最美的經(jīng)典獻(xiàn)給兒童

一、思考原點(diǎn)：讓兒童閱讀最美的經(jīng)典

我喜歡閱讀，我有一個(gè)夢(mèng)想，讓兒童擁有最美好的閱讀。閱讀意味著你能夠與遙隔千載的先人們進(jìn)行超越時(shí)空的精神對(duì)話，意味著你的心靈之翼可以自由自在地在一個(gè)想象的世界里翱翔，意味著你能夠體驗(yàn)今生無緣親歷的許許多多浪漫奇異、驚心動(dòng)魄的生活。古人云：“大小生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。”如果沒有閱讀，人類的精神生活不亦“萬古如長(zhǎng)夜”乎！

關(guān)于閱讀內(nèi)容，《周國(guó)平論教育》一書中周先生認(rèn)為，讀書要讀經(jīng)典，千萬不要跟著媒體跑，把時(shí)間浪費(fèi)在流行讀物上，不讀對(duì)不起人家，讀了敗壞精神胃口。他引用歌德曾經(jīng)做過的一個(gè)實(shí)驗(yàn)：半年不讀報(bào)紙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)與以前天天讀報(bào)紙相比，沒有任何損失。周先生的話有些偏激，對(duì)書的品質(zhì)要求很高，但那是他長(zhǎng)久沉醉讀書的深刻體會(huì)。所以，他讀書有個(gè)重要的信念，世上書籍不計(jì)其數(shù)，非最好的書不讀，倘若不做篩選，就會(huì)浪費(fèi)有限的生命。

兒童時(shí)期是一個(gè)“繁花似錦、匆忙而迷亂的時(shí)期”（美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯）。對(duì)于一個(gè)審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時(shí)期的兒童，閱讀的作用尤其重要。因?yàn)閮?yōu)秀的作品總是借助于各種方式，表達(dá)了人類社會(huì)的一些共同的基本準(zhǔn)則，如正直、勇敢、忠誠(chéng)、互助、友善等，也表達(dá)了人類最美好的感情，如親情、愛情、友情等，以及對(duì)美和理想的永恒的追求。它能夠潛移默化地影響兒童的心靈，幫助他們抵御世俗的種種浸染。所以，把最好的書獻(xiàn)給孩子，意味著為孩子構(gòu)筑了一個(gè)最美好的精神世界。對(duì)于許多人來說，一個(gè)人的精神的啟蒙往往是從閱讀開始的，這種啟蒙猶如一束來自形而上的世界的光，照亮人的靈魂。只有當(dāng)一個(gè)人有了這種體驗(yàn)之后，才會(huì)在以后的生活中去尋找和追求這些東西。錢理群先生所說的“打下精神的底子”，講的就是閱讀之于人的最深層的意義所在。

兒童閱讀有幾個(gè)關(guān)鍵期，在每一個(gè)時(shí)期，兒童都會(huì)產(chǎn)生不同的精神饑餓感，需要閱讀不同的作品，一旦錯(cuò)過了關(guān)鍵期，精神上的缺失就難以彌補(bǔ)，這就是《學(xué)記》中所說的：“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。”小學(xué)階段是幾個(gè)關(guān)鍵期中最為關(guān)鍵的時(shí)期。心理學(xué)研究認(rèn)為，對(duì)兒童來說，閱讀是一種全方位、多維度的智力體操，它能使兒童的頭腦變得靈活敏捷，并進(jìn)一步促使孩子心智的全面發(fā)展。腦科學(xué)研究還表明，兒童有發(fā)展的敏感期，在兒童發(fā)展的某一特定時(shí)期，兒童對(duì)一定的事物或活動(dòng)表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認(rèn)識(shí)事物和掌握活動(dòng)，包括語言敏感期、行為習(xí)慣敏感期、思維敏感期、文化敏感期。敏感期一旦錯(cuò)過，兒童將不再敏感。所以，我以為，在小學(xué)階段，教師有責(zé)任陪伴孩子閱讀好書，指導(dǎo)孩子背誦一些適宜的經(jīng)典之作，教師應(yīng)遵循腦科學(xué)研究揭示的規(guī)律，在兒童語言、認(rèn)知、行為、思維、習(xí)慣、文化發(fā)展的敏感期，把最美好的閱讀獻(xiàn)給最美麗的童年。

古語有云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”經(jīng)典教育是素質(zhì)教育，是博雅教育，是“觸及心靈深處”的教育。當(dāng)兒童讀完一篇經(jīng)典美文，內(nèi)心受到觸動(dòng)，原本沉睡著的東西似乎忽然被喚醒，這樣的閱讀體驗(yàn)是獻(xiàn)給生命的最珍貴的禮物，它喚醒心靈，蕩滌靈魂，馨香沉淀，歷久彌新，能把兒童帶進(jìn)最美好的閱讀境界。

二、生長(zhǎng)支點(diǎn)：使兒童獲得最好的發(fā)展

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，能更好地促進(jìn)兒童的精神發(fā)育。中華民族歷史悠久，文化博大精深。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作蘊(yùn)含著中華民族的哲理、理想、智慧、歷史和審美，是中華民族文化和知識(shí)的結(jié)晶，是中華文化百花園中的一枝奇葩、一顆璀璨的明珠。中華文明之所以成為世界四大古文明中唯一綿延至今而不間斷的文明，靠的就是文化的力量。《弟子規(guī)》全文僅360句，1080字，卻凝聚了“孝悌忠信禮義廉恥”所有的精神內(nèi)涵，傳遞著“尊重、勤儉、穩(wěn)重、誠(chéng)信、真誠(chéng)”等為人素質(zhì)和道德準(zhǔn)則。兒童熟讀《弟子規(guī)》，感知“天下為公”的理念，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；了解“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節(jié)，“己所不欲勿施于人”的為人原則；樹立“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量。《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》、唐詩(shī)、宋詞、《論語》《史記》等等，是祖國(guó)文化的基因。經(jīng)典，承載著中華民族亙古不變的精神，能給兒童注入強(qiáng)大的精神品質(zhì)和人格力量。學(xué)習(xí)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要在少年兒童的心靈中播撒五千年中華文化精華的種子，并使之成為他們生命中的精神之根，就是要幫助少年兒童培養(yǎng)一種關(guān)照古今的大文化視野，站在巨人的肩膀上，讓他們的品德更高尚，心胸更寬廣，眼界更高遠(yuǎn)，思考更深入，學(xué)養(yǎng)更深厚。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，能更優(yōu)地促進(jìn)兒童的語言發(fā)展。經(jīng)典閱讀在提高兒童的言語水平、促進(jìn)兒童語言發(fā)展方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能給兒童的語言發(fā)展提供源源不斷的營(yíng)養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典，行文短小，語言精辟，思想深刻，易讀易記。小時(shí)候就記住的經(jīng)典，一輩子都不會(huì)忘記。經(jīng)典閱讀不僅有助于兒童的歷史文化積淀，有助于語文素養(yǎng)的全面提升，還能為兒童學(xué)好其他各門功課奠定厚實(shí)的根基。獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的華人李政道，是諾貝爾獎(jiǎng)最年輕的得主之一，也有著深厚的文化底蘊(yùn)，他能從老子、莊子一路講到物理學(xué)，滔滔的雄思無人能及。數(shù)學(xué)家蘇步青也曾無限感慨地說：“深厚的文學(xué)、歷史基礎(chǔ)是輔助我登上數(shù)學(xué)殿堂的翅膀，文學(xué)、歷史知識(shí)幫助我開拓思路，加深對(duì)數(shù)學(xué)的理解……我要向有志于學(xué)習(xí)理工、自然科學(xué)的同學(xué)們說一句話：打好文史哲基礎(chǔ)，可以幫助你們躍上更高的人生臺(tái)階。”國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，作為“蘇教版”小學(xué)語文教材的重要補(bǔ)充內(nèi)容，能在小學(xué)階段給予兒童閱讀古文的經(jīng)驗(yàn)方法，在熟讀背誦《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的古詩(shī)篇目_的基礎(chǔ)上，再閱讀積累一定數(shù)量的古文篇目，為進(jìn)入中學(xué)階段的學(xué)習(xí)做好鋪墊，解決長(zhǎng)期以來困擾師生的中小學(xué)“古文教學(xué)”如何銜接的難題。

國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，能更快地促進(jìn)社會(huì)和諧文明的進(jìn)程。心理學(xué)專家、國(guó)家語委副主任、教育部語言文字應(yīng)用管理司司長(zhǎng)王登峰說，誦讀中華經(jīng)典的過程，不僅僅是一個(gè)弘揚(yáng)文化的過程，從整個(gè)國(guó)家和民族層面來看，親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)，這是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家必須要做的一件事情。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，社會(huì)各界越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)，開展了形式多樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)。各地“國(guó)學(xué)啟蒙館”“孔子學(xué)院”紛紛成立。1998年6月，由中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)推出的“中華古詩(shī)文誦讀工程”在全國(guó)正式啟動(dòng)，至今全國(guó)已有近千萬少年兒童接受過“誦讀工程”的熏陶。2007年9月，教育部、國(guó)家語委正式啟動(dòng)“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生——中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”。2007年10月，黨的十七大報(bào)告中指出要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家軟實(shí)力，構(gòu)建和諧社會(huì)。2010年，國(guó)家教育部、國(guó)家語言文字工作委員會(huì)發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)工作的通知》，在學(xué)校層面試點(diǎn)推開“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”。與此同時(shí)，央視《百家講壇》連續(xù)推出于丹、易中天、王立群等幾位明星學(xué)者，講《論語》《孟子》，講《史記》《莊子》，《光明日?qǐng)?bào)》開辟了國(guó)學(xué)版，百度開設(shè)了“國(guó)學(xué)頻道”等，政策導(dǎo)向加上媒體的積極推動(dòng)，在國(guó)內(nèi)掀起了一股國(guó)學(xué)熱。

華中師范大學(xué)北京研究院研究員張新彥說：“不管社會(huì)如何發(fā)展，信息如何爆炸，不管人們獲取信息的渠道如何便捷，蘋果手機(jī)如何進(jìn)入學(xué)生書包，決定人之為人的基本界限沒有變，一批古代先賢用文字清晰概括的思想精髓，不會(huì)因時(shí)間改變而改變。許多當(dāng)代人在反思時(shí)也往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)教育對(duì)改變當(dāng)下道德缺失、社會(huì)失信、孝道失微極有好處。古人的某些總結(jié)，精辟之極。”同時(shí)他表示：“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，也許短時(shí)間內(nèi)不會(huì)在學(xué)生應(yīng)試上明顯見效。不過我相信，只要在孩子幼小的心靈中種下一顆種子，一旦種子發(fā)芽，就能結(jié)出豐碩的果實(shí)！”

三、破解難點(diǎn)：編制最佳的經(jīng)典閱讀篇目

2010年前，張家港市僅有3所小學(xué)開發(fā)了專門供學(xué)生“閱讀”或“誦讀”的校本教材。經(jīng)典教育以應(yīng)時(shí)應(yīng)景的誦讀活動(dòng)居多，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育未納入校本課程體系，也沒有國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的系列篇目，閱讀活動(dòng)的組織開展方面面臨一系列急需解決的問題。我們首先解決了經(jīng)典閱讀進(jìn)課表的問題，保證小學(xué)生每周有1課時(shí)的時(shí)間來閱讀經(jīng)典，然后集中精力研發(fā)編制適合小學(xué)、幼兒園兒童閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目。

書目是兒童讀書的“鑰匙”，開列推薦閱讀書目，古已有之。兩千多年前，孔子親自為學(xué)生整理刪定“六經(jīng)”，就是推薦閱讀書目：出土的敦煌遺書中也有被稱作“唐末士子讀書目”的推薦書目，這是現(xiàn)存較早的書目文獻(xiàn)；宋代以后很多學(xué)者給讀書人開列過推薦書目，如元代學(xué)者程端禮，明末學(xué)者陸世儀，清代學(xué)者李顒、龍啟瑞，民國(guó)學(xué)者胡適、梁?jiǎn)⒊⒄绿住㈩欘R剛、孫伏園、汪辟疆等。而所開列書目最為著名、影響最大的學(xué)者是清代的張之洞。清光緒初年，張之洞因一些讀書人問他該讀何書、何本最好而著《書目答問》，挑選2200多種圖書，以指引治學(xué)門徑，為讀書人所稱頌，影響近半個(gè)世紀(jì)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典籍。以學(xué)科分，分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，分為先秦諸子儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其他列從屬地位；以《四庫(kù)全書》分，分為經(jīng)、史、子集四部，以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的一部官修書，也是中國(guó)古代最大的一部叢書。據(jù)文津閣藏本，該書共收錄經(jīng)、史、子集書籍3450種，79072卷，36000余冊(cè)。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容如此豐富，如何選擇適合兒童閱讀的經(jīng)典就顯得非常重要和迫切了。

四、兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目研制的理念

第一，關(guān)注經(jīng)典作品所體現(xiàn)的核心價(jià)值觀。“真”“善”“美”是具有普遍性的人類基本價(jià)值觀，是每個(gè)民族在生活實(shí)踐中的基本度量衡，也是每個(gè)人成長(zhǎng)中具有基礎(chǔ)性意義的“立人”之本。基于這個(gè)理念，我們對(duì)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》中的內(nèi)容進(jìn)行篩選，凸顯本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取精華剔除糟粕，截取適合的章節(jié)或片段作為閱讀內(nèi)容。

第二，體現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)內(nèi)容。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩(shī)文。課程目標(biāo)內(nèi)容第7條指出：“能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段）。”并在“附錄”中列出了古詩(shī)文背誦篇目136篇（段）。我們把這些篇目按照與教材的關(guān)聯(lián)點(diǎn)和年級(jí)特點(diǎn)進(jìn)行分類，做了篇目排序。

第三，遵循兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)。在選擇經(jīng)典片段的時(shí)候，充分考慮兒童的認(rèn)知能力和閱讀興趣，如低年級(jí)學(xué)段的一、二年級(jí)主要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙學(xué)的內(nèi)容，包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對(duì)韻》（選）4部經(jīng)典蒙書。盡可能地將經(jīng)典中最有代表性的內(nèi)容呈現(xiàn)給兒童，貼近生活，易于激起情感共鳴，圖文設(shè)計(jì)力求直觀形象，生動(dòng)有趣。

第四，借鑒國(guó)內(nèi)已有的優(yōu)秀研究成果。通過研究發(fā)現(xiàn)了一套理想的課程一“育靈童小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程”，這是國(guó)內(nèi)推出的第一套系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)的小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，該課程由育靈童教育研究院聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)的國(guó)學(xué)研究專家、課程與教學(xué)研究專家、心理學(xué)專家以及眾多一線的小學(xué)優(yōu)秀老師，歷時(shí)3年共同研發(fā)而成。我們36所實(shí)驗(yàn)學(xué)校的老師如獲至寶，把它作為最重要的課程教材資源，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建校本化的國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系。這從根本上解決了小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程建設(shè)難的問題，實(shí)現(xiàn)了國(guó)學(xué)經(jīng)典教育真正列入課表，走進(jìn)課堂的愿望。

五、兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目研制的原則

第一，科學(xué)性原則。篇目選擇涵蓋了國(guó)學(xué)經(jīng)典的基本內(nèi)容。小學(xué)低段一、二年級(jí)主要選學(xué)傳統(tǒng)蒙學(xué)的內(nèi)容，包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對(duì)韻》4部經(jīng)典蒙書；中段三、四年級(jí)選學(xué)《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等“四書”；高段五、六年級(jí)選學(xué)《老子》《莊子》《史記》《資治通鑒》《歷代美文選》等。

這樣一種內(nèi)容的安排遵循了少年兒童的認(rèn)知規(guī)律，符合少年兒童的年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，符合循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)原則。選學(xué)的經(jīng)典是經(jīng)過眾多的專家學(xué)者反復(fù)論證的經(jīng)、史、子、集中最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時(shí)又最適合少年兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容。每個(gè)年段以一種經(jīng)典為主，有助于兒童在6年的學(xué)習(xí)過程中，逐步把握中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的精華所在，系統(tǒng)地了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的核心內(nèi)容。

第二，系統(tǒng)性原則。整套閱讀篇目以傳統(tǒng)的儒家和道家文化為主干，涵蓋經(jīng)、史、子、集和蒙學(xué)讀物，形成了一個(gè)大文化系統(tǒng)。《三字經(jīng)》《千字文》是蒙書代表，《論語》《孟子》是儒家經(jīng)典，《老子》《莊子》則是道家的經(jīng)典。文本范圍全面，涉及教育學(xué)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容。文本內(nèi)容具有當(dāng)下意義，適合今天的兒童學(xué)習(xí)，如蒙學(xué)讀物有利于兒童識(shí)字，了解常識(shí)，培養(yǎng)行為規(guī)范，“四書”能夠引導(dǎo)學(xué)生初步接觸儒家思想和文化，“老莊”“史鑒”能豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的了解，幫助兒童初步思考世界與人生。學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)體現(xiàn)由易到難、由淺入深的學(xué)習(xí)順序，有助于兒童在6年的學(xué)習(xí)過程中，系統(tǒng)地掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法。，

第三，趣味性原則。趣味性一方面體現(xiàn)在內(nèi)容的選擇上，盡力貼近學(xué)生的，日常生活，盡可能地照顧學(xué)生的認(rèn)知水平和能力，使學(xué)生易于接受，樂于接受，并能在現(xiàn)實(shí)生活中有所體認(rèn)和感悟。例如，《論語》按主題進(jìn)行篇目劃分，提煉出了孝敬、仁愛、修身、君子、交友等與兒童生活非常貼近的主題。另一方面在教材的呈現(xiàn)方面，力求具體、明晰、形象、有趣，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，希望通過創(chuàng)造這樣的學(xué)習(xí)情境，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

第四，開放性原則。“小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀篇目”不是統(tǒng)一固化的課程，而是個(gè)性的、靈動(dòng)的校本課程，各實(shí)驗(yàn)學(xué)校根據(jù)師資力量和學(xué)生情況，編制最適合本校的閱讀篇目。閱讀活動(dòng)的組織指導(dǎo)向四面八方打開，形成一個(gè)開放的課程，可以充分利用課內(nèi)外各種學(xué)習(xí)資源，運(yùn)用多種教學(xué)手段，組織多樣的課外活動(dòng)，讓學(xué)生在誦讀、實(shí)踐中感悟、體驗(yàn)國(guó)學(xué)的精粹，對(duì)我們現(xiàn)今社會(huì)生活的影響。

六、兒童國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目?jī)?nèi)容框架

國(guó)學(xué)經(jīng)典課程篇目的3個(gè)來源途徑：語文教材篇目、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所列篇目、育靈童小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典課程篇目。

國(guó)學(xué)經(jīng)典課程篇目的兩種類型：語文教材和課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的要求背誦或者默寫的古詩(shī)、古文，國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)的經(jīng)、史、子、集節(jié)選。

國(guó)學(xué)經(jīng)典課程的課時(shí)框架安排：每學(xué)期計(jì)劃22個(gè)課時(shí)，其中每周閱讀課l課時(shí)，一學(xué)期共18課時(shí)，每學(xué)期語文課4課時(shí)。6年學(xué)習(xí)下來，累計(jì)132個(gè)課時(shí)。