu)。我們需要建立的新型教學(xué)模式必須摒棄之前的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，使得教師與學(xué)生作為教學(xué)行為中兩個不可或缺的主體同時存在。根據(jù)主體間性的特點以及我國現(xiàn)在教學(xué)的實際情況，要改變沿用至今的英語教學(xué)中存在的主客體對立，“灌輸式”教學(xué)模式，改革單一的教學(xué)形式，需要探究英語教學(xué)的新模式。

在英語教學(xué)中，師生與教材之間不是傳統(tǒng)意義上主體對客體的占有關(guān)系，教材作為一種師生的共有媒介，除了需要對教材進行實時的改編之外，最重要的是教師如何通過課堂語言教學(xué)把教材上一些枯燥的知識對學(xué)生進行有趣并且有效地輸出，以便于學(xué)生更容易地進行輸入、解碼、轉(zhuǎn)化，再產(chǎn)出。在前人的教學(xué)模式中，對教材、教學(xué)形式等等都給予了過度關(guān)注，但是卻很少人從教學(xué)語言入手來探究課堂教學(xué)的新模式。在新型的教學(xué)模式中，我們需要注意的是從心智哲學(xué)中吸收來的對于學(xué)生這個教學(xué)主體而言，心智因素在教學(xué)中的重要地位。對于我們所提出的新型教學(xué)模式——主體交互式教學(xué)模式而言，重點在于教師對于學(xué)生思維世界覺知、理解的正確把握。

所謂的主體交互式教學(xué)模式是指教學(xué)過程中，教學(xué)主體雙方通過自我的認(rèn)知系統(tǒng)對語音進行連接后，使得相互心里映射以達到指稱連接，并從一方主體的關(guān)聯(lián)語塊實現(xiàn)另一方對輸入語塊進行整合的過程。認(rèn)知系統(tǒng)在這里指的是我們對于英語知識積累的抽象概括。在課堂中，教師輸出語音連接，形成語音表征，雙主體同時進行著相互映射的認(rèn)知活動，達到內(nèi)涵意義的指稱連接。其中交互式教學(xué)模式包含兩個教學(xué)主體，即主體1（教師）和主體2（學(xué)生）。主體1作為一個知識輸出者，往往在輸出信息的同時，腦子中會激發(fā)大量的關(guān)聯(lián)語塊，形成網(wǎng)絡(luò)化。而主體2作為信息接收者，會對大量輸入信息進行整合，因此最終形成一個整合語塊，貯存到個人的認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)。該教學(xué)模式最典型的特點可以應(yīng)用于一向枯燥的單詞學(xué)習(xí)過程中，通過實現(xiàn)單詞網(wǎng)絡(luò)化的關(guān)聯(lián)整合，刺激學(xué)生頭腦中已經(jīng)儲存的同義或者相似單詞，達到使單詞在語音、語義、詞語的認(rèn)知方面實現(xiàn)最大關(guān)聯(lián)。

同時，在新時期的教學(xué)中，該模式還明確表現(xiàn)了師生之間通過互相映射的方法進行相互交流、相互溝通、相互作用、相互理解的“教”與“學(xué)”雙向認(rèn)知活動。當(dāng)然，對于教學(xué)手段來說我們應(yīng)該廣泛地使用多媒體教學(xué)，增加趣味性，促進課件里文字向圖像化的轉(zhuǎn)換。至于教材的編寫，則需要緊跟時代要求，多選取一些時代熱點現(xiàn)象，以達到學(xué)生和教師對英語學(xué)習(xí)的與時俱進。

五、結(jié)語

英語教學(xué)作為大學(xué)本科課程中比較重要的公共科目，存在著很多需要改革的地方。主體交互式教學(xué)模式是在語言學(xué)理論的基礎(chǔ)上所做的一種新模式探究。在教學(xué)過程中，教學(xué)語言占據(jù)了教學(xué)的重要位置。教學(xué)語言是一種特殊的語言學(xué)應(yīng)用分支，本文試圖從語言哲學(xué)的一些角度入手，嘗試用語言學(xué)的理論去解決實際教學(xué)中的問題。本文因為篇幅的限制，只簡單地探討了在新形勢下，英語教學(xué)中的新型教學(xué)模式，希望能夠?qū)虒W(xué)研究提供一個新的研究前景。

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基金項目：本文是作者主持的基金項目下的系列文章。項目名稱：河南省教育廳人文社科青年項目“基于心智哲學(xué)下的委婉語語義傳承分析”（2012-QN-274）

作者簡介：蔣宜軒（1983-），女，河南鄭州人，碩士研究生，河南中醫(yī)學(xué)院外語學(xué)院助教，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)、二語習(xí)得、語義學(xué)、教學(xué)研究。