董仲舒人性論探微

聶 萌

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董仲舒人性論探微

聶 萌

(西北政法大學 哲學與社會發展學院，陜西 西安 710122)

董仲舒的人性論有其內在的理論結構，他的人性論是在天人感應的基礎上提出來的，并滲透到社會政治、教育等各個方面，他的“性三品”“性情說”等人性論思想無疑在儒學歷史上占有一定的地位。其人性論不單單是一種思想，更是在漢代大一統背景下為政治而服務的理論工具，是儒家思想重新被重視成為正統思想的主要理論原因。

董仲舒；天人感應；“性三品”說；人性論；儒學

董仲舒是西漢時期偉大的政治家、教育家，同時他對《公羊春秋》頗有研究，是當時的今文經學大師，曾任兩個諸侯王的國相，退休以后，依舊深受漢武帝的尊敬，他的人性論是其教育觀、政治觀的理論基礎，在儒家人性思想體系中占據著重要的地位，至今仍舊為人們所研究著。在張實龍所著的《董仲舒學說內在理論探析》中，作者強調學者應用“假設的同情”的羅素式態度去看待一個思想家，看待歷史上的董仲舒。接下來筆者將以求實的態度來分析董仲舒的人性論。

一、董仲舒人性論的本體論根基

研究董仲舒人性論必須應看到其人性論背后的天人感應思想，正如高春菊所說“天是董仲舒思想體系的最高范疇，天道是人道的終極根據”，董仲舒的人性論的提出是與董仲舒的天人感應思想密切相關的?？梢哉f“天”是人性論的本體根基，是人性道德教化、政治教化的終極價值根源。董仲舒的天人感應說將天和人聯系起來的同時，也把天和君主聯系起來，把君主和中民聯系起來，更讓其人性論有了可信服的依據。……