論領導干部的文化自覺

【內容提要】建設文化強國的前提是全社會對文化的認知，關鍵是領導干部的文化自覺，因為作為社會公眾人物和公權行使者的各級領導干部，他們所表現的文化內涵和文化形象，特別是他們的文化行為選擇和文化消費取向，對社會的影響和對公眾的導示，遠大于其他社會成員。領導干部的文化自覺包括文化意識、文化修養、文化素質、文化品格、文化定位和文化自律。

【關鍵詞】 領導干部 文化自覺 文化意識 文化修養 文化素質，

【作者簡介】 王繼榮，中共甘肅省委黨校公共管理教研部教授，蘭州大學政治與行政學院兼職教授，碩士生導師。研究方向：哲學、領導科學、公共管理。

【中圖分類號】 C933 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）10-0043-03

眾所周知，文化“以文化人”的主要路徑是教育和示范。一般認為，教師是文化教育的主體，那么，文化示范的主體該是誰呢？誰的示范作用更強呢？筆者認為，答案應該是各級領導干部，他們理應成為傳承優秀民族文化和弘揚當代先進文化的示范者、實踐者和推動者。作為社會公眾人物和公權的履行者，領導干部所表現的文化內涵和文化形象，特別是他們的文化行為選擇和文化消費取向，對社會的影響和對公眾的導示，遠大于其他社會成員。然而，對于這一點，在許多情況下，領導干部卻很難自己發現和覺察，即使是那些有著良好道德修養的領導干部，在文化形象上未必有好的表現。為什么呢？關鍵在于一些領導干部缺乏文化自覺[——] 即對文化的自我認知和覺醒。著名作家梁曉聲認為，文化就是根植于內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。這正是對文化自覺的精辟解讀。領導干部的文化自覺，不是自然天成的，需要通過長期的、多種形式的、潛移默化的灌輸、教育、熏陶和踐行。文化自覺包含豐富的內容，對于領導干部而言，主要有文化意識、文化修養、文化素質、文化品格、文化定位和文化自律等。

一、領導干部的文化意識

所謂文化意識，是指人的意識（包括潛意識）中文化的成分和分量，即以自覺和不自覺方式所表現的人的行為系統諸要素中，文化單元所居的位置和所占的比重。在現實生活中，一些領導干部為了發展經濟不惜以文化的破壞為代價；有的領導干部面對歷史文化遺產的無知、麻木和冷酷達到了令人發指的地步；更有個別領導干部與不法商人沆瀣一氣，肆意毀壞自己的文化家園，盡管這些行為和現象均受到了社會輿論的嚴厲譴責，但其當事人卻很少因此而受到懲處，至多也以失職、失察、失誤等無關痛癢的批評了事。為什么會有如此現象的發生呢？筆者認為，這正是當前相當多的領導干部沒有自覺的文化意識，或沒有用自覺的文化意識規范和約束自己非文化甚至反文化行為的必然結果。因為，思想深處的文化荒漠，必然導致行為方式上的愚昧無知。當然，不是所有的領導干部都是“文化愚氓”，如有的領導干部在行為方式中，就能夠自然表現對文化的審慎，對文化遺產的敬畏，對文化傳承的尊重，能正確地處理經濟建設與文化保護、社會發展與文化守望、物質財富與文化價值的沖突、矛盾和關系。這正是他們的自覺文化意識之使然，有了這種文化意識，就能自覺、有效地抵御來自經濟、政治、社會和其他各個領域非文化、甚或反文化現象的侵襲，自覺守護好民族共同的文化家園。當前，要貫徹落實科學發展觀，就必須改變存在于部分領導干部思想和行為中的文化荒漠意識，盡快填充和補足他們在文化素養方面的嚴重缺失，盡快實現由經濟型領導向文化性領導的角色轉換，根本轉變那種“文化搭臺、經濟唱戲”的思維方式，徹底摒棄視文化為手段、形式、陪襯的狹見。

二、領導干部的文化修養

領導干部的文化意識不是生來具有的，而是通過后天修養取得的。所謂文化修養，簡言之，就是用文化的內涵和精髓修身養性。修身的要旨是以什么樣的文化價值作為自己安身立命、治政理事之根本；養性的關鍵是以何種文化形態陶冶情操、頤養心智。領導干部既然是社會公眾之楷模，既然承載著以先進文化和高尚道德要求自己、啟化公眾的社會責任，就必須先教人之教、先化人之化，率先垂范，使自己真正成為具有文化知識和文化修養的人，自覺地以中外優秀文化精髓作為自己修身治國之根本。那么，領導干部應該如何進行文化修養呢？一要知曉本民族文化之“根”、之“脈”，諳熟中國文化之大義、大要、大綱、大目，了解文化傳承，知道主要文化精英及其學術主張；二要了解世界文化之“葉”、之“花”，即世界文化的歷史、主要世界文化名人的文化主張和學術建樹；三要有一定的現代科學技術知識，大致清楚作為文化成就的科學技術的世界發展概況。這些基本的文化修養之要素，對于領導干部來說，是做好領導工作的應有之能。縱觀古今中外的歷史，那些在人民群眾中享有極好口碑，在國內外產生重大影響的杰出領導者，恰恰是文化修養極高的政治人物，正是他們扎實的文化底蘊和深厚的文化修養為他們的人格魅力增彩添色。因此，各級領導干部要自覺培育符合時代潮流和當代人文精神的文化追求，自覺摒棄抱殘守舊的文化心態，特別是要著力驅逐思維深處固化了的文化習性，諸如不可更改的祖宗遺訓、難以撼動的世俗規約、習以為常的生活陋習、點石成金的蠱惑妖術等，追蹤世界文化潮動的大趨勢，努力培養虛懷若谷、兼收并蓄、開放包容、勇于進取的文化心理和文化心態。

三、領導干部的文化素質

文化素質來源于文化修養，是長期文化修養的積淀。文化素質，就是人的素質結構中的文化內涵。人的素質是由多種元素構成的集合體，包括思想、政治、道德、知識、文化、習性等。其中的文化素質，既指所受的教育程度和水平，更是對其它素質的綜合概括和反映。素質本質上是一種文化行為選擇，是其文化內涵的不同表現形式。一般來說，受家庭背景、教育歷程、成長環境，先天稟賦、性格遺傳等諸多因素的影響，人與人之間在文化素質上有著明顯的差異，這種差異主要通過其行為選擇表現出來。素質與行為關系密切，素質決定行為，行為表現素質，而積淀在素質中的文化內涵，正是構成人的行為方式和行為取向的主要依據。領導干部普遍擔任著一定的官職，官職決定了他們與被領導者即群眾的社會聯系，決定了他們為官活動的全部內容，也決定著群眾對他們的價值評價（能力）和道德評價（口碑）。領導干部的文化素質則集中表現在他們為官的全部活動中，人們正是從他們日常的舉止、言談、為人、處事中所表現的文化素質，來審視和評價他們的官德、人格、水平和能力的。人們總是喜愛那些文化素質高的領導干部，在領導活動或在與群眾的聯系交往中，他們思維敏捷、語言豐富，行為簡約、處事干練，堅定剛毅、變易靈動；他們為官而不以官居，對上級不阿諛奉承，對同級不心懷芥蒂，對下級不盛氣凌人；他們講誠信、說真話、言必行、行必果；他們言之有理、有物、有情，談之有據、有道、有義，行之有矩、有持、有度，舉之有范、有形、有態；他們善于與人溝通，勇于承重擔責，敢于創新除舊，敏于新生事物。人們正是從這樣的干部身上，品到了“文官”的魅力，悟到了文化的精神，因而欣賞、尊敬、喜愛、擁戴、親近他們。

四、領導干部的文化品格

品格指品行與格調，即品行的高尚和格調的高雅，文化品格是一個人品格養成中最內在的東西，具有靜態性、穩定性和持久性，追求高尚是文化品格的集中體現。長期以來，我們在對領導干部品格的要求和評價上，更多側重于政治品格，倫理道德品格，注重其政治立場的堅定和操行品德的端正，很少或基本沒有關于領導干部文化品格的議論。其實，從一定意義上講，文化品格比政治、倫理、道德品格更具有根本性和深刻性。一個人具有什么樣的文化品格，彰顯其人格魅力，一個領導干部具備什么樣的文化品格，集中展示的是他的非領導影響力，也稱非權力影響力。與職權法授的權力影響力不同，非權力影響力就是領導干部以文化品格為底蘊的人格魅力。現實生活中，在其它條件相同的情況下，衡量評價一個領導干部的領導力，在很大程度上取決于他們所具有的非權力影響力。而決定領導干部非權力影響力的關鍵和核心要素，就是其文化品格的選擇和定位。群眾、社會對領導干部的能力評價，他們更看中的，是領導干部的文化品格，即品行中的文化守成和格調中的審美取向。那些知識淵博、滿腹經綸，謙虛謹慎、誨人不倦，勤政敬業、廉潔奉公，興趣高雅、才藝寬泛，包容厚道、公道正派，堅持做人底線，堅守為官原則，堅信理想信念的領導干部，其人格魅力不言而喻，其楷模精神不彰自顯，其標桿形象不樹自立，必然得到群眾的擁戴和喜愛。

五、領導干部的文化定位

文化定位并不是一個特定的范疇，也無確定的內涵定義。文化定位的要旨是強調人的文化站位，或曰人的定格了的文化形象。與文化品格不同的是文化定位更注重外在性和社會評價性，即通過特定的形象展示出來，而形象所彰顯的正是一個人的文化內涵，即文化定位。一個領導干部以什么樣的形象出現在社會與公眾面前，這一形象是否給人以文化感和文化力，個性化的文化特質如何，對于進行領導活動，展現領導風采，增強領導效力非常重要。隨著經濟的高速發展，對外開放的空前擴大，社會交往的日益增多，領導干部參與國內外各類禮儀活動日益頻繁，展示個體才能和形象的空間愈益開闊，與群眾互動交流的形式和內容越來越豐富，各級領導干部的形象定位也相應地發生了諸多變化，特別在儀態儀表、服飾著裝、處事風格、話語習慣等方面，都有了一些雖未成文，但已成約定的共性要求，久而久之，這些要求就潛移默化地深入民眾心腦，形成定格，塑成形象。如衣著整潔而不奢華，神態沉穩而不做作，行為得體而不失度，處事果斷而不違規，待人親切而不虛偽，這些就是領導干部文化定位的高端表現，對這種形象的評價并不在領導干部的自我標準，而是公眾的感性印象和理性審視，即他們已經定格的公眾形象。以毛澤東、周恩來為代表的老一代無產階級革命家的領袖形象，以焦裕祿、孔繁森為代表的一批領導干部的公仆形象，以錢學森、季羨林為代表的中國優秀知識分子的師表形象，以雷鋒、郭明義為代表的眾多社會楷模形象，他們雖崗位不同、社會角色不同、業績成就不同，但所彰顯的共同文化定位則是高雅的、純粹的、脫離低級趣味的，也是人民所崇敬和喜愛的。

六、領導干部的文化自律

所謂文化自律，就是要以文化意識之悟、文化修養之果、文化素質之要、文化品格之矩來凈化自己的心靈，約束自己的隨意，修正自己的取舍，規范自己的行為。文化自律的前提和基礎是對文化的敬畏。與對權勢、金錢、名利的敬畏不同，文化敬畏沒有權勢的脅迫，沒有金錢的誘惑，沒有名利的糾纏，是完全發自內心的、靈魂深處的敬仰和畏懼。因為，文化的魅力和魔力是任何自然力和人力都無法征服和與之對抗的，所以，在文化面前，權勢、金錢、名利等顯得那樣的渺小和可憐。敬畏文化，自然使人心智純凈、義利清澄，崇尚知識、禮賢學問，克己守禮，自知之明。文化自律所具有的自發性、自信心和自制力特征，正是人們自覺行事的精神底蘊和內在力量。領導干部更應具有強烈的文化自律[——] 文化敬畏。文化自律的具體表現就是：文化欣賞的高雅，文化消費的理性，文化認同的堅持，文化傳承的守衛。例如，對傳統文化的敬畏，不信口開河，藐視傳統，自覺地用儒家仁、義、禮、智、信的精髓要義導引自己的價值取向，用道家道法自然之精神境界沁潤自己的心靈思緒，用法家遵法守度的自律意識來規范自己的行為選擇，拋棄自滿、擯棄粗野、放棄自賞、遺棄無知。又如對文化產品的消費，要明辨清濁，分清良莠。有人說，領導也是人，也有消費文化產品的自然要求，也有選擇文化娛樂的個性情趣，這話本身并不錯，但與普通人的不同在于：領導干部首先是一個公眾人物，其次才是普通人，由此決定了他們的文化消費的情趣和選擇性。正是因為他們的文化情趣很大程度上影響著社會環境和公眾心理，是選擇高尚、高雅，還是追逐庸俗、低俗甚至惡俗；是自覺抵制香風毒霧的侵襲，還是自愿充當驕奢淫逸的俘虜，常常是社會熱議的焦點。由于文化自律的嚴重缺失，個別領導干部欣賞低級、把玩丑陋、追逐無聊、迷戀黃賭、揮霍浪費、玩物喪志，滑入犯罪邊緣，甚至走向人生的盡頭的沉痛教訓，必須引起各級領導干部的高度警覺。有了文化自律這個藩籬，才能自覺地約束自己，才能有純潔的心地、無愧的人品、良好的形象、高尚的生命。

總之，領導干部自覺培育文化意識可增官識；自覺加強文化修養可養官德；自覺提高文化素質可塑官品；自覺塑造文化品格可正官態；自覺提升文化定位可勵官志；自覺養成文化自律可樹官威，真正成為毛澤東曾稱贊的“高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人”。

責任編輯：趙春燕