讓我們如此堅守文言文課堂

摘要：在語文教學中，文言文教學一直是重點，也是難點。作為傳承中華五千年傳統文化的載體，其深厚的文化積淀和思想內涵讓人神往，而且在高考試卷中所占分值一直居高不下，讓師生不敢不重視。但是，文言文中許多內容與現實生活相距甚遠，一些篇目文字比較深奧生澀，學生看到后難免“望而卻步”。作為老師，如何堅守文言課堂，讓學生既要有興趣又要有收獲，這是我們文言文教學應解決的問題。

關鍵詞：文言文課堂教學；引入；激趣；拓展

中圖分類號：G633.3？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）23-0180-02

當歷史的腳步已行至今日，當越來越多的網絡語言已被頻頻使用，再讓我們的學生主動去學文言文并非易事。更何況初中開始接觸文言文時，大部分教師沿用讀——串——譯這一講課模式已讓學生將文言文課堂定義為枯燥無味，加之高中階段選文更難懂艱澀，甚至個別句子佶屈聱牙，許多學生望而生畏，繼而卻步，而且高中的文言文教學已不再是單純地傳授文言知識，而是要求老師努力創設受學生歡迎的情境和模式，培養學生靈活運用文言文的能力。這對形勢需要教與學生討厭學的矛盾讓語文老師的文言文教學尷尬之極。

作為一名語文教師，應該在文言文教學過程中最大程度地調動學生主動學習、樂于學習的積極性，從而堅守文言文課堂，與學生一起體會收獲的喜悅。具體說來，可以通過以下幾個階段完成。

一、巧妙引入，良好的開端是成功的一半

入選教材的篇目，每一篇詩文都有其最具特色的一面，因此，我們也可以像教現代文一樣費些心思，精心導入。當然，文體不同，引入的方式也不盡相同，例如文言小說的引入，可以用電視劇主題曲，如《說聊齋》《好漢歌》等；諸子散文多用一些成語、典故引入，例如“游刃有余”“目無全牛”等詞語的詞義推斷和使用，都可以作為《庖丁解牛》一文的前奏曲；至于傳記類，我們可以用故事傳說導入，例如在講《屈原列傳》前，我曾用《紀曉嵐跳河諷皇帝》這一故事引入，學生在“欲知為何如此”“欲知后事如何”的好奇心的驅使下，會很快投入文本閱讀中。這種想要學生進入狀態努力學習先給學生設疑的做法自會為后邊課堂教學的順利進行奠定基礎。

二、師生互動，讓同學在興趣中堅持下去

能在教學中最大限度地激發學生的興趣，讓學生在學習中獲得快樂，在快樂中獲取知識是每位教師追求的境界。教師的教法與學生的學法機動靈活且相得益彰的話，師生都會受益匪淺。一堂文言文教學在引入之后，還應注重以下環節。（1）誦讀與理解。古人云：“書讀百遍，其義自見。”這句話對文言文的獨特形式尤其適合。無論是教師范讀還是學生齊讀，抑或是學生自由讀或是分角色讀，瑯瑯的書聲始終應是語文課堂的亮麗風景。學生反復誦讀的過程便是記憶理解的過程，由詞而句，由句而篇，學生如此反復幾遍后，再結合課下注釋和工具書，老師只需點釋個別詞句即可讓同學理解全文。（2）美讀與欣賞。理解全文之后，可根據篇幅和內容讓同學選取自己喜歡的句段去讀，哪怕學生挑出的只是幾個句子甚至只是片言只語，當學生深情地讀出文章的韻味時，那也是他（她）與古人的交流和共鳴。（3）質疑討論與反思。在本階段，讓學生通過自己的積極參與，將所學知識內化吸收，實現學生的自我發展。教師要鼓勵學生大膽質疑，認真討論，讓學生體會到做課堂主人的喜悅，從而養成勤思考、多發問的學習習慣，長此堅持，文言文課堂一樣會生機盎然。

三、拓展運用，落實基礎與高考對接并重

教是為了不教，學是為了應用。文言文課堂只是文言文教學的一部分。課下我們的閱讀練習用來提高學生的鞏固遷移能力。另外，用文言文演繹故事或是故事新編是培養學生綜合能力的又一佳徑。用課本中的文章做例子，如《莊周買水》等，我們大可挑選出許多篇目進行思維拓展訓練并附上一些范文做引導，如《荊軻、臉、秦王》（2005年江西卷），《永遠的蘇武》（2005年全國卷），《〈孔雀東南飛〉新傳》（2004年江蘇卷），《諫屈原書》（2002年全國卷）等等，這些高考滿分作文都會帶給學生啟迪與思考，讓學生素材得以豐富，思維得以拓展，寫作能力得以提高，從而達到事半功倍的效果。學生的興趣越來越濃厚，能力越來越高，甚至有同學又是抄襲又是套作的，居然把一篇《趙本山傳》呈上了課堂，讓老師和同學大跌眼鏡。

趙本山，國朝八年誕于北地鐵嶺，六齡喪母，八歲失父，顛沛于國朝之新興，流離于年代之火紅。農婦哀其羸弱而收養之，盲叔憫其幼孤而舐犢之，風雪中胡琴作苦吟之宮商角，黑土上嗩吶奏療饑之二人轉。弱冠之年，山乃投身梨園，寄食江湖，以滑稽搏笑草民；工于小丑，出諧趣取悅鄉親。如是者有年，然則貧賤如故也。

國朝中興，山乃漸次輾轉通衢大都，當是時也，苛禁漸廢，人民惡聞御用之樣板，匹夫喜見俚俗之草臺，山乃大顯身手，“瞎子觀燈”絕倒遼沈，“老有少心”爆笑東北，盲叟行狀惟妙惟肖，群盲以為辱已之甚，竟爾擊杖阻演，欲剜山之目以符其實，遂成梨園佳話。然則山名也。

國朝宣諭臺聞之，招山進宮，欲收山以御用，三進三出，竟爾不遂，蓋因山之技藝，引車賣漿者流嘩笑以賞，錦袍玉帶者輩嗤之以鼻者耳。初，山堅辭，拒宣諭臺之斧削，后乃幡然自責曰：“草履不可登金蹕，失此則白山黑水聊度余生也。”乃奮而起，斧削流民之頑劣，收斂取寵之雕蟲，聽命乎黃門之頤指，俯首乎司禮之烹制，終乃于國朝四十一年之除夕，榮登宮中宴舞大會，遂爾天下聞名也。

計四十一年以來，每逢除夕之會，山必調笑天下，獻滑稽于禁宮，出頑笑于大內，嘲匹夫之老猾，譏貪佞之小過，上聞之一笑而罷，下賞之捧腹絕倒，宣諭臺不可須臾離，盛世典必得山之技，山乃穩坐國朝滑稽之首席也。

論者曰：山，天賦名伶者也，東方卓氏別林，天下庶幾無雙者。余則謂：山，識時務之俊杰也，以天賦資材達于人臣之極，上不忤逆，中盡貶諷，下多譏嘲，如此則左右通達，上下皆喜者也，東方朔以降，代有類者，無非正史不載，列傳拒入而已矣，今則不然，影視倏爾傳揚四海，網絡連通無遠弗屆，山之名動華夏，豈可無傳也乎？

是為傳。

學生的興致如此之高，我們的文言文課堂上怎么還會有人舍得去和周公約會呢？

當然，教無定法，任何教學方法和手段的使用都是利弊相隨的，只有了解了學生特點和對教材進行充分的研讀，才可靈活運用各種方法，堅守我們的課堂，讓更多的文化積淀代代傳承，讓越來越多的人們喜歡上文言文。