如何將終身道德學(xué)習(xí)貫穿于中職德育教學(xué)中

摘要：現(xiàn)今，很多職校畢業(yè)生一直找不準(zhǔn)自己的人生方向，頻頻跳槽，或步入社會(huì)時(shí)，在人際交往方面和工作態(tài)度方面有所欠缺。所以，迫切需要中職學(xué)校的德育老師能傳授學(xué)生終身道德教育的理念，著眼于未來，關(guān)注中職生今后的成長(zhǎng)，把現(xiàn)實(shí)中存在的基本問題作為出發(fā)點(diǎn)，從根本上抓住道德問題的實(shí)質(zhì)，正確指引今后人生路上遇到的一系列問題。

關(guān)鍵詞：德育教學(xué)；中職；終生道德學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）16-0271-02

下面我將從五個(gè)方面談?wù)勅绾螌⒔K身道德學(xué)習(xí)貫穿于中職德育教學(xué)中。

一、確立中職生終身道德學(xué)習(xí)的理念

要讓中職學(xué)生不斷豐富發(fā)展道德新經(jīng)驗(yàn)，中職學(xué)校德育教育就不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)生建構(gòu)意義完全相同的道德標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@些學(xué)生的道德水平不同，而是應(yīng)該讓他們?cè)谠械纳罱?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷獲得新的經(jīng)驗(yàn)；要讓中職學(xué)生學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)道德經(jīng)驗(yàn)，中職學(xué)校德育教育就不應(yīng)該把實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)地變成進(jìn)行單一的“師傳生受”的“填鴨式”教學(xué)的傳統(tǒng)課堂，而是應(yīng)該讓學(xué)生在真實(shí)的道德情境中發(fā)現(xiàn)道德的矛盾，進(jìn)行道德抉擇；要讓中職學(xué)生學(xué)有意義的建構(gòu)道德規(guī)范，中職學(xué)校道德教育就不應(yīng)該脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要，盲目的遵循社會(huì)理想需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行虛幻的和脫離現(xiàn)實(shí)的教育，導(dǎo)致“使人變成了脫離大地、脫離了生命沖動(dòng)、脫離了死亡體驗(yàn)的單向度的幽靈，成為了一種最終不可能存在的虛幻的人。”而應(yīng)該使其借助自己的道德智慧，致力于探索并建構(gòu)有意義的道德行為。為此，我們應(yīng)該，首先讓中職生自己參與生命意義的探討，在社會(huì)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我教育，爭(zhēng)取有價(jià)值的人生；其次，讓中職生學(xué)會(huì)隨時(shí)關(guān)注社會(huì)變革形式，及時(shí)調(diào)整自己的道德價(jià)值觀，適應(yīng)社會(huì)。

二、將合作與對(duì)話應(yīng)用于中職德育課堂

從終身道德學(xué)習(xí)的意義上講，合作與對(duì)話對(duì)于兒童的道德發(fā)展有著很重要的作用，從道德的社會(huì)性以及道德教育開展的活動(dòng)性，說明一切道德學(xué)習(xí)必須借助于合作與對(duì)話。不同人之間的合作與對(duì)話能讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬容異己、尊重差異、認(rèn)可價(jià)值多元的精神。通過合作與對(duì)話，學(xué)生之間的友誼得到增進(jìn)；同時(shí)能讓學(xué)生在合作與對(duì)話中意識(shí)到：對(duì)于同一個(gè)問題，不同的人會(huì)有不同的看法，即便是相同的人，由于生活經(jīng)歷和道德背景的不同，也可能會(huì)有不同的見解。因此，在德育學(xué)習(xí)中，應(yīng)該多設(shè)計(jì)一些師生和生生間的合作與對(duì)話，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思維，思考別人為何會(huì)堅(jiān)持其所堅(jiān)信的道德準(zhǔn)則與價(jià)值觀，并理解這些差異產(chǎn)生的原因，學(xué)會(huì)接受并尊重別人，不再盲目的聽從“權(quán)威的聲音”。老師不再是簡(jiǎn)單的發(fā)號(hào)施令，而是與學(xué)生平等的進(jìn)行交談，共同進(jìn)步，真正的道德思考不可能發(fā)生在孤立的象牙塔里，只有在交流中才能產(chǎn)生。只有這樣，才能讓讓學(xué)生主動(dòng)參與道德活動(dòng)，充分體現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)代教育理念。

三、活動(dòng)學(xué)習(xí)法激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的熱情

“道德根本上是實(shí)踐的”，躬行實(shí)踐對(duì)于道德教育實(shí)施有舉足輕重的作用。活動(dòng)學(xué)習(xí)法教學(xué)的綜合課程，就是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，在勞動(dòng)過程系統(tǒng)化基礎(chǔ)上開發(fā)出貼近職業(yè)和生活實(shí)際的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生了解和學(xué)會(huì)勞動(dòng)，能夠綜合地運(yùn)用勞動(dòng)所需要的知識(shí)技能。

在德育活動(dòng)學(xué)習(xí)法的運(yùn)用過程中，應(yīng)該讓中職生處于一定的情境之中，經(jīng)歷事情，自主抉擇，自主判斷，自主體驗(yàn)，自我感悟，而不是傳授死板的、模式化的、不知所用的道德理論知識(shí)。德育教學(xué)不再按照學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)而是按照活動(dòng)邏輯過程來進(jìn)行，教師必須轉(zhuǎn)變角色，在活動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中，教師的職業(yè)角色發(fā)生了變換，責(zé)任范圍擴(kuò)大。教師由講授者，轉(zhuǎn)變成為活動(dòng)學(xué)習(xí)的策劃者，工作重心從“授”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，包括誘導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)等。教師不僅要負(fù)責(zé)課程開發(fā)與學(xué)生智能開發(fā)，還要精心加工信息資源供學(xué)生咨詢和參考，是學(xué)生道德學(xué)習(xí)過程中真摯的合作伙伴。只有這樣，學(xué)生才能在活動(dòng)中獲得良好的行為習(xí)慣，改變性格，掌握自己的命運(yùn)。

四、創(chuàng)設(shè)學(xué)校德育環(huán)境

學(xué)校對(duì)于道德教育的重要性是不可忽視的，何以成為老生常談的問題，那就是道德教育效果的不明顯。“以人為本”的中職學(xué)校道德教育環(huán)境應(yīng)該是合乎人性的，寬松、健康和向善的，只有尊重中職生的成長(zhǎng)規(guī)律以及正常需求的德育環(huán)境才是真正的道德教育，所以，中職學(xué)校道德教育不應(yīng)當(dāng)成為一種應(yīng)試性的強(qiáng)迫教育。在學(xué)校德育教育的研究中必須重視道德學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不僅要設(shè)計(jì)有利于課堂教學(xué)的顯性環(huán)境，還要優(yōu)化有利于學(xué)生道德意義建構(gòu)的隱性資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種課堂之外的德育氛圍，比如策劃一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或者是一些團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目。良好學(xué)校德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，不但要與學(xué)生自身的生活密切聯(lián)系，還要與學(xué)生的社會(huì)生活環(huán)境相聯(lián)系。通過好的德育環(huán)境，可以使道德植根于現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也可以激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的有效體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，也要不斷想象這種理論所聯(lián)系的實(shí)際是什么，這樣就做到了理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，環(huán)境的意境自然而然也就貫融于其中了，環(huán)境的溶劑作用是學(xué)生的道德培養(yǎng)的有效途徑。

五、德育課堂中實(shí)施有效的道德評(píng)價(jià)

道德評(píng)價(jià)的有效性表現(xiàn)在評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)過程等方面。在內(nèi)容上，不但要評(píng)價(jià)學(xué)生掌握基本道德規(guī)范的程度，還評(píng)價(jià)個(gè)體的興趣、態(tài)度、策略等在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展和改進(jìn)；在評(píng)價(jià)的主體上，要變單一的教師評(píng)價(jià)為學(xué)校評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家庭評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)相結(jié)合，從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，使學(xué)生由受教育者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者；在評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上，既要有以德育目標(biāo)為參照的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，又要有以學(xué)生的個(gè)人發(fā)展水平為參照的個(gè)體特點(diǎn)；在評(píng)價(jià)的過程性中，要為學(xué)生確定個(gè)體化發(fā)展性目標(biāo)，不斷收集學(xué)生思想道德發(fā)展過程中的資料，根據(jù)具體情況判斷學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與不足并提出有針對(duì)性的改進(jìn)建議，讓學(xué)生不斷地樹立自信心，一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng)、進(jìn)步。同時(shí)，在多元性的道德評(píng)價(jià)時(shí)還應(yīng)考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)，采用不同層面，不同要求，不同標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)、合理地對(duì)學(xué)生道德水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，注重評(píng)價(jià)的真實(shí)性、過程性、激勵(lì)性，并模糊德育活動(dòng)與評(píng)價(jià)活動(dòng)之間的界線。

總之，在終身道德學(xué)習(xí)理念下，中職學(xué)校不可能在短短三年里讓學(xué)生掌握所有解決道德問題的方法，中職學(xué)校德育的主要目的不再是讓學(xué)生掌握一些固定的道德理論，而是著眼于提高發(fā)展未來持續(xù)道德的能力，為以后的道德提升做好準(zhǔn)備。