董仲舒的政治理想和人生命運

邢 培 順

（濱州學院 中文系，山東 濱州 256603）

董仲舒用以構筑其理論體系的方法是來源于遠古交感巫術思維的“比物聯類”“推類而及”的思維方式，加以其理論體系涉及哲學、政治、倫理、人性等諸多內容，這就使他的學說呈現出極為駁雜的狀態，甚至具有濃重的神秘色彩和宗教氣氛，其對后世的影響也廣泛、巨大而復雜，這使他成為中國思想史上最為復雜因而也最難作出準確評價的思想家之一。古代的學者就已經對他褒貶不一，近現代的學者對他的評價更是見仁見智。有些學者基于對封建專制制度的反感，甚至對他做出了完全否定的評價，稱他為千古罪人。在近現代學者對董仲舒的評價中，有一點似乎是大家一致認可的，那就是他的學說為大一統封建專制政權的合理性建立了形而上的依據，他是封建專制政治主流意識形態的建立者。如馮友蘭先生說：“董仲舒關于天的理論的社會意義，在于論證封建地主階級的政權和代表這種政權的皇權，都是出于天意，這也是為地主階級的政治哲學在宇宙觀方面虛構出一個理論的根據[1]63。”在現代學者當中，徐復觀先生是研究董仲舒最為全面和客觀的學者之一，他也認為董仲舒的學說“是通過《公羊》來建立當時已經成熟的大一統專制的理論根據”，他說：“董仲舒雖然要把大一統的專制加以合理化，把皇帝捧得至高無上，但他的基本用心，卻是想在這種崇高、偉大政治結構之下，實現他以人民為主體的理想政治[2]227?！?br>