將贛儺面具藝術(shù)引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的意義研究

摘要：江西儺文化藝術(shù)是我國(guó)原始文化的活化石，是中國(guó)一種古老的精神逐鬼、祈福免災(zāi)的文化現(xiàn)象。2006年國(guó)務(wù)院將南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞、萍鄉(xiāng)湘東儺評(píng)為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中的許多民俗遺存和影響一直延續(xù)至今，成為江西民間文化中最具普遍意義的精神活動(dòng)。本文分析了在全球文化“同一化”文化的沖擊下，江西儺面具文化發(fā)展傳承的現(xiàn)狀與困難，論述了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在民間藝術(shù)教學(xué)方面的不足，從教育和傳承的角度探討了在高校嘗試贛儺面具傳承教育的形式以及意義。提出來高校可以充分利用其特有的教育平臺(tái)和學(xué)術(shù)研究?jī)?yōu)勢(shì)，在保護(hù)江西贛儺面具的傳承和創(chuàng)新方面發(fā)揮它應(yīng)有的特殊作用，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：贛儺面具；高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；教學(xué)；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0005-03

世界文化多元化已成為歷史發(fā)展趨勢(shì)，各種文化彼此之間是時(shí)刻不停地進(jìn)行著相互交流和相互作用的融合，全球化已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，愈發(fā)想保持自己的地域文化個(gè)性和特色卻愈發(fā)把自己卷入“同一化”趨勢(shì)的漩渦中。數(shù)千年傳統(tǒng)文化積淀的審美觀、價(jià)值觀、道德觀在“現(xiàn)代化”、“全球化”的沖擊下蒙上了一層厚厚的彷徨和迷茫。在這樣的文化大環(huán)境下我們將儺面具藝術(shù)引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，幫助同學(xué)們了解和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)藝術(shù)是具有實(shí)質(zhì)性意義的。

一、贛儺面具藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)狀

贛儺文化被稱為我國(guó)原始文化的活化石，是中國(guó)一種古老的精神逐鬼、祈福免災(zāi)的文化現(xiàn)象。贛儺是中國(guó)儺的一部分，具有中國(guó)儺共有的特征，贛儺又是地域性儺文化，而且經(jīng)歷數(shù)千年積淀傳承，形成了獨(dú)具特色的鮮明地域特點(diǎn)。近年來，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度在逐漸升溫，隨著贛儺面具藝術(shù)在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上曝光率增加，人們開始慢慢了解到這項(xiàng)古老而神秘的民間文化。在2006年國(guó)務(wù)院公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞、萍鄉(xiāng)湘東儺面具名列其中[1]。江西儺文化經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，又兼收并蓄各地儺文化因子，而形成多樣化的風(fēng)采。歷史上，遠(yuǎn)古江西為三苗腹地，后三苗遷于甘肅一帶，江西遂又為百越地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳楚在江西境內(nèi)角逐。公元前473年，越王滅吳，江西形成楚尾越頭。公元前306年楚滅越，江西全歸于楚，形成南楚之地[2]。三苗、吳、越及楚諸民族共有之尚鬼、崇巫、喜卜、好祀之風(fēng)，在過去幾百年的歷史變遷中，匯集于江西大地，不斷滋生、漫延、擴(kuò)張。巫風(fēng)淫祀，盛延不衰，浸透在過去贛人日常生活中的方方面面，贛地為“儺”的滋生和發(fā)展提供了肥沃的土壤，江西境內(nèi)各地區(qū)儺事活動(dòng)分布相當(dāng)廣泛，其中的許多民俗遺存和影響一直延續(xù)至今，成為江西民間文化中最具普遍意義的精神文化活動(dòng)，其歷史之悠久、內(nèi)涵之深厚為世人所矚目。

贛儺遍及南豐、九江、上饒、吉安、萍鄉(xiāng)、贛州7個(gè)區(qū)25個(gè)縣，尤其撫州南豐縣和萍鄉(xiāng)上栗縣被文化部評(píng)為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（儺舞藝術(shù)）”[3]，加上婺源、萬載、德安、樂安等地的儺文化，使江西成為中華儺文化的遺存大省。贛儺面具文化作為一種原生態(tài)的傳統(tǒng)民間文化，在新的社會(huì)環(huán)境下該如何保持自己的本色，又能積極創(chuàng)新適應(yīng)新的時(shí)代變化，成為擺在我們前面的一道難題。

1.投入不足。資金不足可能是目前國(guó)內(nèi)各地儺文化藝術(shù)保護(hù)和發(fā)展所面臨的共同問題。江西境內(nèi)還保留許多儺文化遺跡，儺廟的修繕和維護(hù)、古儺面具的看管和修補(bǔ)、儺文化資料的整理等都需要人力和物力的支持。當(dāng)?shù)卣捎谧陨淼哪芰ο拗疲谫Y金支持上很難能妥善保護(hù)和傳承這些民間藝術(shù)。

2.人才斷層。贛儺面具的傳承關(guān)鍵在于后繼有人，目前現(xiàn)有的贛儺面具雕刻藝人都大多步入高齡，而年輕人對(duì)這門手工藝興趣素然，賺錢不多又辛苦，都不愿意繼承，導(dǎo)致儺面具制作藝人隊(duì)伍墜入青黃不接、人才斷層的尷尬境地，因此培養(yǎng)年輕一代的藝人已經(jīng)是迫在眉睫了。

3.贛儺面具藝術(shù)理論還未成形。贛儺面具制作流傳的方式是“口口相傳”，沒有詳細(xì)具體的文字資料記錄下來，這就造成不同的師承不同的地方都有不同的風(fēng)格。由于沒有歸納成相應(yīng)的理論，形成書面材料，這樣的民間作坊式的教授，就會(huì)給傳承和創(chuàng)新帶來相當(dāng)大的難度。任何藝術(shù)形式在新的歷史條件和環(huán)境下，都要努力尋找到適合的生存方式才能傳承發(fā)展下去，如果一味故步自封、停在原地，再優(yōu)秀的民間藝術(shù)都會(huì)失去生命力，被歷史淘汰。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)的薄弱

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為完整的教學(xué)體系，有其成熟的教學(xué)理念，穩(wěn)定的教學(xué)方式，但同時(shí)也形成了程式化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系。目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)比較突出的問題：教學(xué)中存在偏重電腦技術(shù)層面，而忽視了傳統(tǒng)藝術(shù)理論的教育[4]，導(dǎo)致了有相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不了解或一知半解，直接造成同學(xué)設(shè)計(jì)的作品空洞無趣，內(nèi)涵不足，縱使有再好的技術(shù)也做不出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。分析現(xiàn)狀有以下兩點(diǎn)。

1.缺少本民族文化的歸宿感。文化歸屬感應(yīng)是在文化氛圍之內(nèi)接受一定程度的熏陶后積累形成的對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感。多元化文化每天都充斥在我們周圍，豐富著我們的視野，卻也無形之中淡化著中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位。藝術(shù)院校相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化處于一種模棱兩可的感覺，知道一點(diǎn)、似是而非，并且在傳統(tǒng)藝術(shù)、民間美術(shù)、手工藝術(shù)品等中國(guó)傳統(tǒng)文化的欣賞和學(xué)習(xí)能力方面比較薄弱，甚至困惑學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)藝術(shù)究竟有什么意義？本人從事了幾年的基礎(chǔ)圖案教學(xué)，在課程中常布置一些中國(guó)傳統(tǒng)圖案作業(yè)，讓同學(xué)們能夠了解其造型手法和色彩搭配等特點(diǎn)。總有些同學(xué)非常不解，會(huì)問學(xué)習(xí)繪制這樣的傳統(tǒng)圖案有什么意義，互聯(lián)網(wǎng)上可以搜索一堆類似的紋樣，做設(shè)計(jì)要用時(shí)搜索下就行？聽到這樣問題常讓我啼笑皆非，試問不進(jìn)行系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)和研究又怎么能夠運(yùn)用好傳統(tǒng)圖形呢。

2.傳統(tǒng)文化元素的模仿和拼湊。①傳統(tǒng)文化元素的模仿。中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)曾經(jīng)被靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)等一批設(shè)計(jì)師靈活巧妙的運(yùn)用到海報(bào)、標(biāo)志等現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，將其中國(guó)古典韻味發(fā)揮的意味悠遠(yuǎn)，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新起到了極好的宣傳推動(dòng)作用，這也為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生樹立了榜樣和啟發(fā)了思維，使得美術(shù)院校一時(shí)間興起了“中國(guó)風(fēng)”。然而同學(xué)的大部分作品卻透露著模仿的痕跡，難以突破原有創(chuàng)意和模式，缺少自己的創(chuàng)意主張，這樣對(duì)傳統(tǒng)文化缺少思考和深入的作品是難以形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。②傳統(tǒng)文化元素的拼湊。由于對(duì)傳統(tǒng)文化元素缺乏深入的學(xué)習(xí)和研究，沒有理解傳統(tǒng)文化的深層次精髓，直接反映到做設(shè)計(jì)時(shí)生搬硬套，這是藝術(shù)院校教學(xué)中普遍的問題。當(dāng)然在教學(xué)過程中教師在備課整理階段應(yīng)該去學(xué)習(xí)相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，盡量多角度解讀文化元素符號(hào)，旁征博引地剖析案例，引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)研究的動(dòng)力。其次，教師能在學(xué)生設(shè)計(jì)過程中提出建設(shè)性的指引，從多角度、深層面引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行思考，盡量減少浮于表面形式作品的出現(xiàn)。因此，教師在同學(xué)形成良好的思維習(xí)慣、大膽創(chuàng)新的過程中會(huì)起到關(guān)鍵性引導(dǎo)作用[5]。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品靈感來源于平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化積累，高校作為培養(yǎng)專業(yè)設(shè)計(jì)人才的地方，非常有必要把傳統(tǒng)文化教育融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中去。而不是空談一句發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，務(wù)實(shí)是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)態(tài)度的關(guān)鍵。

三、傳統(tǒng)贛儺面具藝術(shù)與高校教育結(jié)合形式探索

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的良好氛圍可以促成學(xué)生養(yǎng)成良好的思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣。將贛儺面具傳統(tǒng)藝術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程當(dāng)中，以課程為載體的創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，讓同學(xué)們能系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的贛儺面具藝術(shù)，掌握其面具圖形特點(diǎn)、造型紋飾等專業(yè)知識(shí)。除了課程的學(xué)習(xí)還可以進(jìn)行民間藝術(shù)考察。帶領(lǐng)同學(xué)們深入鄉(xiāng)村收集現(xiàn)場(chǎng)資料，對(duì)古儺面具和儺廟參觀和考察，走訪儺面具藝人。通過拍攝、寫生等方式收集整理資料。考察活動(dòng)不僅可以使學(xué)生更真實(shí)體會(huì)贛儺面具藝術(shù)的震撼力，還能深入了解贛儺面具藝術(shù)產(chǎn)生的文化淵源以及與之相關(guān)的歷史典故、傳說。同時(shí)，可以和江西地區(qū)的儺文化博物館和地方文化局協(xié)同合作，查閱第一手的資料，讓同學(xué)盡可能多角度去探尋贛儺面具的文化底蘊(yùn)，這也有利于深入地學(xué)習(xí)研究贛儺面具文化[6]。系里還可以請(qǐng)民間儺面具藝人走入大學(xué)課堂，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，豐富課堂學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生可以直接學(xué)習(xí)和了解面具藝術(shù)的制作工藝和繪制特點(diǎn)，這無形之中就使得贛儺面具在高校教學(xué)中得到了普及和傳承。每年還可以根據(jù)贛儺面具的主題，舉行設(shè)計(jì)類的比賽，吸引各個(gè)高校及社會(huì)設(shè)計(jì)師參與其中，將面具藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用到實(shí)際設(shè)計(jì)比賽中，創(chuàng)造全新的視覺體驗(yàn)，讓更多人去認(rèn)識(shí)贛儺面具藝術(shù)的魅力。贛儺面具藝術(shù)只有和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，建立當(dāng)下文化中新的審美形式，才能重新發(fā)揮其藝術(shù)生命力。

四、高校引入贛儺面具藝術(shù)教學(xué)的意義

1.傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑。中國(guó)勞動(dòng)人民用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)，然而隨著人們生活方式和生活習(xí)慣的逐步改變，這些傳統(tǒng)精神文化藝術(shù)逐漸在我們的視野中被漸漸忘卻。由于目前人力物力的條件的限制，許多傳統(tǒng)藝術(shù)都得不到完善的保護(hù)、整理和維護(hù)。民間藝術(shù)與高校課堂的結(jié)合是一種新的創(chuàng)新形式，它為我們的民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)帶來了新的希望和途徑。高校在某種程度上可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的作坊師徒的傳承方式，在大學(xué)校園里為我們的民間藝術(shù)培養(yǎng)更多具有設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力的新型接班人。我們建立再多的民間藝術(shù)保護(hù)協(xié)會(huì)，也需要真正熱愛和懂藝術(shù)的專業(yè)人才去經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，才能將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。高校是一個(gè)理想的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，可以為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究提供有利的學(xué)術(shù)環(huán)境。除了可以讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，老師還能根據(jù)考察的資料進(jìn)行更深一步的研究，讓教學(xué)之間相互促進(jìn)。同時(shí)可以在這些村寨建立些小型簡(jiǎn)易的文化研究工作室，為教師和學(xué)生定期考察提供實(shí)踐和學(xué)習(xí)場(chǎng)所。通過以教學(xué)這樣潛移默化的形式來進(jìn)行傳統(tǒng)贛儺文化的延續(xù)和傳播，逐漸提高大眾對(duì)傳統(tǒng)贛儺面具文化的認(rèn)知度，從而進(jìn)一步宣傳和弘揚(yáng)江西儺面具藝術(shù)的魅力。

2.培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)同學(xué)的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。如今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)于電腦技術(shù)比較偏重，希望盡快讓同學(xué)參與實(shí)踐應(yīng)用。出發(fā)點(diǎn)固然是好的，但也直接導(dǎo)致了學(xué)生功利心加重，在美術(shù)理論知識(shí)的深入學(xué)習(xí)經(jīng)研究過于浮躁，這樣心境下設(shè)計(jì)的作品很容易止于形式，為取得畫面效果拼湊一些所謂的中國(guó)式元素，缺少對(duì)本民族傳統(tǒng)文化真正的了解和研究。贛儺面具藝術(shù)具有很高的人文研究?jī)r(jià)值，涉及美學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等相關(guān)知識(shí)，具體結(jié)合高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)際教學(xué)，可以用藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律來分析傳統(tǒng)贛儺面具的造型特點(diǎn)，進(jìn)行全方位地總結(jié)和整理，讓同學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)贛儺面具中美的形式語(yǔ)言，研究面具背后的吉祥寓意，理解其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。將江西儺面具藝術(shù)研究結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，充分尊重傳統(tǒng)美術(shù)，讓學(xué)生在原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中汲取養(yǎng)分、積累素材，訓(xùn)練和提高自己在傳統(tǒng)文化方面的設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力。設(shè)計(jì)作品要有生命力、有文化、有底蘊(yùn)，是離不開中國(guó)本土文化的[7]。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)贛儺面具體現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的魅力，它傳遞著祈福納吉的樸實(shí)訴求，帶著一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含著數(shù)千年的文化脈絡(luò)，這樣的民藝性決定了它不可能成為一種主流消費(fèi)商品。高校較為單純的教學(xué)運(yùn)作模式可以幫助保護(hù)和傳承這項(xiàng)民間藝術(shù)瑰寶，并在探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地嘗試性創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為其帶來新的發(fā)展可能性。

同樣在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中結(jié)合贛儺面具的學(xué)習(xí)可以很好地豐富學(xué)生視野和知識(shí)面，提高其藝術(shù)審美情趣。利用本土傳統(tǒng)民間文化精髓，建立具有本土特色的教育模式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)。在高等藝術(shù)教育中引入贛儺面具藝術(shù)課程是提高學(xué)生素質(zhì)、設(shè)計(jì)水平的有效途徑，是傳承、發(fā)展民族傳統(tǒng)文化切實(shí)可行的道路。

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基金項(xiàng)目：江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《贛儺面具文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究》（編號(hào)：YG2011065；負(fù)責(zé)人：倪倩）

作者簡(jiǎn)介：倪倩（1982-），女，江蘇無錫人，南昌大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向視覺傳達(dá)。