論《大學衍義補》在《大學》經世演進中的價值

陳彥軍，王宏海

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論《大學衍義補》在《大學》經世演進中的價值

陳彥軍，王宏海

（三亞學院 跨文化研究中心，海南 三亞 572022）

宋學以四書之《大學》思想為綱，有著鮮明的經世品格。明代儒臣丘濬的《大學衍義補》可以展示《大學》經世進路的形成與發展。由于《大學》偏重明體到傾向達用，丘濬十分重視《大學》文本的解讀，在《大學衍義補》中體現了他的達用的經世思想。《大學衍義補》一方面將《大學》經世進路推到極點，另一方面也昭示儒學經世思想的現代轉型的困境與出路。

《大學》；《大學衍義補》；丘濬；經世；實學；體用

“吾儒之教原以經世為宗”，宋明理學因其偏重心性義理，自明季以來飽受詬病，但作為儒學發展的一個重要階段，宋明理學繼承了儒家經世的品格。從朱熹的《大學章句》，到真德秀的《大學衍義》，再到元代許衡的《大學直解》，后到丘濬的《大學衍義補》，展示了宋明理學經學治世的進路。《大學》經學治世的進路由偏重明體到傾向達用，而丘濬在《大學衍義補》中體現的達用的經世思想，一方面將《大學》經世進路推到極點，另一方面也昭示儒學經世思想在現代轉型中的困境與出路。

一、《大學》經世進路的演進

“經世”就是經學治世。該詞最早見于《莊子·齊物論》：“春秋經世，先王之志，圣人議而不辯。”唐代著名道士成玄英解釋“春秋”為“時代”，“先王”為“三皇、五帝”，認為“圣人議論，利益當時，終不取是辯非，滯于陳跡”；但近代著名莊子研究專家劉武認為：“春秋即春秋經也。言春秋為經世之書，先王之志所寄，故后之圣人，僅評議之而已，無所辯難。……