徐九思“為官三字經”有感

徐九思，字子慎，江西貴溪人，明嘉靖四年鄉試中舉。明武宗、世宗、穆宗和神宗四朝為官，雖官位不高，但剛正廉潔，愛民如子，其政績最突出的當是他在句容縣令任上。到句容不久，同僚及當地百姓就逐漸了解到其“為官三字經”，即勤、儉、忍。

所謂“勤”，就是勤于公務。解運賦糧是繁重的徭役，以往官吏往往視禮金的多少決定承擔的比例，徐九思改為抽簽并親自主持，改變了重役由無錢送禮的貧民承擔的不合理做法。審理案件時，他經常命令涉案人員及其親友一同前往，以便讓百姓監督，避免冤獄。所謂“儉”，就是節儉裕民。徐九思為官首先自奉清廉，厲行節儉。他要求自己“不嗜肉，惟啖菜，佐脫粟”。為節省開支，他身先士卒，在縣衙的大園圃里種上蔬菜瓜果，飼養了雞鴨羊等禽畜，還把園中的水池改建為魚池。園中的收獲不僅改善了縣吏的生活，而且節省了縣衙的招待費用。所謂“忍”，就是忍讓不爭。徐九思告誡自己安于清貧，不爭名利，不與貪官同流合污，但是他的忍是有原則的，他對自身的名利可以“忍而不爭”，對于百姓的利益，則絲毫不忍不讓。正因為他耐得住清貧，忍得住名利的誘惑，不計得失，才敢于同侵害百姓利益的豪強作堅決斗爭。嘉靖二十二年至二十四年間，句容連年大旱，官府開倉發糧賑災。按照舊例，救濟糧全部平價出售，糧款上交。九思認為，災年中真正受難的災民早已無錢，平價之糧對于他們猶如金價，而有錢的豪民富戶卻乘機搶購囤積。為此他向上司據理力爭，并根據實際情形進行改革，在縣內將上司撥下的救濟糧，一小部分以市價出售，以歸還官倉；其余大部分糧食，他親自監督，在縣衙前施粥，救助饑民，使有錢者無空可鉆，無錢者卻能真正受惠。

顯然，徐九思的“為官三字經”，無不折射出其勤政為民的高尚情懷和清廉自守的優秀品質。作為封建社會的官吏，能有如此情懷和品質，著實難能可貴，令人欽佩，值得領導干部品味深思。領導干部當以徐九思為鏡，切實念好“為官三字經”。

念好“勤”字經，在“勤”中創政績。對于領導干部來說，“勤政”是題中應有之義，是不言之責。“勤”，不僅要求領導干部要勤勉努力，而且還要盡職盡責，始終保持一種如履薄冰的心態和昂揚向上的激情，努力以夙興夜寐的精神狀態投入各項工作，真正做到深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，創造出經得起實踐、歷史和群眾檢驗的實績來，努力以實際行動和實在效果取信于民。惟其如此，才能上不愧黨，內不愧心，下不愧民。

念好“儉”字經，在“儉”中保清廉。“儉節則昌，淫佚則亡。”在現實社會中，許多貪官落馬，大都是從奢侈浪費、不節儉開始的，奢侈浪費、貪圖享受往往是腐敗現象產生和蔓延的根源。因此，對于領導干部而言，只有在生活和工作中懂得節儉并做到了節儉，方能筑牢拒腐防變的思想堤壩，自覺抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風，帶頭勤儉節約，帶頭艱苦奮斗，堅決反對大手大腳、鋪張浪費等奢靡之風，從而減少腐化墮落的風險，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。

念好“忍”字經，在“忍”中樹形象。大千世界，紛繁復雜，金錢、權力、美色常令人心旌搖蕩，欲罷不能，面對種種誘惑，領導干部既要有“識得破”的眼力，更要有“忍得過”的定力，能始終保持清醒頭腦，學會拒絕誘惑，堅持以黨紀國法、政策規定、道德準則為準繩，時刻檢查自己、約束自己，把握做事的原則，守住做人的底線。常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，切實做到淡泊名利，潔身自好，一身正氣，兩袖清風，這樣才能真正在群眾心目中樹立起領導干部的良好形象。

責任編輯：達名流