王安石、宋高宗對理學的大貢獻

汪 圣 鐸

理學在走上統治地位的過程中，思孟學派的正統地位是一個關鍵問題。盡管唐代韓愈提出了道統說，承認了孟軻的正宗傳人的地位，但他的這種認識在很長一個時期并沒有得到普遍認同，甚至沒有得到官方的認同。最突出的表現是官方沒有把《孟子》作為經書列入科舉考試科目。文人士大夫對孟子的亞圣地位也多不認同，且不說前朝，就宋朝而言，就有李覯、司馬光、蘇軾、蘇轍等知名度很高的人，對孟子的正宗繼承人地位提出過挑戰，撰文挑《孟子》的毛病。

荊公新學與理學有不少差異，在政治上更處于對立狀態。但二者又有許多共同點，例如都主張統一意識形態(一風俗、一學術)，都推崇三代貶抑漢唐，二者的又一共同點，就是推崇孟軻。由于王安石推崇《孟子》，所以，將《孟子》列為科舉的經書，這在中國歷史上是史無前例的。這實際為理學走向統治地位作了重要的歷史鋪墊。

宋高宗多次表示反對荊公新學，但對孟子的儒學正宗傳人地位，他與王安石卻是認識一致的。他的不同尋常的表現，就是公開懲處反對孟軻的學者。第一位被他處理的學者是蘇軾學生晁說之。晁說之是元祐黨人，在北宋后期遭受打擊，宋高宗下令為元祐黨人平反，大約晁說之本以為自己要飛黃騰達了，沒想到宋高宗表態說：“是嘗著論非孟子者，孟子發現正道，說之何人！乃敢非之?！?《建炎以來系年要錄》卷一九)勒令退休。可能是受了驚嚇刺激，晁說之不久就去世了?！?br>