寓“天下為公”傳統美德教育于高中政治學科教學的探索

摘要：中華傳統美德，是中國歷史流傳下來，具有廣泛影響、值得繼承的優秀道德遺產，是中華傳統道德經過千百年的積淀形成的中華民族之魂，也是世界人類文明不可缺失的文化財富。

關鍵詞：德育；政治；學生

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）49-0249-02

十分感謝《教育教學論壇》雜志社提供平臺，讓我有機會在2013年第49期中向大家匯報在高中政治學科教學中滲透“愛國愛民”傳統美德教育的情況，本文中我將繼續匯報的是在高中政治學科教學中滲透“天下為公”傳統美德教育的一些探索。“天下為公”出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公”，原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子。但是在我國兩千多年的封建社會中，帝王都是把“天下”視為私有財產，實行專制統治，“天下為公”只是一種美好社會的政治理想。革命先驅孫中山先生大力提倡“天下為公”，自己首先身體力行，以國民公仆為已任，他領導辛亥革命，推翻封建帝制，創建了中華民國。可是“天下”很快被袁世凱篡奪了，上演了“八十三天皇帝夢”的丑劇，其后的北洋軍閥，也都把“天下”視為私有，爭權奪利，混戰不息。以“孫中山先生的學生、忠實信徒”自居的蔣介石在官邸里頭頂著“天下為公”的巨匾，行的卻是“天下為私”之實，以他為首的四大家族極力加強官僚資本在國民經濟中的壟斷地位，大發國難財，成為勞動人民的最大剝削者，而后扒開鄭州花園口導致上千萬人受災，近百萬人民死于非命更暴露了其魚肉百姓的真實面目。后來在共產黨的領導下，中國人民推翻了三座大山，建立了人民民主專政的社會主義新中國，人民當家作主，天下為公才得以真正的實現。

對學生進行天下為公的教育，需要引導學生關心他人、扶貧濟困，視公眾利益高于一切，在“私”與“公”發生沖突的情況時，要公而忘私、大公無私。而在當今時代進行天下為公教育是有相當難度的。一方面，絕大多數學生以自我為中心，誠如方清平在他的相聲中調侃所言：現在是“三對夫妻一個孩”，爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽，這三對夫妻六個人把萬千寵愛都集中到一個“小皇帝”或“小公主”身上，不難想象這樣的孩子會如何把握自己的位置；另一方面，伴隨著社會主義市場經濟的發展，天下為公的傳統美德受到了極大沖擊，在某些人的心目中，不擇手段攫取個人利益似乎成為市場經濟中的常規，“金錢萬能”的拜金主義在不斷擴大其市場，而現實生活中一些唯利是圖、損公肥私的事例也蒙蔽了當代學生，給學校的德育帶來了負面影響。

在《經濟生活》教學中，我綜合“正確對待金錢”和“走進社會主義市場經濟”的內容，引導學生討論對公之“義”和對己之“利”的關系。經過討論及老師的舉例、分析、講解引領學生樹立中國特色社會主義的義利觀：首先要求學生踐行全心全意為人民服務的價值取向，人民的利益高于一切，也就是要把對公之“義”放在第一位；其次，堅持義利統一的觀點，鼓勵學生在不損害國家、社會和他人利益的前提下，通過正當途徑和合法手段去追求自己的物質利益；尤其重要的是在個人利益與公眾利益發生沖突時，要先公后私，克己為公，大公無私。在《政治生活》的教學中，一方面我結合課本各個部分知識鞏固學生對新中國“天下為公”得以實現的認識；另一方面把握教材的多個環節引導學生繼承和踐行“天下為公”的傳統美德。在鞏固認識上的主要結合點有：我國國家性質，人民民主專政的本質及人民民主的廣泛性、真實性，保障人權，公民的民主權利；我國政府的性質、宗旨、職能及對人民負責的責任；人民代表大會制度地位、意義；中國共產黨的性質、宗旨，指導思想，立黨為公、執政為民；新型民族關系及處理民族關系的三大原則，民族區域自治制度，確保少數民族人民當家作主；我國外交政策，走和平發展道路，構建和諧世界的主張等。在指導行動上的重要著力點有：自覺履行公民的政治性義務，堅持個人利益與國家利益相結合的原則；有序參加政治生活，積極參與民主決策、民主管理，負責地行使監督權利；“選好代表為人民”，珍惜自己的選舉權利，理性思考，審慎投票；把鞏固和發展社會主義民族關系的責任付諸行動；堅定地維護我國國家利益，尊重他國正當利益，維護各國人民的共同利益等。

在《生活與哲學》的教學中，首先，結合唯物論和認識論知識引領學生正確把握主觀與客觀的關系：客觀不依賴于主觀獨立存在著，客觀決定主觀，主觀能動地反映和反作用于客觀，主觀應符合客觀，才能起到積極的促進作用。在處理個人與公眾關系時，對你而言自己是主觀，而公眾是客觀，主觀可以通過自己的思想引導和加以努力而改變，而客觀是不以你的意志為轉移的，所以，各人應該從主觀角度反思如何通過主觀努力得到公眾的接受。據此我進一步教育學生自覺按照中學生日常行為規范要求自己，不因私害公，努力做到舍己為公，做一個品德高尚的人。其次，在辯證法部分，我要求學生堅持用聯系的觀點看問題，把握事物固有聯系，分析事物存在、發展的各種條件，尤其要恰當運用自身的主觀條件，積極認識和利用有利條件，這就要嚴格要求自己，提高自身的能力，恰當處理好自己與他人的關系，為自身的發展創造和諧的環境，進一步而言，舍己為公者也就能夠得到別人的投桃報李，獲得更多自身發展的助力。再次，在歷史唯物主義部分，一方面我結合“人民群眾是歷史創造者”及“正確的價值判斷和選擇應站在最廣大人民的立場上”培養學生熱愛勞動人民的思想感情，使學生懂得，社會上的一切財富都是勞動人民創造的，要樹立群眾觀點，堅持群眾路線，全心全意為人民服務。另一方面，我綜合“集體主義”和“如何處理各種利益關系”相關內容來教育學生——關于集體主義，我通過課件列出一些實例、名言和歷史故事，并把它與個人主義進行各方面的比較，強調集體主義并不否定個人利益，而是重視和發展個人的正當利益，發揮集體中每個成員的積極性和創造性，堅定反對把個人利益凌駕于集體利益之上，強烈鄙視損人利己、見利忘義的個人主義行徑；在“處理各種利益關系”的講解中，我要求學生分組討論，分別整理出：如何處理個人利益與最大多數人的利益關系；如何處理個人利益與人民群眾利益的關系；如何處理個人利益與他人利益的關系等。在討論和小結中，天下為公的傳統美德得以彰顯。

筆者認為，德育是政治老師的天職，而思想政治課在學校德育工作中也是舉足輕重的。在價值取向多元化，各種思想、文化相互交織的今天，引領學生堅持社會主義核心價值體系，樹立正確的三觀可謂至關重要。傳統美德作為從古到今不斷延續并且得到廣泛認同的道德財富，在對學生的教育中有豐富的理論和實例，具有實實在在的效果。這是我個人十余年實踐的一個小結，我想這也是千千萬萬教師早已默默實施，了然于胸的一個基本結論。

作者簡介：戴正軍，江蘇省揚中市第二高級中學教科室政治教師，2000—2006年任學校團委書記，2007—2012任學校政教處副主任兼團委書記，2012年8月始任學校教科室主任，研究方向：德育與政治學科教學的結合。