董仲舒與秦漢初期體系化思想的建構

李祥俊

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董仲舒與秦漢初期體系化思想的建構

李祥俊

（北京師范大學 哲學與社會學學院、價值與文化研究中心，北京 100875）

在中國哲學史上產(chǎn)生重大影響的往往是體系化的思想。秦王朝統(tǒng)一中國前夕編撰的《呂氏春秋》，以“法天地”為原則，綜合道家、陰陽家等建構起了一個天道論體系。秦漢初期，儒家學派雖然遭到“焚書坑儒”的打擊而退居民間，但以《春秋公羊傳》為代表的經(jīng)典注解之作，崇奉孔子“作新王”為萬世立法，建構起了一個以儒為本兼融各家的王道論體系。董仲舒在吸收前人思想的基礎上，將天道論、王道論體系合而為一，建構了一個天人合一的大一統(tǒng)的思想體系，在當時和后世都產(chǎn)生了深廣的影響。

體系化思想；《呂氏春秋》；《春秋公羊傳》；董仲舒；天道論；王道論；大一統(tǒng)

戰(zhàn)國、秦漢之際，中國古代社會發(fā)生了一個重大的轉變，古代的宗法制貴族統(tǒng)治宣告結束，在廣袤的華夏大地上，以宗法等級社會為基礎，政治上實行君主集權制度的大一統(tǒng)帝國巍然崛起。秦漢時期從總體上呈現(xiàn)出政治統(tǒng)一、社會穩(wěn)定發(fā)展的局面，統(tǒng)一的時代需要統(tǒng)一的學術思想，而對體系化思想的建構成為時代思潮。秦王朝即將統(tǒng)一中國的前夜，權相呂不韋組織編寫了《呂氏春秋》一書，接續(xù)先秦道家、陰陽家傳統(tǒng)，整合諸子思想因素，初步建構起了一個服務新時代的天道論思想體系。儒家學派則從先秦諸子學向經(jīng)學轉型，依托《五經(jīng)》傳記的形式來建構自己的王道論思想體系。……