李 琳
?
儒家《詩》說與儒家色彩觀
李 琳
(衡水學院 文學與傳播學院,河北 衡水 053000)
儒家色彩觀是儒家思想的重要組成部分,儒家《詩》說是儒家色彩觀的集中體現。儒家學者對《詩經》中的色彩詞語釋義明確,肯定了繽紛絢爛的色彩之美。但同時“以色正禮”和“以色比德”的解詩方法也表明儒家對于色彩的認識超脫了單純的美學范疇,而更強調色彩的社會屬性和倫理道德意義。
《詩經》;儒家思想;色彩觀
《詩經》作為五經之首,歷來受到儒家學者的重視,千百年來《詩經》之注本、傳本可謂汗牛充棟,不可勝數,儒家學者對于《詩經》的解讀從各個方面體現、貫徹了儒家的思想體系和價值觀念。本文試從中選取一個小的側面,即從儒家學者對《詩經》中色彩詞語的解讀,一窺儒家的色彩觀念。
關于色彩描繪與文學作品之關系,中國古代的文學批評家是有一些論述的。如劉勰在其文論巨著《文心雕龍·情采》中明確地提出:“立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成韶夏,五[情]性發而為辭章,神理之數也。”劉勰認為色彩是構成文章文采的重要因素,讀者可以從詩歌的著色入手,領悟詩歌的意境,把握詩歌的情感。又清人李重華之《貞一齋詩說·論詩答問三則》云:“詩有三要,曰發竅于音,徵色于象,運神于意?!镉新暭从猩?,象者,摹色以稱音也。斯不獨征聲,又當選色也?!睆娬{詩歌中的色彩描繪具有和音律、意象同樣的重要作用和地位。