董學與盛世文化

周 桂 鈿

（北京師范大學 哲學與社會學學院，北京 100875）

一、政治哲學

中國傳統哲學產生于春秋戰國亂世，主要研究社會治理的問題。天下為什么這樣亂，如何治理才不亂。這種哲學的特點是政治哲學。這是中國哲學的主流。不同于西方以科學哲學為主流。

政治哲學對社會狀況有兩種概括：治世與亂世。天下大亂，民不聊生，就是亂世。治世就是天下安定。治世可以有許多等次，最高的為盛世。盛世的經濟、政治、社會風尚諸方面都有所表現，反映這些特殊表現的文化就是盛世文化。我們正在建設小康社會，爭取十年建成小康社會。在中國歷史上最有代表性的儒家哲學，將最高理想稱為“大同”，“大同”相當于共產主義社會。“小康”就是盛世。我們正在建設小康社會，就是正在奔向盛世。現在迫切需要研究盛世文化，了解盛世的特點以及會產生哪些社會問題，如何防止從盛世走向衰敗，或者盡可能延長盛世的時間，維持長治久安，讓人民享受更長的安居樂業的生活。

社會實際需要是新哲學產生的土壤。有土壤，就會長出新哲學。如果提前開始培育，可能長得更順利，成長得更茁壯，更快地開鮮花結碩果。

二、盛世文化

中國歷史上最著名的盛世就是漢唐盛世。漢朝的盛世，經濟狀況保存在《史記》《貨殖列傳》和《漢書》《食貨志》中。也散見于《鹽鐵論》《論衡》。政治狀況在陸賈《新語》、賈誼《新書》、桓譚《新論》以及《史記》《漢書》的紀傳中都有所表現。社會風尚則廣泛存在于漢代各種典籍中，《白虎通義》與《潛夫論》則是重要典籍。……