楊德春
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董仲舒思想外儒內(nèi)法考論
楊德春
(邯鄲學(xué)院 中文系,河北 邯鄲 056005)
董仲舒《賢良對》《災(zāi)異對》《春秋繁露》所言表面上是儒家的思想,細(xì)按之,其本質(zhì)上皆為法家之思想。董仲舒思想的本質(zhì)是儒法合一,外儒內(nèi)法,在“義”和“權(quán)變”的借口之下可以不擇手段、為所欲為。
董仲舒;儒家;法家;外儒內(nèi)法;《賢良對》;《災(zāi)異對》;《春秋繁露》
董仲舒是漢代著名思想家,董仲舒思想研究是中國思想史研究的重要方面,也是董仲舒研究的重要方面。關(guān)于董仲舒思想的性質(zhì)和本質(zhì)是董仲舒思想研究的重要問題,現(xiàn)就此問題研究之。
董仲舒《賢良對一》云:
國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之。不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也,自非大亡道之世者,天盡欲扶持而全安之,事在強勉而已矣。
董仲舒主張人君而欲止其亂,應(yīng)當(dāng)強力疾作,即硬干或奮力而為,天盡欲扶持而全安之,但大亡道之世則另當(dāng)別論。這與法家的當(dāng)今之世競于氣力而主張強力疾作是一致的,大亡道古來有幾?可見,這是主張放膽干,止亂或撥亂反正可以不擇手段。
董仲舒《賢良對一》又云:
孔子曰:“德不孤,必有鄰。”皆積善累德之效也。及至后世,淫佚衰微,不能統(tǒng)理群生,諸侯背畔,殘賊良民以爭壤土,廢德敎而任刑罰,刑罰不中則生邪氣;邪氣積于下,怨惡畜于上。上下不和,則陰陽繆盭而妖孽生矣,此災(zāi)異所緣而起也。……