從張錫純醫(yī)哲觀看中醫(yī)哲學研究的基礎理論問題

徐 儀 明

（湖南師范大學 公共管理學院，湖南 長沙 410081）

張錫純(1860－1933年)，字壽甫，中國近代杰出的中醫(yī)臨床家和思想家。其所著《醫(yī)學衷中參西錄》成為繼張仲景《傷寒論》之后最受醫(yī)者歡迎的中醫(yī)經典著作之一，被稱為“醫(yī)學中第一可法之書”。其人也被視為“中國近代醫(yī)學第一人”。作為臨床家的張錫純已為人們所熟知，但是作為思想家，人們對他的了解還很不夠。與王宏翰、唐宗海、朱沛文、惲鐵樵諸人相比，張錫純不僅能援引西學而且善于把儒釋道思想運用到醫(yī)理中去，更能夠以哲理去深入探討醫(yī)理，因而被視為中西醫(yī)學匯通派中的翹楚。

一、中醫(yī)學理論是中國哲學的重要組成部分

張錫純有一篇名之為《論哲學與醫(yī)學之關系》的論文，專門探討中醫(yī)哲學的這一核心問題。在他看來，當時充斥于醫(yī)學雜志上那些認為中國哲學拖累了中醫(yī)學進步的種種說法，都是由于不懂得什么是哲學，也不知哲學作何用場而造成的。因此，張錫純認為，首先要理清中國哲學與中醫(yī)學之間的關系問題。他從《詩經·大雅·烝民》中的“既明且哲，以保其身”說起，來闡發(fā)哲學與醫(yī)學的內在關系。他說：“此身不陷于罪戾為保身，此身不困于疾病亦為保身。觀詩之所云云，是其人必先有明哲之天資，及明哲之學問，而后能保其身也。而此明哲保身之天資學問，在修士原為養(yǎng)生之道。此修士之養(yǎng)生，所以名為哲學也。特是仁人君子之存心，能養(yǎng)其生，又欲人人皆能自養(yǎng)其生。然人不皆明哲保身，其養(yǎng)生之道有虧，自不能不生疾病。……