談衡水的“非”文化

耿 煒a，周紅霞b

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談衡水的“非”文化

耿 煒，周紅霞

（衡水學院 a. 經濟管理學院；b. 音樂學院，河北 衡水 053000）

對于一個城市的發展，文化是一個重要因素。在開發文化時，很多城市選擇古代名人作為他們的文化符號，卻沒有認真考量這些符號和城市的關系；另一種現象就是把一些手工藝品當做城市的文化遺產，這表現出對文化與文明概念上的混淆。衡水在選擇自身的文化時也出現了這樣的不當選擇，這就是所謂的“非文化”。發展文化留給衡水要做的，不僅僅是形式上的建設，更要在整個城市的建設中把原本屬于衡水的文化深深地植入到人們的思想當中，才能產生使文化強大的力量，發展壯大自己文化的影響力。

城市文化；非文化；符號互動；衡水；文化產業

在衡水，談起衡水文化，恐怕很多衡水人就會抬出董仲舒、高適等一批古人，擺出幾座古人墳塋，之后便是所謂“衡水三絕”了。當然，還有與衡水三絕可以相提并論的武強年畫。此外如果再牽強一點，還可以把衡水老白干冠以酒文化的帽子，畢竟對外地人來說，衡水老白干幾乎是了解衡水的唯一機會。然而老白干畢竟是以商業品牌走出了衡水，其他文化符號，其實對建立乃至弘揚衡水的文化沒有起到太大的作用。衡水的文化很大程度上屬于敝帚自珍——在衡水盡人皆知，外地人則不以為然。沒有足夠的影響力的衡水的文化果真是文化嗎？如何才能弘揚衡水文化？這是本文要解決的問題。

一、有些所謂的衡水文化并非文化

文化是有一個大群體共享并代代相傳的東西——思想、態度和傳統。……