孔子改制與董仲舒的《春秋》法統論(上)*

余 治 平

(上海社會科學院 哲學研究所，上海 200235)

孔子作《春秋》，向子夏等弟子口授其深義?？鬃又蟮娜寮谊犖橹校軌蛎鞔_繼承孔子的公羊學思想，而又能夠對《春秋》之王法道統進行一番認真辨析和充分論證的，當數漢初的董仲舒。劉歆曾評論說：“仲舒遭漢承秦滅學之后，《六經》離析，下幃發憤，潛心大業，令后學者有所統壹，為群儒首[1]1109?！爆F存《春秋繁露》一書，自南朝梁目錄學家阮孝緒之《七錄》第十七卷提及其書名之后，關于其作者、名稱、內容、篇幅等一直爭論不休，相繼持續了十多個世紀，僅就它的真實性即是不是董仲舒本人之親撰而言，有認可的，如朱熹、徐復觀和當今海內外多數董學研究者，也有持懷疑態度的，如《崇文總目》提要、歐陽修、程大昌、《四庫全書總目提要》、凌曙。而編排得比較靠前（總共十七卷中列第七卷，總共八十二篇中列第二十三篇）的《三代改制質文》一篇，因為它位于《春秋繁露》解經的部分當中，所獲得的認可度則相對較高，人們多以為它應當出自董仲舒之手，但也并不排除一些文字為后世學者所篡入，尤其是最后的“四法”一節①。

然而，如果說《三代改制質文》篇蘊藏著董仲舒政治哲學、歷史哲學的豐富內容，描繪出董仲舒《春秋》法統的架構、譜系，因而頗值得后學做仔細深入的清理與研究，則應該不會引起人們太多的反對。顧頡剛說過：“《春秋繁露》一部書里，講到的古史并不多，但卻有幾種新的方式把古史支配了。這便是他在《三代改制質文》(第二十三篇)中所表現的[2]。……