教師就應擔當起培植社會恥感文化的責任

摘要：經濟社會迅速發展，我們忽略了社會恥感文化的教育。學校中學生考試作弊時有發生，社會上不良行為屢禁不止，不良行為的主體缺乏誠實、誠信和廉恥之心，我們不能以罰代替教育，社會更應當關注恥感文化的教育，教師應擔當起培植社會恥感文化的責任。本文從一則新聞切入，從學生考場作弊聯想到各種不良社會行為，指出這些現象背后是缺乏社會恥感文化的教育。中華民族自古至今就十分重視人的廉恥之心、善惡之觀的教育，為了社會可持續發展，我們應該重新培植我們的恥感文化。

關鍵詞：大學教育；考試作弊；廉恥文化

一、一則新聞及聯想

近日一則新聞（2013-03-27）報道了印度比哈爾邦3月的全邦高中升級考試中發生大規模作弊、亂象叢生的事件。

報道指出印度的現代教育制度承襲英國的教育體制，初中5年級之后，每年一度舉辦全國高中升級統一考試，很多學生是滿身小抄，女生們把小抄寫在每天戴著的圍巾上，男生們則直接把筆記本放在褲子里。由于使用不正當手段考試，比哈爾邦學校考試委員會決定取消1600多名考生的考試資格，不但抓住了50多名替考者，還有100多位家長也因協助作弊被警方拘捕。這一報道令人震驚，這一現象令我深思。因為考試作弊的現象在我們的周圍也時常出現。其實，早在2003年12月，教育部辦公廳就下發了《關于采取切實有效措施，堅決剎住高等學校考試作弊歪風的緊急通知》，可見當時高等學校學生作弊的嚴重性。經過近十年各學校的高度重視，建立考試規范、完善監考機制、出臺嚴厲的處罰作弊規則等，對考試作弊之風的迅速蔓延起到一定的遏制作用。

二、作弊行為與廉恥之心

學生考試作弊的行為不僅敗壞學校的學風，制約教育質量的提高，更令人揪心的是若讓這些感染了不潔行為，又無反思的學生走上社會，不但可能損害我們的教育形象，如若任其發展，其作弊行為的“意識病毒”將會與人類的各種“意欲”交叉變異、衍生出各種損害社會的新病毒，最終動搖社會的穩定，這絕不是危言聳聽。環顧我們的周圍，現在不但學生考試作弊行為屢禁不止；不但某些領導干部在職學歷資格認證過程中的各種考試、考核，甚至學位論文撰寫中也有作弊行為；甚至這種病毒已侵蝕到各種教師任職資格的考場中，一些參加考試的老師們也在作弊，且花樣百出。這必須引起我們的警惕。

多數考試的背后一定與某些既得利益或者未來的某些利益相關。無論什么理由，考試作弊的目的就是或想蒙混過關巧取利益，或想不勞而獲豪取利益。考試作弊的行為就是不誠實，就是不誠信。雖然作弊行為有大有小、作弊禍害有輕有重，作弊現象可以不斷翻新，但作弊者都有著共同的社會屬性，那就是缺乏廉恥之心。缺乏廉恥之心者，一定是不誠實、不講誠信之人。作為學校、作為教師如若對此現象不能及時糾正，對作弊者不能及時教育，使作弊者從道德高度有所認識并感到羞恥，而是簡單處罰甚至讓作弊者有僥幸過關的得意甚至有成就感，那么未來這些“意識病毒”將會危及到你、我、他共同生活的社會，危及大家共同的利益。翻閱近年來媒體披露出的各種不良的社會現象：個人為了升遷，可以造假學歷；學校為了創收，可以販賣文憑；運動員為了金牌，可以服用興奮劑；裁判為了金錢，可以吹出黑哨笛；法官為了迎合權力或者資本的需要，可以違背法律精神，做出枉法裁決；警官為了獲取私利，可以背棄職業操守，做出非法行為；不良社會團體為了獲取金錢，大搞各種虛假評獎頒獎活動，最終損害民眾利益；不正官員為了創造政績，可以不顧老百姓的基本利益，欺上瞞下；一些企業為了利潤最大化，可以聽任污染泛濫，可以生產出各種危害人體健康的問題食品等等，這些新聞事件令人驚震和憤怒。仔細想一想以上列舉的諸多不良的、令人發指的行為其實與考試作弊的行為在思想意識上一樣，這些行為主體沒有誠實之心，沒有誠信之心，沒有廉恥之心。俗話說：小洞不補，大洞吃苦。雖然學生考試作弊似乎危害有限，但若任其泛濫，不做教育，作弊者得不到應有的懲罰，遵守規則的利益得不到應有的保護，這些“意識病毒”就會迅速蔓延，蔓延至社會，一旦社會人“作弊”必將危害一方。因此我以為：我們教育工作者有責任與考試作弊的現象較真，有義務為剎住這股污染校園健康的“歪風”做有益的工作，教育我們的學生應該誠實守信，知道廉恥。

三、大學中作弊行為的處罰與教育

考試作弊的現象由來已久，許多教育工作者都已嚴重關注，深入研究作弊的成因和危害，或撰寫論文或提出報告。我研讀了最近一些與“作弊”相關的教改創新和素質教育的論文，這些論文論及的內容大體可以歸納如下：其一是關于大學生考試作弊的原因或動機的分析研究，多數為任課教師撰寫；其二是關于大學生考試作弊現象及對策的研究，多數為帶有一定管理色彩老師撰寫；其三是關于大學生作弊心理分析和誠信教育的思考，多數為教育輔導員撰寫。這些論文多數是對大學生的作弊行為、作弊現象和作弊心理進行剖析，同時對學校的監管體系提出建議。但我個人以為，要想更大限度地消除考試作弊現象，我們應該真正重視學生個人的道德教育。唐代韓愈《師說》曰：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”老師應該是傳播道理、傳授學業、解疑答難的人。傳道就是傳授教育道德觀念，就是品德教育，德為先，沒有良好的思想道德基礎學生是不可成才的。但看一看我們周圍的大學，為了排名、為了驗收、為了論文、為了獲獎，大學教育更多傾向于授業、解惑，學生中的成績排名、獎學金評比、保研指標分配等等活動似乎很難覓到大學教育中傳道的痕跡。是的，這個現象與大的環境吻合。回顧這些年社會與經濟飛躍發展的過程，我們可以深刻地感受到，在我們快馬加鞭地推進經濟發展的過程中，長期以來社會和學校對恥感文化教育有所忽視。恥感文化的缺失，已經對我們這個社會產生深刻的影響和危害，這種危害不僅僅表現在上述若干似乎獨立的事件上，很顯然它已泛化于社會的各個層面上。因此對于考試作弊固然需要如上述論文中提出的加強考試過程的監管，但是我們更需要有足夠的耐心在青年學生中重新培植我們的恥感文化。

四、中國傳統文化中關于“立人”與“恥感”的論述

為什么說要重新培植我們的恥感文化，因為中國古典思想中就常以“知恥”來教化民俗、純化民風，凈化社會風氣。《文中子·關朗篇》曰“痛，莫大于不聞過；辱，莫大于不知恥”。即最痛心的是不知道自己的過錯，最羞恥的是不知自己的廉恥。人必須有廉恥覺悟。《孟子·盡上心》曰“人不可無恥，無恥之恥，無恥矣；恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉”，告誡民眾百姓：一個人不可以沒有羞恥心，羞恥心對于人來說至關重要，沒有羞恥心的人會做出計謀狡詐之事，而當一個人從無羞恥心到有羞恥心時他才不會再為惡。《朱子語類》卷十三中指出，孟子曰：“‘恥之于人大矣！’恥便是羞惡之心。人有恥，則能有所不為。”說的是人是必須知道廉恥，這對人是非常重要的，人只有知道羞恥善惡，有些事才會不做。康有為在《孟子微》卷六中寫道：“人之有所不為，皆賴有恥心。如無恥心，則無事不可為矣。風俗之美，在養民知恥。恥者，治教之大端。”是說人有些事不做，仰賴知恥之心。若沒有知恥之心，就沒有什么事不可以做。良好的社會風尚，在于養成人們的羞恥心。培養知恥、有恥的人，使人們有正確的“恥觀念”，是政事與教化的重要內容，等等，不勝枚舉。顯然在中國傳統道德文化中，知恥、有恥，與士君子和百姓個人的“立人”、“為人”、“人格”都有著密切的聯系，廉恥感為立人之大節。“無羞惡之心，非人也。”（《孟子·公孫丑上》）羞恥和憎惡對于一個人是十分重要的，若無羞恥之心，就不能算作嚴格意義上的人。石成金《傳家寶》二集卷二《人事通》曰：“恥之一字，乃人生第一要事。如知恥，則潔己勵行，思學證人，所為皆光明正大。凡污賤淫惡，不肖下流之事，決不肯為。如不知恥，則事事反是。”就是說：恥對于人是第一重要的，凡知恥的人，正直、正派，潔身自好，光明正大。對那些污穢下賤、荒淫邪惡，不正派、不成才的事，是絕不肯做的。但凡不知恥的人，則正相反。顧炎武《日知錄·廉恥》：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士曰：‘行己有恥’……所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。”大意是用禮義治人，以廉恥立人。人無恥、為官者無恥就什么事都干得出來，災禍、失敗、動亂、滅亡就都會來到。禮義廉恥，恥是最重要的，自己行為中要保持羞恥之心，知道何為恥辱。那些不廉潔的人，違背道德和正義的人，其根源就在于不知恥。看一看古人對廉恥與惡行分析得多么透徹，對廉恥教育看得有多么重要，從做人到治國都離不開“行己有恥”。

五、黨的十八大強調教育應當“立德樹人”

為什么說要重新培植我們的恥感文化，其實從新中國成立以來，我們的黨、我們的國家就一直強調，學校培養學生要德、智、體全面發展。中國共產黨的十七大的報告中對教育的要求是：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”到十八大的報告，這樣的表述略有變化：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德、樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”強調立德樹人，強調素質教育，要求學校擔負起培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。對照閱讀，兩份報告具體表述上的變化有：第一，從“堅持育人為本，德育為先”調整為“把立德、樹人作為教育的根本任務”。這樣的調整進一步明確了教育的任務和目的，有助于我們一線教育工作者更好地觀察黨的教育方針。第二，從“提高教育現代化水平”，調整為“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務”。原來的要求強調教育自身要走向現代化，現在的表述要求教育必須培養出能夠為社會主義現代化建設、為人民的要求相適應合格的人才，而且還要率先發展，才能做好服務工作。第三，從“實施素質教育”，調整為“全面實施素質教育”。素質教育在我們國家提出已經有二十多年的歷史，在實施的過程中有不少點上的經驗，但全局性的經驗不多。要“全面實施素質教育”含義深刻，體現了黨對我們教育的殷切期望以及對教育的迫切渴望。第四，從“辦好人民滿意的教育”調整為“努力辦好人民滿意的教育”。在社會轉型期，人民對教育的期盼和要求越來越高，人民日益增長的精神需求和當前教育改革的現狀之間還是存在很大差距的。增加“努力”二字，不是降低要求，而是更加務實。

六、教師應擔當起培植社會恥感文化的責任

為了努力辦好人民滿意的教育，為了培養出德智體美勞優秀的學生，為了營造良好的學風、校風和社會風氣，我們每一位教師都應該責無旁貸，以身作則，在教學、教育的過程中，教養學生確立正確的廉恥觀，養成廉恥心。同時建議學校為所有學生開設一些有利于學生品行道德的中國古典思想課程；建議教師，在熟悉自身專業知識的同時，應對本專業歷史沿革有所了解，授課中穿插一些本專業的歷史介紹，如挑選一些品德高尚的著名人物簡介，既能調節課堂氣氛，又能達到弘揚中華優良學風、宣揚正能量的目的。大家共同努力，為國家的發展可持續，為社會的生態環境和諧清潔，關心社會恥感文化的教育，擔當起培植社會恥感文化的責任。

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