李祥俊
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董仲舒與秦漢初期體系化思想的建構
李祥俊
(北京師范大學 哲學與社會學學院、價值與文化研究中心,北京 100875)
在中國哲學史上產(chǎn)生重大影響的往往是體系化的思想。秦王朝統(tǒng)一中國前夕編撰的《呂氏春秋》,以“法天地”為原則,綜合道家、陰陽家等建構起了一個天道論體系。秦漢初期,儒家學派雖然遭到“焚書坑儒”的打擊而退居民間,但以《春秋公羊傳》為代表的經(jīng)典注解之作,崇奉孔子“作新王”為萬世立法,建構起了一個以儒為本兼融各家的王道論體系。董仲舒在吸收前人思想的基礎上,將天道論、王道論體系合而為一,建構了一個天人合一的大一統(tǒng)的思想體系,在當時和后世都產(chǎn)生了深廣的影響。
體系化思想;《呂氏春秋》;《春秋公羊傳》;董仲舒;天道論;王道論;大一統(tǒng)
戰(zhàn)國、秦漢之際,中國古代社會發(fā)生了一個重大的轉變,古代的宗法制貴族統(tǒng)治宣告結束,在廣袤的華夏大地上,以宗法等級社會為基礎,政治上實行君主集權制度的大一統(tǒng)帝國巍然崛起。秦漢時期從總體上呈現(xiàn)出政治統(tǒng)一、社會穩(wěn)定發(fā)展的局面,統(tǒng)一的時代需要統(tǒng)一的學術思想,而對體系化思想的建構成為時代思潮。秦王朝即將統(tǒng)一中國的前夜,權相呂不韋組織編寫了《呂氏春秋》一書,接續(xù)先秦道家、陰陽家傳統(tǒng),整合諸子思想因素,初步建構起了一個服務新時代的天道論思想體系。儒家學派則從先秦諸子學向經(jīng)學轉型,依托《五經(jīng)》傳記的形式來建構自己的王道論思想體系。……