物欲橫流的時代 我們該怎樣做老師

摘要：90多年前，魯迅先生寫過一篇《我們現在怎樣做父親》的文章（魯迅全集，1996），可謂憂心忡忡而又情真意切。先生的選擇是：用自己的肩膀扛起黑暗的閘門，放他們到光明的地方去。然而，在現時代的中國，可謂物欲橫流。一個迫在眉睫的問題橫在我們面前：現在，我們該如何做老師？

關鍵詞：大學教育；當今時代；教師素質

中圖分類號：G710？搖 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）16-0012-02

30多年的改革開放讓中國走向了迅速發展的道路，經濟成就令世人矚目，但同時帶來的一些社會問題、文化問題等也同樣令人擔憂。就是高校這塊所謂的凈土也已變得斑駁陸離，讓人感到無所適從。作為一名老師，身處其中，也有許多難言的困惑與苦惱。先看一個事例吧：前不久，一位同事講了自己的經歷，學生課間問他一個月能掙多少錢。這位同事總不肯告訴學生自己的收入（絕不是因為保護隱私），最后，被逼無奈，就告訴了學生自己的工資數額。結果，學生吃驚非常，根本不相信老師的工資這么低。無獨有偶，我也常面臨這樣的窘境，也常有一些朋友、熟人問起老師的收入，一旦如實相告，他們幾乎是同樣的口吻：又不問你借錢，看把你嚇得，有必要哭窮嗎？既然不信，也沒有辦法，隨你好了。據有些調查說老師的社會地位還算高，由此推論，老師的收入也就不會低。事實和想象之間還是有差距的，這差距讓老師不滿意，也讓社會不解。特別是在經濟大潮滾滾涌動，拜金主義甚囂塵上的時候，老師的口袋是干癟的，那你口中宣傳的真理呢，會是飽滿的嗎？學生們有疑慮，但出于維護老師的顏面，只是不好意思當面道破而已。置此情境之下，作為老師，內心總不免有些不自在，無論如何，也談不到慷慨激昂、志得意滿。馬克思講過，人類的解放，第一步就是經濟解放。當老師為經濟所困時，他還能在知識的海洋里自由翱翔嗎？這確是一種困惑。

經濟的困窘，老師們還可以自我解嘲，以滿腹經綸來掩蓋襤褸的衣衫。但是，面對學生茫然的眼神，老師又該怎么辦？很多學生也有自己的苦惱，他們不明白為什么要讀書，不知道讀書還有什么用，甚至不理解活著的意義究竟何在。一句話，他們失去了信仰，陷入了迷茫，一種無助、虛無的感覺緊緊攫住了他們。其實，這又何嘗是學生們單獨面對的問題呢，老師們又何嘗不是如此？整個中國又何嘗不是如此呢？說穿了，這是信仰失落之后的必然結果。舊的信仰被損毀，新的信仰一時難以建立起來，在混亂的年代，人們本能地抓住一些東西，作為拯救自己的希望或者麻醉劑。在人們胡亂抓住的東西中，資本主義的、封建主義的糟粕居多，因為，它們畢竟有著比社會主義更悠久的歷史、更廣闊的土壤，也不需要更多的努力。于是，拜物主義、拜金主義、消費主義、封建迷信開始大行其道，在社會上蔓延開來。在這種情況下，我們又該怎樣當老師？對學生講出實情嗎，他們原本灰暗的心理將變得更加黑暗；不講實情吧，一旦他們踏入社會，又該如何面對這樣的環境，又該在哪安放自己的理想和崇高呢？更何況他們已經知道這些社會的黑暗面了呢？這是一種極大的困惑。

不管老師如何困惑，可家庭、社會、學校、政府卻對老師們寄予了厚望：我們可把學生都交給你了。是呀，每一個學生都是一個鮮活的生命，都是祖國的未來，家庭的希望所在，老師把他們捧在手里，小心翼翼，如履薄冰，但我們該怎么辦？老師站在講臺之上，口干舌焦地傳播著真善美，就像在無邊的狂風暴雨中點燃一顆微弱的火苗，這是怎樣困難的一種情形呢？我們該怎樣做老師呢？

1.人生價值是多元的，老師應當把自己看作思想的生產者、交流者、傳播者，而不只是知識的傳播者。要做到這一點，就必須開放高校校園，真正實行“雙百”方針，允許各種不同的思想存在，而不是只有一種聲音，要使各種思想能夠相互激蕩、相互爭鳴，通過學術交流的方式達到去偽存真，給每一個教育者、受教育者以選擇和表達思想的機會。馬列主義、毛澤東思想都是在同各種錯誤的思想進行嚴酷斗爭的環境中產生、發展、成熟起來的，我們更沒有理由害怕多種思想的存在，因為我們畢竟擁有了比他們更加強大的思想武器。只有運用批判的武器才能獲得真理。也只有這樣，高校才能為政府、為社會、為執政黨提供充分的思想養料和理論素材，推動民族的高等教育事業迅速發展。沒有思想的解放和繁榮，絕不會有社會的長遠進步與發展。

2.作為教師，既要欣賞自己的選擇，也要為自己的選擇付出代價，或者說，愿賭服輸。要參加共產黨，就不要指望著發洋財，如果想掙錢，就不要當老師；如果要當老師，就不能把掙錢擺在第一位。每一種選擇，都是一種生活方式，都會看到不同的風景，都要學會欣賞自己所選擇的生活方式。有了這種認識，我們才能找到和擺正自己的位置，才能端正作為老師應有的心態。有了這種認識，我們就會發現人生具有多方面的價值，并不只是由金錢來衡量的。有的人窮卻很快樂，有的腰纏萬貫卻不幸福。人生的價值還有超越金錢之上的存在，這不是阿Q的心理在作祟。當然，在力所能及的條件下，能夠實現物質與精神的雙豐收，這是再理想不過的。溫家寶同志曾提到，要讓老師成為社會上最令人尊重的職業。看來，我們離有尊嚴的生活不遠了（也算是一種安慰吧）。不人云亦云，不隨波逐流，甘于寂寞，樂于奉獻，這也是一個老師應有的操守。

3.作為老師，既需要社會的肯定，更重要的是自己的肯定，用自己的學問和人格去影響學生，這是無上榮光的事情，不是誰都能做到的。當然，打鐵還要自身硬，老師自己還是要學點“武術”的，不能不學無術。現在，社會上對于老師的批評之聲也是不絕于耳的。確實，老師中也存在一些不良文人，有弄虛作假的，有道貌岸然的，也有雇兇殺人的。不過，大多數老師還是正直善良的，還是無愧于老師這個稱號的。作為老師，最失敗的，就是不學無術，或者習藝不精。一開口就是別字，一寫文章就抓不住邏輯，這是不行的。最起碼在自己的研究領域，要有自己的見解和獨立思考，要能把問題說明白。看起來這比較簡單，但不花功夫還是不行的。“板凳一坐十年冷”，這種心境在物欲橫流的社會是很難得的，但也是必須的堅守。也許我們真的不能改變社會，但我們還可以改變自己的內心，并引導學生的精神生活。能夠有東西教給學生，這才無愧于老師的稱號，也才對得起這份職業，也是一個老師的良心所在。這時候，自我肯定就是內心的一種重要的支撐力量。

4.作為老師，不為名利所動，只是耕耘，不問收獲，這種氣節歷來為人敬仰。然而，作為老師，當然不要高談闊論，要注重言傳身教。自己做不到的，卻要求學生做到，這是沒有說服力的。無論哪一個社會，都有陰暗的一面，要引導學生學會辯證地思考與分析。很多學生都學過辯證法，但只是為了應付考試。一些學生對“馬列”、“毛鄧”等課程心存抵觸，可他們大都沒有讀過一點經典的原著，他們盲目地反對著他們并不真正了解的東西。面對這些浮躁和無知，我們就需要冷靜。作為老師，要努力培養學生的思考意識和批判精神，不能讓他們成為流言的俘虜和跟屁蟲。因此，要讓學生獲得“金子”，更要讓學生掌握“點金術”。當然，作為老師，首先要掌握“點金術”才行，否則，就真的是在誤人子弟了。“I am the way，I am the truth”（我就是真理，因為我走過這道路），我們要正確引導自己的學生，而不是滿足于夸夸其談的說教。

5.作為老師，還得有愛心，真心愛護自己的學生，也熱愛這份偉大的事業。以現在的實際情況看，老師不能愛所有的學生，如佛陀所說，只渡有緣者。老師能夠對一些愿意學習和向上的同學給以援手，就是無量的功德。不容否認，現在的師生關系確實有點乖離，師生感情也有點隔膜。記得有一次，有一位學生考試不及格，就寫了一封措辭極為嚴厲而偏激的信，責怪老師不通人情，甚至還有污蔑之詞。接信后，我并沒有責怪學生，而是誠心誠意地與學生進行溝通，最終消除了誤解，也幫助學生解開了一些心理糾結。類似的情況還有。由于種種原因，學生成長中也受到一些不良事件的影響，以致產生了陰暗心理，他們特別需要老師的幫助。從愛心出發，利用自己的優勢，化解學生的心理障礙，澄清學生的思想迷霧，這也是老師教書育人的重要內容。作為老師，既要當學生的老師，更要學會做學生的朋友，真正成為他們人生中的良師益友，這種功德不亞于“造七級浮屠”。“我不下地獄，誰下地獄？”佛陀發愿，要度盡最后一個地獄中的靈魂，他才會離開地獄。當老師的，也要有這種精神，更要有這種慈悲情懷。

作為老師，我們其實很不容易。以微弱之軀，身擋橫流的物欲。當別人可以放棄的時候，我們不能放棄；當別人享受的時候，我們不能享受。我們得堅守，得努力，得爭取，為一個民族堅守一片精神的天空，為國家耕耘一片肥沃的土地。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這該是怎樣的一種悲天憫人的情懷！“雖千萬人，吾往矣。”，這又是怎樣的一種大無畏氣概！我們的時代缺乏這種精神，也正需要這種精神，更需要具備這些精神和操守的老師。能夠做這樣的老師，我們才無愧于這個雖物欲橫流，但也異彩紛呈的時代。

“滄海橫流，方顯英雄本色。”作為老師，我們無怨無悔。