祭孔釋奠“改制”思想研究

常會(huì)營(yíng)

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祭孔釋奠“改制”思想研究

常會(huì)營(yíng)

(孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館 研究部，北京 100007)

祭孔釋奠存在一個(gè)時(shí)代性問(wèn)題。縱觀(guān)祭孔釋奠的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清，乃至民國(guó)和現(xiàn)代，不存在哪一個(gè)時(shí)代祭孔釋奠跟前代完全相異，也不存在哪一個(gè)時(shí)代跟前代完全相同，具體包括跪拜禮、樂(lè)章和服飾等方面，體現(xiàn)了祭孔釋奠的時(shí)代變遷。其實(shí)早在西漢時(shí)期，董仲舒在其對(duì)漢武帝的上疏中便提出了“改正朔，易服色”問(wèn)題。如果我們?nèi)コ稍凇案恼罚追鄙砩系姆N種神秘色彩，單就其思想之時(shí)代性而言，則我們現(xiàn)代之祭孔釋奠亦是應(yīng)該“改正朔，易服色”的。現(xiàn)代的祭孔釋奠的改制應(yīng)該遵循孔子“損益”的思想原則，既要強(qiáng)調(diào)其時(shí)代性，同時(shí)也不能完全擺脫古制，一味標(biāo)新立異，從而真正做到禮樂(lè)和諧、文質(zhì)彬彬。

祭孔釋奠；改制；時(shí)代性；儒學(xué)；禮儀；董仲舒；《春秋繁露》

一、祭孔釋奠的時(shí)代性

縱觀(guān)祭孔釋奠的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清，乃至民國(guó)和現(xiàn)代，不存在哪一個(gè)時(shí)代祭孔釋奠跟前代完全相異，也不存在哪一個(gè)時(shí)代跟前代完全相同。這本身便是一個(gè)歷史沿革問(wèn)題，體現(xiàn)了祭孔釋奠的時(shí)代變遷。而且，這種歷史沿革和時(shí)代變遷問(wèn)題，不僅僅體現(xiàn)在祭孔釋奠上，其他的禮儀制度無(wú)不如此，譬如古代的祭天、祭地、祭祖等等概莫能外。其實(shí)，這便是孔子所言的“損益”原則：

子張問(wèn)：“十世可知也？……