徐九思,字子慎,江西貴溪人,明嘉靖四年鄉試中舉。明武宗、世宗、穆宗和神宗四朝為官,雖官位不高,但剛正廉潔,愛民如子,其政績最突出的當是他在句容縣令任上。到句容不久,同僚及當地百姓就逐漸了解到其“為官三字經”,即勤、儉、忍。
所謂“勤”,就是勤于公務。解運賦糧是繁重的徭役,以往官吏往往視禮金的多少決定承擔的比例,徐九思改為抽簽并親自主持,改變了重役由無錢送禮的貧民承擔的不合理做法。審理案件時,他經常命令涉案人員及其親友一同前往,以便讓百姓監督,避免冤獄。所謂“儉”,就是節儉裕民。徐九思為官首先自奉清廉,厲行節儉。他要求自己“不嗜肉,惟啖菜,佐脫粟”。為節省開支,他身先士卒,在縣衙的大園圃里種上蔬菜瓜果,飼養了雞鴨羊等禽畜,還把園中的水池改建為魚池。園中的收獲不僅改善了縣吏的生活,而且節省了縣衙的招待費用。所謂“忍”,就是忍讓不爭。徐九思告誡自己安于清貧,不爭名利,不與貪官同流合污,但是他的忍是有原則的,他對自身的名利可以“忍而不爭”,對于百姓的利益,則絲毫不忍不讓。正因為他耐得住清貧,忍得住名利的誘惑,不計得失,才敢于同侵害百姓利益的豪強作堅決斗爭。嘉靖二十二年至二十四年間,句容連年大旱,官府開倉發糧賑災。按照舊例,救濟糧全部平價出售,糧款上交。九思認為,災年中真正受難的災民早已無錢,平價之糧對于他們猶如金價,而有錢的豪民富戶卻乘機搶購囤積。為此他向上司據理力爭,并根據實際情形進行改革,在縣內將上司撥下的救濟糧,一小部分以市價出售,以歸還官倉;其余大部分糧食,他親自監督,在縣衙前施粥,救助饑民,使有錢者無空可鉆,無錢者卻能真正受惠。
顯然,徐九思的“為官三字經”,無不折射出其勤政為民的高尚情懷和清廉自守的優秀品質。作為封建社會的官吏,能有如此情懷和品質,著實難能可貴,令人欽佩,值得領導干部品味深思。領導干部當以徐九思為鏡,切實念好“為官三字經”。
念好“勤”字經,在“勤”中創政績。對于領導干部來說,“勤政”是題中應有之義,是不言之責。“勤”,不僅要求領導干部要勤勉努力,而且還要盡職盡責,始終保持一種如履薄冰的心態和昂揚向上的激情,努力以夙興夜寐的精神狀態投入各項工作,真正做到深懷愛民之心,恪守為民之責,善謀富民之策,多辦利民之事,創造出經得起實踐、歷史和群眾檢驗的實績來,努力以實際行動和實在效果取信于民。惟其如此,才能上不愧黨,內不愧心,下不愧民。
念好“儉”字經,在“儉”中保清廉。“儉節則昌,淫佚則亡。”在現實社會中,許多貪官落馬,大都是從奢侈浪費、不節儉開始的,奢侈浪費、貪圖享受往往是腐敗現象產生和蔓延的根源。因此,對于領導干部而言,只有在生活和工作中懂得節儉并做到了節儉,方能筑牢拒腐防變的思想堤壩,自覺抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風,帶頭勤儉節約,帶頭艱苦奮斗,堅決反對大手大腳、鋪張浪費等奢靡之風,從而減少腐化墮落的風險,永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。
念好“忍”字經,在“忍”中樹形象。大千世界,紛繁復雜,金錢、權力、美色常令人心旌搖蕩,欲罷不能,面對種種誘惑,領導干部既要有“識得破”的眼力,更要有“忍得過”的定力,能始終保持清醒頭腦,學會拒絕誘惑,堅持以黨紀國法、政策規定、道德準則為準繩,時刻檢查自己、約束自己,把握做事的原則,守住做人的底線。常修為政之德,常懷律己之心,常思貪欲之害,切實做到淡泊名利,潔身自好,一身正氣,兩袖清風,這樣才能真正在群眾心目中樹立起領導干部的良好形象。
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