心理學(xué)視域下積極品質(zhì)研究評(píng)述

摘要：20世紀(jì)以來，積極品質(zhì)的探討迅速在美國(guó)興起并取得長(zhǎng)足發(fā)展，這表明心理學(xué)從行為心理學(xué)進(jìn)入發(fā)展心理學(xué)階段，對(duì)個(gè)體解讀有了更多元的角度。當(dāng)代國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于積極品質(zhì)的研究主要集中在積極品質(zhì)的特征與定義、積極品質(zhì)研究的領(lǐng)域及積極品質(zhì)培養(yǎng)等方面。這些探討對(duì)中國(guó)發(fā)展積極心理學(xué)具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；積極品質(zhì)；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0149-03

20世紀(jì)末開始，西方學(xué)者積極推動(dòng)積極品質(zhì)的研究，希爾森和瑪麗（1999）首次提出“Positive personality”的概念，西里格曼（2000）在《真實(shí)的幸福》中用“Positive character”取而代之。其后，經(jīng)過狄、米哈伊、賈米森、西里斯曼等人的努力，積極品質(zhì)理論得到了迅速的發(fā)展，并成為心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。本文擬從以下三方面對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界近20年的主要積極品質(zhì)理論進(jìn)行回顧與評(píng)析：第一，對(duì)積極品質(zhì)研究的產(chǎn)生進(jìn)行梳理與分析；第二，對(duì)積極品質(zhì)研究的角度進(jìn)行區(qū)分與分析；第三，對(duì)積極品質(zhì)培養(yǎng)的可能性進(jìn)行探討。在此基礎(chǔ)上，文章進(jìn)一步分析現(xiàn)行積極品質(zhì)研究的缺陷以及可思考的范圍。

一、態(tài)度的界限——積極與消極

在傳統(tǒng)主流心理學(xué)研究中，心理學(xué)家的主要注意力集中在消極層面，更多地關(guān)注人類心理問題、心理疾病診斷與治療方面，認(rèn)為積極情緒是消極情緒的衍生物，消極情緒對(duì)于人的生存和發(fā)展的價(jià)值和意義遠(yuǎn)大于積極情緒。“積極（Positive）”一詞在英文中是“正面、肯定”的意思，它來源于拉丁語(yǔ)（Positum），原意是“實(shí)際的”或“潛在的”。弗萊德里克森（1998）提出拓延—構(gòu)建理論假設(shè)，將人的情緒初步分為積極的和消極的兩部分，積極情緒有愉快、興趣、滿意和愛等，消極情緒有悲傷、焦慮、抑郁、憤怒等。他認(rèn)為積極情緒的體驗(yàn)?zāi)芡卣箓€(gè)人的瞬間思維——行動(dòng)能力，這可以構(gòu)建和增強(qiáng)人的生理、智力和社會(huì)資源，而消極的情緒體驗(yàn)則限制這種能力的發(fā)展；積極情緒的體驗(yàn)?zāi)芙⑿睦韽椥院彤a(chǎn)生向上精神，增進(jìn)心理健康。自此，西里格曼等人開始倡導(dǎo)積極心理學(xué)這一全新的心理學(xué)理念，其目的是研究人類的積極力量和積極品質(zhì)，關(guān)注人類生存與發(fā)展，開發(fā)人的潛力，激發(fā)人的活力，培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，以此獲得美好的生活。西里格曼更是明確指出“積極心理學(xué)的目標(biāo)就是促使人們把關(guān)注的焦點(diǎn)從修復(fù)生活中最壞的東西轉(zhuǎn)移到建立正面的、積極的品質(zhì)”。希爾森和瑪麗認(rèn)為人格特征可分為積極和消極兩種，“Positive Personality”存在兩個(gè)獨(dú)立的維度，一是正性的利己特征，二是與他人的積極關(guān)系；并認(rèn)為積極的人格有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的壓力。西里格曼在《積極心理學(xué)導(dǎo)論》中認(rèn)為“Positive personal trait”由主觀幸福感、樂觀和自決等構(gòu)成。兩年后他起用“Positive character”（積極品質(zhì)）一詞，并認(rèn)為美德和力量是個(gè)體積極品質(zhì)的核心，具有緩沖器的作用，能成為戰(zhàn)勝心理疾病的有利武器。在某種意義上，西里格曼是將美德和力量與積極品質(zhì)等同看待的，對(duì)美德和力量的考察也成為積極心理學(xué)興起后研究的重點(diǎn)。由此可見，積極心理學(xué)要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞的眼光去看待人類的潛能和動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)從正面研究與界定心理健康，認(rèn)為心理學(xué)的注意力應(yīng)該放在研究和培養(yǎng)人類自身存在的諸多正向積極心理品質(zhì)。積極心理學(xué)的作用是幫助人們發(fā)掘并利用自己的內(nèi)在資源，進(jìn)而提升個(gè)人的素質(zhì)和生活的品質(zhì)。積極心理學(xué)對(duì)消極心理學(xué)的回應(yīng)，使“積極”能夠打斷“消極”的壟斷地位，成為當(dāng)代主流心理學(xué)關(guān)注的價(jià)值核心之一，而這一辯證的過程也使心理學(xué)對(duì)“積極”內(nèi)涵的理解較以前深刻得多。

二、意志的體驗(yàn)——感受與特質(zhì)

在關(guān)于積極品質(zhì)的討論中，有學(xué)者認(rèn)為積極品質(zhì)應(yīng)該是主觀層面上的積極體驗(yàn)，狄認(rèn)為積極品質(zhì)為積極的情緒體驗(yàn)，重點(diǎn)是對(duì)人的主觀幸福感的研究，強(qiáng)調(diào)人要滿意地對(duì)待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對(duì)未來；支持這一觀點(diǎn)的國(guó)內(nèi)學(xué)者不乏其人，蔡華儉（2008）認(rèn)為幸福感是積極的情感體驗(yàn)，很大程度上是一種主觀感受，并且幸福感具有穩(wěn)定性、主觀性、整體性三個(gè)基本特征。另外也有學(xué)者關(guān)注幸福感這一積極品質(zhì)的獲得途徑。嚴(yán)標(biāo)賓與鄭雪認(rèn)為社會(huì)支持與幸福感之間存在著顯著的正相關(guān)，但是，不同的社會(huì)支持對(duì)幸福感的獲取呈現(xiàn)不同的能力，家庭、戀人、室友、朋友之間關(guān)系對(duì)幸福感影響程度依次減弱（鄭雪、嚴(yán)標(biāo)賓，2006）。另外，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也會(huì)影響主觀的幸福感（鄭雪，丘碧群，2006）；而李靜（2007）則認(rèn)為異性朋友支持對(duì)幸福感的獲取影響最大，其次為母親和老師。鄭宏志（2005）認(rèn)為對(duì)于老年人，幸福感與社會(huì)支持各維度的相關(guān)性都達(dá)顯著水平，即任何的社會(huì)支持都顯著提升老年人的幸福感。生活事件因素對(duì)幸福感獲取的影響也廣受關(guān)注。韓永紅（2007）的調(diào)查顯示，生活事件與大學(xué)生的主觀幸福感呈現(xiàn)顯著相關(guān)，并且生活事件對(duì)主觀幸福感具有明顯的解釋力。王極盛等（2003）的實(shí)證調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，初中生主觀幸福感與生活事件總體上表現(xiàn)出顯著負(fù)相關(guān)，與學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、不喜歡上學(xué)、遭父母打罵、與老師關(guān)系緊張這四項(xiàng)生活事件明顯呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)。王平，王暉等（2008）對(duì)高中生的幸福感調(diào)查與王極盛的研究表現(xiàn)出一定的一致性，學(xué)習(xí)壓力致使高中生的幸福感降低。與這些學(xué)者關(guān)注積極體驗(yàn)不一樣，一部分學(xué)者認(rèn)為積極品質(zhì)既不是歸一的變量，也不是離散的變量，它應(yīng)該由一系列積極特征組成的，是固有的、實(shí)際的具有建設(shè)性的力量，是優(yōu)點(diǎn)和美德。這部分學(xué)者又分別關(guān)注不同層面的特質(zhì)表現(xiàn)。一是個(gè)體層面，主要研究個(gè)體的人格特質(zhì)，包括樂觀、交往技巧、美德、感受力、創(chuàng)造力、天賦、寬容、勇氣、智慧等；積極心理學(xué)發(fā)展了西里格曼早期提出的“人格理論——樂觀型解釋風(fēng)格”理論，并把這一理論和六七十年代的“習(xí)得性無助”（learned helplessness）等概念結(jié)合起來，提出了24種積極人格品質(zhì)，這些研究正方興未艾。二是群體層面，主要研究宏觀、中觀、微觀意義上的積極組織系統(tǒng)特質(zhì)。宏觀意義上如國(guó)家的方針政策、政治制度等；中觀意義上主要涉及個(gè)體的交際圈與生活圈；微觀意義上則主要研究個(gè)人的核心生活圈，即家庭組織系統(tǒng)特質(zhì)。瓦蘭特（2000）等人的研究顯示，生活環(huán)境系統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理防御機(jī)制具有較強(qiáng)的解釋力，積極的生活環(huán)境系統(tǒng)促使個(gè)體形成與之對(duì)應(yīng)的積極心理防御機(jī)制，而防御機(jī)制的成熟程度卻與個(gè)體智商、教育程度和社會(huì)地位沒有呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)。另外，賴安德和德慈（2001）提出的自我決定理論探討了人類的三種基本需要：歸屬需要、勝任需要和自主需要，而這三種需要的滿足取決于個(gè)體所處的環(huán)境系統(tǒng)，后者提供了特質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與滿足的方式等。但由于群體積極特質(zhì)的研究涉及多個(gè)學(xué)科的多個(gè)領(lǐng)域，故在這方面的研究還相對(duì)薄弱，沒有形成有效的系統(tǒng)理論。雙虎（2009）根據(jù)2001-2008年在全國(guó)期刊上發(fā)表的論文數(shù)據(jù)（關(guān)于積極品質(zhì)的研究論文共203篇）統(tǒng)計(jì)也顯示，積極社會(huì)環(huán)境的研究較少（共16篇），只占總體研究的7.88%。不過，在積極品質(zhì)的研究中，主觀感受與特質(zhì)并不是“老死不相往來”的。邱林，鄭雪（2006）認(rèn)為人格能夠有效穩(wěn)定地預(yù)測(cè)主觀幸福感，他們發(fā)現(xiàn)外向性格是預(yù)測(cè)積極情感的主要指標(biāo)，而神經(jīng)質(zhì)是預(yù)測(cè)消極情感的重要指標(biāo)，情感平衡是外向性格和神經(jīng)質(zhì)影響主觀幸福感的中介變量。而另一個(gè)特質(zhì)，自尊，也被廣泛地用于預(yù)測(cè)幸福感，兩者關(guān)系的研究結(jié)果顯示外顯自尊與主觀幸福感之間呈現(xiàn)顯著正相關(guān)（吳明證、徐維東，2005；謝威士、張?chǎng)?007）。與外顯自尊相對(duì)的則是內(nèi)隱自尊，當(dāng)個(gè)體的外顯自尊顯著時(shí)，內(nèi)隱自尊與幸福感之間存在著顯著正相關(guān)；而外顯自尊水平處于低水準(zhǔn)時(shí)，內(nèi)隱自尊與幸福感之間的關(guān)系并不顯著。

三、學(xué)習(xí)的可能——先天與后天

19世紀(jì)末，關(guān)于人格的系統(tǒng)理論——精神分析理論才開始出現(xiàn)。弗洛伊德通過深入探索人格結(jié)構(gòu)、人格的形成與發(fā)展、人格類型與人格障礙等形成了完整的人格理論系統(tǒng)。他強(qiáng)調(diào)遺傳與本能對(duì)人格的決定性作用，人的心理發(fā)展進(jìn)程是關(guān)于性的發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)人需要將不愉快的能量釋放從而獲得快樂，當(dāng)能量無法釋放時(shí)，就會(huì)移置于其他領(lǐng)域或其他對(duì)象，導(dǎo)致新行為的產(chǎn)生；許多社會(huì)心理現(xiàn)象都以此形成，甚至一些藝術(shù)、宗教、科學(xué)成就等也被解釋為滿足特殊的性欲和一般生理需求的產(chǎn)物。在弗洛伊德的人格系統(tǒng)中，社會(huì)文化是本能宣泄的結(jié)果，而不是人格發(fā)展的影響因子。許多學(xué)者表示認(rèn)同，斯通（1995）認(rèn)為人格是由基因決定，人的一系列人格特征已經(jīng)在基因中形成。雷德利（1996）發(fā)現(xiàn)遺傳對(duì)人的性格有影響，人類的第11號(hào)染色體中存在著D4DR基因與人類性格有關(guān)，它決定了一種喜好追求新奇的性格。D4DR基因較長(zhǎng)的人在敢于冒險(xiǎn)、追求新奇方面的得分較高，這些人容易興奮，善變，激動(dòng)，性情急躁，喜歡冒險(xiǎn)，比較大方。D4DR基因較短的人，與之相反。隨后大量學(xué)者（K.Guthrie，1997；M.Abner、W.Adolph，1998；L.Alan，2007；陳曉娟，2009；任俊，2009；馬甜語(yǔ)，2010）指出，隨著人類基因的進(jìn)一步解讀，將有更多的人格基因被發(fā)現(xiàn)，個(gè)體是否擁有積極品質(zhì)在出生一刻已經(jīng)被決定。20世紀(jì)以后，隨著以行為主義心理學(xué)為代表的積極心理學(xué)的興起，“人格天生”就一直被質(zhì)疑，品質(zhì)決定論也銷聲匿跡。費(fèi)羅姆（1995）反對(duì)精神分析理論中的能量移置理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)個(gè)體心理的決定與制約作用。霍妮（1996）認(rèn)為人的發(fā)展受環(huán)境所制約。沙利文（1997）的“人際關(guān)系”學(xué)說認(rèn)為，人格是在人與人之間的互動(dòng)中不斷形成。卡丁納（1998）主張文化觀點(diǎn)，他認(rèn)為不同的文化會(huì)產(chǎn)生不同的人格，對(duì)人格的評(píng)價(jià)也會(huì)因由文化而不同。福利特（2000）認(rèn)為積極心理品質(zhì)可以通過后天培養(yǎng)，并在臨床心理學(xué)領(lǐng)域提出了設(shè)計(jì)環(huán)境因素以喚起積極行為等方法，以幫助人們提升他們的生活質(zhì)量。總之，他們強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)人格產(chǎn)生決定性作用，反對(duì)把人格單純地看作是遺傳與生物本能所衍生與驅(qū)動(dòng)的生物人；強(qiáng)調(diào)社會(huì)角色、家庭環(huán)境、人際關(guān)系、親子關(guān)系、文化模式與社會(huì)制度都對(duì)人格的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用，而積極品格更是源于社會(huì)文化因素，因?yàn)榉e極一詞本身就是與社會(huì)互動(dòng)才有意義的詞語(yǔ)。

21世紀(jì)后，人格的研究開始綜合先天與后天的作用，并且這一特點(diǎn)也逐步表現(xiàn)在“積極品質(zhì)”的研究上。謝爾曼（2003）重新使用“品質(zhì)”一詞作為積極心理學(xué)的核心概念，認(rèn)為積極是一個(gè)過程體驗(yàn)的行為。積極與個(gè)人處境有關(guān)，是指一個(gè)人選擇一個(gè)最能適應(yīng)的環(huán)境和發(fā)揮了最高潛能的行為，是一個(gè)人把所有力量都運(yùn)用到了極限而問心無愧的人生態(tài)度。積極心理學(xué)對(duì)“積極”的關(guān)注和追求，促使心理學(xué)家多方尋找促進(jìn)個(gè)體積極狀態(tài)產(chǎn)生的各種內(nèi)在因素和心理機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，積極品質(zhì)研究最早源自于心理學(xué)對(duì)“消極—積極”的心理狀態(tài)的研究，在不斷的探討中，積極品質(zhì)的概念得到極大擴(kuò)展，產(chǎn)生眾多概念，而所有的概念都存在著以下共同點(diǎn)：（1）積極品質(zhì)強(qiáng)調(diào)對(duì)品質(zhì)的開發(fā)，而不是對(duì)問題疾病的治愈；（2）積極品質(zhì)相信人類具有對(duì)美好的向往以及走向美好的能力；（3）積極品質(zhì)的品質(zhì)定義是多元的；（4）積極品質(zhì)是基于人性本善的假設(shè)。在積極品質(zhì)概念擴(kuò)展的基礎(chǔ)上，心理學(xué)開辟了三個(gè)主要研究領(lǐng)域，即積極體驗(yàn)、積極人格和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，三大領(lǐng)域就感受與特質(zhì)、個(gè)體與群體之間進(jìn)行劃分，但又相互聯(lián)系。通過增進(jìn)積極體驗(yàn)，個(gè)體才能夠形成積極人格并得到良好發(fā)展，而積極人格的形成也會(huì)促使個(gè)體得到更多的積極體驗(yàn)。積極的社會(huì)組織系統(tǒng)一方面決定其自身環(huán)境的形成，另一方面為積極體驗(yàn)的獲取與積極人格的培養(yǎng)提供外部環(huán)境的保護(hù)。積極品質(zhì)一開始被認(rèn)為是由基因決定。而后，行為心理學(xué)興起，環(huán)境因素得到極大的提倡。現(xiàn)在，積極心理學(xué)更多地認(rèn)為，積極品質(zhì)的形成一部分由一定的基因條件決定，也有一部分由后天的社會(huì)文化環(huán)境影響。事實(shí)上，由于遺傳基因的無法改變，積極心理學(xué)更提倡通過后天的積極干預(yù)來形成積極品質(zhì)。盡管積極品質(zhì)的研究已經(jīng)得到很大發(fā)展，但依然存在以下問題。

1.國(guó)內(nèi)外積極心理學(xué)的研究具有非常鮮明的“問題視角”，其主張從個(gè)體生活的實(shí)際問題出發(fā)來進(jìn)行研究，其研究主要集中在積極品質(zhì)概念的拓展與測(cè)量以及對(duì)積極品質(zhì)的培養(yǎng)。但，對(duì)積極品質(zhì)的研究并沒有對(duì)其自身的哲學(xué)假設(shè)進(jìn)行討論，即對(duì)人性本善這一命題是否成立幾乎沒有做出探究。

2.積極品質(zhì)的研究來源于國(guó)外，因此國(guó)內(nèi)的研究也繼承國(guó)外之理論與經(jīng)驗(yàn)，大多是一些介紹性的文章，主要針對(duì)積極心理學(xué)思想。也有一些探索方法的文章，但以宏觀探討居多。國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)人積極品質(zhì)的研究也多參考國(guó)外，但“積極”這一概念的內(nèi)涵外延會(huì)因文化而發(fā)生很大變化。比如，說話委婉對(duì)于中國(guó)文化而言是一種積極優(yōu)秀的品質(zhì)，但在西方文化的話語(yǔ)系統(tǒng)當(dāng)中卻不是。因此，在中國(guó)文化背景下研究總結(jié)中國(guó)人的積極品質(zhì)特點(diǎn)與成長(zhǎng)規(guī)律等是中國(guó)積極品質(zhì)研究的重要主題與方向。

3.積極心理學(xué)已取得的理論和實(shí)踐成果，有待進(jìn)一步歸納、整理。雖然積極心理學(xué)只誕生了短短十余年時(shí)間，卻已取得較為豐碩的成果；但沒有很好的總結(jié)，沒有形成合理的理論體系，使得人們無法系統(tǒng)地了解積極心理學(xué)的全貌。關(guān)于積極品質(zhì)培養(yǎng)路徑也沒有一套全面的體系。

4.盡管國(guó)內(nèi)對(duì)積極心理學(xué)的研究取得了一定的成績(jī)，但總的來說，這些研究還缺乏縱向深入，有些甚至還只是停留在經(jīng)驗(yàn)層面的總結(jié)，一些結(jié)論常常只能在一種假設(shè)或在有限的橫向比較基礎(chǔ)上得出，積極心理學(xué)在個(gè)體實(shí)踐中的運(yùn)用不足。而縱向研究所獲得的資料更豐富、更全面，得出的結(jié)論自然更經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。但積極心理學(xué)幾乎還沒有經(jīng)歷過有重大影響的縱向研究，這就影響了這些結(jié)論的生命力。

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基金項(xiàng)目：本文為2012年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育立項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2012ZY004）階段成果