武強年畫中的戲曲映像

吳 海 肖

（中國藝術研究院 研究生院，北京 100027）

戲曲年畫是中國戲曲藝術在廣大觀眾心目中留下的影子，若不避造詞之嫌，用“戲曲映像”一詞來概括戲曲年畫如何反映戲曲是比較恰當的。“戲曲映象”中的“映象”一詞，并非如現象學中的“映像”，是一種專用術語，它堅持有一個獨立于意識的客觀現實存在，并認為人類意識有能力反映這個現實。可以借用數學中“映射”的含義來解釋“映象”一詞，簡單說，映射就是一個集合到另一個集合的一種確定的對應關系，這個對應關系在數學上稱為“對應法則”。由此，“戲曲映象”可以解釋為：舞臺上的戲曲故事或形象經過藝術再加工后以一種“象”的形式存在于其他藝術形式中，這里專指年畫這種藝術形式。戲曲人物或故事在年畫中有特殊的體現，通過研究年畫中的“戲曲映象”，可以探索戲劇在民間的諸多問題。

年畫是農耕社會土生土長的一種民間藝術，歷來被正統觀念視為木版年畫中“粗俗”“鄙淺”的畫種，因而被排除在正統書畫藝術之外。又因年畫是為了適應春節除舊迎新的風俗習慣而產生和發展的，在制作成本和價格上都比較低廉，農家買回去張貼在房間各處用來裝點氣氛，大都一年一換，很少人保存或使用若干年，因此很難考證年畫起源的確切時代。一般認為年畫最早是以門神的形式出現的，中國最早的門神年畫并非“鞭锏門神”——秦瓊、敬德，而是傳說中的神荼、郁壘。關于神荼、郁壘的記載，最早見于王充在《論衡》中引用的《山海經》，說： “滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。……