建構(gòu)主義理論對高校學(xué)生事務(wù)管理的啟示

摘要：本文從分析我國高校學(xué)生事務(wù)管理面臨的新形勢入手，闡述建構(gòu)主義理論及其教育思想，在此基礎(chǔ)上論述建構(gòu)主義對我國高校學(xué)生事務(wù)管理的幾點啟示。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)生事務(wù)管理；啟示

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）35-0006-03

教育的本質(zhì)簡單說就是使人成為自由、自覺和全面發(fā)展的人。高校學(xué)生事務(wù)管理是高校教育管理的重要組成部分，隨著經(jīng)濟全球化和信息化迅猛發(fā)展，新時期大學(xué)生的特點和需求的多樣性，以及我國高等教育改革的不斷深入，高校學(xué)生事務(wù)管理如何更好地為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，提高學(xué)生事務(wù)管理在人才培養(yǎng)中的實效性是亟待解決的問題。本文通過分析當(dāng)前高校學(xué)生事務(wù)管理面臨的新形勢，闡述了建構(gòu)主義理論對高校學(xué)生事務(wù)管理的幾點啟示。

一、高校學(xué)生事務(wù)管理面臨新形勢

1.外部環(huán)境的變化。（1）經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化日趨發(fā)展帶來的沖擊。經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟時代競爭的實質(zhì)是全球范圍內(nèi)的智力和人力資本的競爭，只有在整體上提高國民的綜合素質(zhì)，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。隨著經(jīng)濟全球化和我國社會深刻變革，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，給大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思維方式帶來了深刻的影響，造成一些學(xué)生思想、生活方式和價值觀念相對模糊和混亂。（2）我國社會經(jīng)濟發(fā)展對人才培養(yǎng)提出了變革性要求。我國是人口大國，所蘊藏的巨大人力資源唯有通過大眾化高等教育才能得到有效挖掘。隨著終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展、和諧社會、創(chuàng)新型國家等一些新理念的提出，高等教育大眾化要求高等教育，尤其是高校學(xué)生事務(wù)管理要適應(yīng)時代發(fā)展的新要求。

2.內(nèi)部環(huán)境的變化。（1）高等教育改革對學(xué)生事務(wù)管理提出更高要求。20世紀(jì)90年代中后期開始，我國高校規(guī)模迅速擴展，招生規(guī)模也在逐年擴大。高等教育正在從“精英教育”，逐步轉(zhuǎn)向“大眾教育”，高校開始實行繳納學(xué)費，學(xué)生不僅是受教育者，同時在一定程度上也是高等教育的“消費者”和“投資者”，就業(yè)也從原有分配制度逐步過渡到“雙向選擇”的市場化模式。加之高等教育改革所實行的學(xué)分制和彈性學(xué)制以及后勤社會化改革等，使得高校學(xué)生事務(wù)管理面臨諸多新挑戰(zhàn)，學(xué)生事務(wù)管理必須做出適當(dāng)調(diào)整。（2）學(xué)生新特點和學(xué)生需求多樣性。在與時代和教育同步的發(fā)展進程中，學(xué)生也在發(fā)生著顯著的變化。新舊觀念的對撞、新舊體制的沖突、新舊矛盾的交織及其在今天高校學(xué)生精神世界的投射，必然導(dǎo)致今天作為出生和成長于開放環(huán)境下的這一代學(xué)生，在其思維傾向與行為表征上，明顯呈現(xiàn)出與以往時代迥然有別的諸多特點。他們喜憂參半的獨立性認(rèn)知、色彩交織的體驗性情感、進退共存的變動性心態(tài)、褒貶相隨的開放性行為，使其在接受教育上的獨立性、選擇性、主體性、多變性顯著增強。發(fā)生在教育主體身上的鮮明變化，也同樣必然地對高校的學(xué)生事務(wù)管理提出與以往迥然有別的利益訴求和新的管理主張。[1]（3）教育者自身變化。高校學(xué)生事務(wù)管理者自身也在不斷發(fā)展變化中，特別是高校擴招之后師生比進一步擴大，教育者的角色和素質(zhì)要求也發(fā)生了較大變化。特別是20世紀(jì)90年代中后期，面對社會經(jīng)濟發(fā)展、高等教育改革和大學(xué)生自身特點的變化，學(xué)生事務(wù)管理也從以往“單打獨斗”、強調(diào)思想政治教育，逐漸發(fā)展為以“團隊”工作、關(guān)注學(xué)生事務(wù)管理的服務(wù)功能的發(fā)揮為重點。管理方式也從剛性管理向柔性管理過渡，管理理念也從管事、學(xué)生行為約束和管理，過渡到開始關(guān)注學(xué)生這個人的本身。

二、建構(gòu)主義及其教育思想

1.建構(gòu)主義。建構(gòu)主義（constructivism）也稱“結(jié)構(gòu)主義”，作為一種哲學(xué)思潮，首先于20世紀(jì)初在法國興起，并很快成為主導(dǎo)的哲學(xué)思想，流傳到歐美國家，后擴展到整個歐洲大陸。它是人類文化學(xué)研究中開始創(chuàng)立的一個理論流派，它是應(yīng)用語言學(xué)的方法論原則作為一種模式去發(fā)現(xiàn)存在于現(xiàn)實中的規(guī)律系統(tǒng)，也就是要到具體現(xiàn)象關(guān)系（表層結(jié)構(gòu)）的背后，去尋找出事物本質(zhì)結(jié)構(gòu)（深層結(jié)構(gòu)）來。[1]正是由于建構(gòu)主義對事物的本質(zhì)作了某種回答，并認(rèn)為具有普遍性的特征，因而在哲學(xué)中也被認(rèn)為是一種世界觀。英國著名建構(gòu)主義學(xué)者特倫斯·霍克斯認(rèn)為，建構(gòu)主義是關(guān)于世界的一種思維方式，在這一思維方式中，事物的本質(zhì)不在于事物本身，而在于人們在各種事物之間感受到的那種關(guān)系。也就是說，世界是由各種關(guān)系，而不是事物構(gòu)成的，在任何確定的情境中，一種因素的本質(zhì)就其本身而言是沒有意義的，它的意義是由它與確定情境中的其他因素之間的關(guān)系所決定的。后來法國當(dāng)代著名文藝符號學(xué)家羅蘭?巴爾特從方法論上界定了建構(gòu)主義，認(rèn)為建構(gòu)主義是當(dāng)代語言學(xué)方法中引出的、針對各種文化現(xiàn)象的分析法。從上述霍克斯和巴爾特的觀點中不難看出，建構(gòu)主義經(jīng)歷了一個由思維方式向方法論發(fā)展的歷程，這一歷程也是用來解釋為什么人們對建構(gòu)主義存在不同的看法的主要原因。從實質(zhì)上說，建構(gòu)主義哲學(xué)與其他的西方哲學(xué)不同，建構(gòu)主義“不是一個由持有共同哲學(xué)觀點的專業(yè)哲學(xué)家所組成的哲學(xué)流派，而是一種哲學(xué)運動，是一些社會科學(xué)家和人文科學(xué)家們所共同具有的某種觀點和方法-建構(gòu)主義的觀點和方法的總稱”。[2]可以說，它是貫穿哲學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史和文學(xué)等學(xué)科的研究方法。建構(gòu)主義-被不同地描述為一種哲學(xué)、一種認(rèn)識論、一種認(rèn)知立場或一種教學(xué)取向-當(dāng)前統(tǒng)治著數(shù)學(xué)和科學(xué)教育。[3]它的一個基本假設(shè)是：一切知識都是人們建構(gòu)的；知識不是被動接受的結(jié)果。所有的建構(gòu)主義，尤其是其中的激進建構(gòu)主義宣稱，知識是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的互動實現(xiàn)的；認(rèn)識的功能是適應(yīng)，它應(yīng)有助于主體對經(jīng)驗世界的組織。

2.建構(gòu)主義教育思想。伴隨著建構(gòu)主義哲學(xué)思潮的廣泛流行，建構(gòu)主義教育思想于20世紀(jì)60年代形成，從那時起建構(gòu)主義教育思想開始進入與教育實際更為緊密結(jié)合的階段，在布魯納、施瓦布和費尼克斯等人的積極宣傳和推動下，建構(gòu)主義教育思想走向了興盛和繁榮。建構(gòu)主義教育思想是建立在兒童心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上的，它以課程改革為突破口，將學(xué)習(xí)者自主性和智力發(fā)展看成是教育的終極目標(biāo)。它強調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生由外部刺激的被動者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，教師應(yīng)該是學(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進者。

三、建構(gòu)主義對高校學(xué)生事務(wù)管理的啟示

隨著建構(gòu)主義在教育領(lǐng)域應(yīng)用的拓展，建構(gòu)主義教育思想越來越受教育者的重視。建構(gòu)主義突出強調(diào)學(xué)生的主體性發(fā)展，這對我們重新理解教育教學(xué)，特別是高校學(xué)生事務(wù)管理提供了新的視角。建構(gòu)主義教育思想使我們重新思考我國現(xiàn)行的學(xué)生事務(wù)管理模式、傳統(tǒng)的師生關(guān)系以及長久以來的教與學(xué)的關(guān)系，在一定程度上去借鑒建構(gòu)主義關(guān)于教育目的觀、教師觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀的認(rèn)識，進而指導(dǎo)我國高校學(xué)生事務(wù)管理方式和方法的研究與實踐。第一，強調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體性發(fā)展，將學(xué)習(xí)者自主性和智力發(fā)展看成是教育的終極目標(biāo)。這有利于在一定程度上將彌補我國長期以來學(xué)生事務(wù)管理突出社會價值，而忽視學(xué)生自身發(fā)展的不足。在學(xué)生事務(wù)管理方式中突出學(xué)生思想政治教育，對于學(xué)生成長和成才發(fā)展需求關(guān)心不夠。這也造成了學(xué)生事務(wù)管理方法中重教育和管理，輕服務(wù)，對學(xué)生成長提供的輔導(dǎo)和幫助不足。第二，學(xué)生是高校學(xué)生事務(wù)的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。在學(xué)生事務(wù)管理中，學(xué)生應(yīng)該是積極的參與者和建構(gòu)者，是學(xué)生成才的關(guān)鍵因素。學(xué)生事務(wù)管理者不能一味強調(diào)學(xué)生的服從，為學(xué)生安排什么，而是要考慮學(xué)生自身的想法和需要，要為學(xué)生提供更多選擇和服務(wù)，在傳統(tǒng)教育管理職能的基礎(chǔ)上，進一步強化高校的服務(wù)職能。第三，教師是學(xué)生發(fā)展的忠實支持者，要成為學(xué)生建構(gòu)知識和成才發(fā)展的積極幫助者和引導(dǎo)者。這對于我國傳統(tǒng)意義上的教師教書育人，以傳授灌輸為主，以及學(xué)生事務(wù)管理以主動出擊為主的工作方法是不小的沖擊。因此，學(xué)生事務(wù)管理者要明確工作角色，轉(zhuǎn)換管理者與學(xué)生的關(guān)系。將學(xué)生放在首位，學(xué)生事務(wù)管理者更多是處于幫助者、支持者和引導(dǎo)者的次要地位。要針對學(xué)生需求，以學(xué)生成長成才為本，促進學(xué)生全面發(fā)展。

總之，為應(yīng)對經(jīng)濟全球化、信息化以及高等教育大眾化發(fā)展的新趨勢，樹立國際視野的辦學(xué)觀念、提升現(xiàn)代化大學(xué)的建設(shè)水平是當(dāng)前我國高等教育改革發(fā)展的必由之路。高校學(xué)生事務(wù)管理者要充分認(rèn)識到建構(gòu)主義的啟示，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生觀、教學(xué)觀，要樹立以學(xué)生為中心的學(xué)生事務(wù)管理理念，充分發(fā)掘?qū)W生主體意識，教師要努力成為學(xué)生發(fā)展的積極支持者和幫助者，要營造良好的學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生成長和發(fā)展提供更多的選擇和服務(wù)。

參考文獻：

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[3]夏基松.現(xiàn)代西方哲學(xué)教程[M].上海：上海人民出版社，1985：591-592.

基金項目：2011年北京工業(yè)大學(xué)教育教學(xué)研究項目（編號：ER2011-C22）

作者簡介：李振興（1979-），男，北京平谷人，北京工業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院黨委副書記。