愛國者詹敦仁的道教神格溯源

張 思 齊

（武漢大學 文學院，湖北 武漢 430072）

一、詹敦仁神格的客觀存在

詹敦仁(公元914—979年)，是我國東南沿海一帶廣大詹姓家人的祖先，中國鐵路工程的先驅詹天佑(1861—1919年)是其后裔中為大家所熟悉者。其實詹敦仁還是活躍于唐末五代之間的一位文學家。《全唐文》卷九零零收錄詹敦仁文《清隱堂記》。《唐文拾遺》卷四八收錄詹敦仁文《初建安溪縣記》。詹敦仁詩作較多，《全唐詩》卷七六一收錄其詩6 首。今學者陳尚君輯校《全唐詩補編》收錄詹敦仁詩13 首(其中《全唐詩補遺》卷十六收錄其詩4 首，《全唐詩續補遺》卷十四收錄其詩6 首，《全唐詩續拾》卷四七收錄其詩3首)。詹敦仁的家鄉福建省泉州市安溪縣各級研究者經過多年的努力，目前輯得其詩已多達百余首，還有詞作2 篇。盡管詹敦仁文學成就不菲，然而詹敦仁主要還是一位偉大的愛國者，而且在民族思維的積淀中詹敦仁已經變質為神，具備了神格。

詹敦仁具有神格。從中國民間信仰的存在狀況來看，固然在中國的民間信仰中有很多的神靈，但是只有那些列入祠堂的精神存在才擁有神格的合法性，從而被人們視為真正的神靈，按照一定的宗教儀軌而加以敬拜，并且懷著虔誠的心情而加以信仰。人們信仰神靈，只是為了從信仰之中獲取力量，進而在現實生活中勇往直前。人們的心理路徑是這樣的：先人在現實生活中事功灼灼所以他們在死后變質為神而金輝燦燦，今人只要一如先人在現實生活中事功灼灼也必定可以在死去之后變質為神而金輝燦燦。……