我國(guó)古代詩(shī)歌中的涉老思考

嚴(yán)安政

(渭南師范學(xué)院，陜西 渭南 714000)

我國(guó)古代詩(shī)歌是一個(gè)內(nèi)涵豐富的寶庫(kù)。其中涉及老年人生的思考有些至今仍對(duì)我們有啟示意義。下面僅就個(gè)人管窺所見(jiàn)，就老當(dāng)有所學(xué)、老當(dāng)有所為、老當(dāng)有所思、老當(dāng)有所樂(lè)、老當(dāng)有所忌幾方面談?wù)剛€(gè)人的一孔之見(jiàn)，以為引玉之磚，希望大家不吝賜教。

一、老當(dāng)有所學(xué)

常言道:“活到老，經(jīng)不了。”人生讀的書(shū)再多，閱歷再豐富，相對(duì)于人類(lèi)積累的知識(shí)寶庫(kù)和大千世界，總是有限的。所以有的老年人感嘆:到了老年，才深深體會(huì)到人一生做不了幾件事，讀不了幾本書(shū)。正因?yàn)槿绱耍藗儾庞小盎畹嚼希瑢W(xué)到老”的說(shuō)法。何況我們正處在一個(gè)社會(huì)日新月異，知識(shí)爆炸并不斷革新的時(shí)代，稍不留神，就會(huì)落到時(shí)代的后面。所以對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，也存在一個(gè)“與時(shí)俱進(jìn)”的問(wèn)題。而要與時(shí)俱進(jìn)，就需要學(xué)習(xí)。同時(shí)，讀書(shū)還可以填補(bǔ)老年生活的精神空缺，增加生活樂(lè)趣。此外，退休以后，相對(duì)來(lái)說(shuō)空閑時(shí)間也就多多了，這也給老年人讀書(shū)創(chuàng)造了很重要的條件。古人很早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，好多詩(shī)人“歲晚惜流光”(王安石《歲晚》)，在老年以讀書(shū)為事。南宋詩(shī)人張綱就有一首詩(shī)以《讀書(shū)》為題:

卻老慚無(wú)術(shù)，驅(qū)愁賴(lài)有書(shū)。

披尋窮浩渺，領(lǐng)略造玄虛。

窗日三竿靜，爐熏一柱余。

倦來(lái)還自哂，蠹簡(jiǎn)類(lèi)蟫魚(yú)。［1］473窗外竹影婆娑，室內(nèi)香氣繚繞，作者在書(shū)中披閱尋找廣大宏闊的大千世界、宇宙萬(wàn)象，領(lǐng)略體會(huì)玄遠(yuǎn)深?yuàn)W的宇宙和人生哲理，以之作為“卻老”，即避免、延緩衰老之法。雖然作者自謙說(shuō)自己類(lèi)似于在破舊的書(shū)籍堆里討生活的蛀書(shū)蟲(chóng)，但字里行間的自豪之情還是溢于言表。明代民族英雄于謙也有一首題為《初度》的詩(shī)談到讀書(shū):

碌碌庸庸四十余，因逢初度轉(zhuǎn)躊躇。

腰黃久負(fù)金為帶，頭白驚看雪滿(mǎn)梳。

剩喜門(mén)庭無(wú)賀客，絕勝?gòu)N傳有懸魚(yú)。

清風(fēng)一枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書(shū)。［1］506

此時(shí)作者任兵部右侍郎，為三品大員，四十大壽時(shí)卻以無(wú)客人來(lái)拜壽、自己能在窗下靜靜讀書(shū)為最大樂(lè)趣。難怪郎瑛要感嘆:“噫，此人之不可及而后功業(yè)之如天也!”郎瑛把于謙后來(lái)的蓋世功業(yè)和他的人品學(xué)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于我們是富有啟示意義的。

二、老當(dāng)有所為

這里的“為”，筆者以為應(yīng)當(dāng)包含兩方面的含義:一是表示目的，讀四聲，言人到老年應(yīng)當(dāng)有明確的人生目的;一是“作為”的意思，讀二聲，言人到老年應(yīng)當(dāng)有所作為。

先說(shuō)第一方面。有一句流傳很廣的話(huà)說(shuō)“人到中年萬(wàn)事休”，意思是人一到中年就什么都完了，何況老年?有人更半開(kāi)玩笑半悲觀地把進(jìn)入老年叫做進(jìn)入“等死隊(duì)”。好像人一進(jìn)入老年，就要么消極地等待死亡，要么渾渾噩噩地混日子，要么有條件的話(huà)享幾天清福算了。總之和年輕人相比，人到老年容易缺乏明確積極的人生目標(biāo)。但古代詩(shī)歌中反映出來(lái)的有成就的先哲們對(duì)這一問(wèn)題的思考的結(jié)論就不同。沿著歷史的長(zhǎng)河，我們看到，屈原在《離騷》中發(fā)出的“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”的感嘆中，已經(jīng)包含著涉及到老年的思考。其次我們想到的是《古詩(shī)十九首》的第十一首《回車(chē)駕言邁》:

回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老?盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非今石，豈能長(zhǎng)壽考? 奄忽隨物化，榮名以為寶。［2］90

這首詩(shī)從所見(jiàn)自然景物的變化寫(xiě)起，從草木搖落的自然規(guī)律想到人生盛衰的自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)到“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”的必然和努力建立功業(yè)，樹(shù)立“榮名”，也就是“美名”對(duì)人生的重要。人生在世，總不能白來(lái)一次，否則“奄忽隨物化”，一切就都來(lái)不及了。這里其實(shí)還含有另外一層意思:那么如果已經(jīng)“立身苦不早”，怎么辦呢?作者的結(jié)論是:不能破罐子破摔，而應(yīng)該抓緊時(shí)間，做一番事業(yè)，樹(shù)立自己的“榮名”。“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，即使到晚年，也應(yīng)該確定一個(gè)目標(biāo)，努力為自己曾經(jīng)生活過(guò)的這個(gè)世界留下一點(diǎn)自己獨(dú)有的貢獻(xiàn)。與這首詩(shī)表達(dá)的意思相似，曹操的《步出夏門(mén)行》中的《龜雖壽》也是從人生短促說(shuō)起，最后歸結(jié)到人到老年，還應(yīng)該有雄心壯志:

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇吐霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年，幸甚至哉，歌以詠志。［3］238

曹操結(jié)束了東漢末年群雄割據(jù)的局面，為后來(lái)西晉統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，其功業(yè)可謂大矣。但到了晚年仍想著繼續(xù)把事業(yè)推向前進(jìn)。作者認(rèn)識(shí)到人生的短促，但可貴的是沒(méi)有在這種認(rèn)識(shí)的前提下消沉下去，而是發(fā)出了“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這振奮人心的激昂高亢之音。這四句詩(shī)，自古以來(lái)，不知鼓舞了多少人在進(jìn)入老年的時(shí)候奮發(fā)圖強(qiáng)，繼續(xù)或重新干出一番事業(yè)來(lái)。

第二方面其實(shí)是和第一方面直接相聯(lián)系的:樹(shù)立目標(biāo)的目的就是不甘寂寞，繼續(xù)或重新干一番事業(yè)。“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”(劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》)。老年人積累了比較豐富的人生和工作經(jīng)驗(yàn)，在身體允許的前提下，完全可以繼續(xù)或重新干一番于國(guó)于民于己都有益的事業(yè)。韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》是大家所熟悉的:

一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。［4］165

筆者很欣賞這首詩(shī)中“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”二句。意思是面對(duì)朝廷弊政，自己怎肯因?yàn)橐训嚼夏陳?ài)惜生命而坐視不管呢?作者只活了57歲，而此時(shí)已52歲，已到人生晚年，但當(dāng)唐憲宗佞佛，欲迎佛骨入宮奉養(yǎng)時(shí)，他認(rèn)為此舉于國(guó)于民有害，就不惜自己已到風(fēng)燭殘年，還是冒著生命危險(xiǎn)上表反對(duì)，甚至說(shuō)佛祖如果有靈要降罪的話(huà)，就降罪在我一個(gè)人身上好了。結(jié)果被貶到遠(yuǎn)在南方海邊的潮州。“欲為”二句，真可謂擲地有聲。和韓愈這首詩(shī)相比，林則徐的《赴戍登程口占示家人》中的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”更是擲地作金石聲:

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。［1］538

作者的禁煙壯舉在帝國(guó)主義的壓力和投降派的破壞下失敗后，被充軍到新疆。這首詩(shī)是起程時(shí)告別親人之作，當(dāng)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)58歲。全詩(shī)在達(dá)觀和不無(wú)調(diào)侃的表層下表現(xiàn)了以生命維護(hù)國(guó)家利益的崇高節(jié)操。顧炎武的《又酬傅處士次韻》中的“蒼龍”二句也表現(xiàn)了一種為了國(guó)家民族雖年齡已老但仍不屈不撓的奮斗精神:

愁聽(tīng)關(guān)塞遍吹笳，不見(jiàn)中原有戰(zhàn)車(chē)。

三戶(hù)已亡熊繹國(guó)，一成猶啟少康家。

蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。

待得漢廷明詔近，五湖同覓釣魚(yú)槎。［1］523

作者以反清復(fù)明為己任，但這時(shí)清王朝的統(tǒng)治地位已經(jīng)鞏固，作者也已50多歲，但仍以“蒼龍行雨”和“老樹(shù)著花”自喻，決心不減當(dāng)年。當(dāng)然，這些古人為之奮斗的事業(yè)已與我們今天為之奮斗的事業(yè)有了很大甚至本質(zhì)的差異，但他們?cè)谝堰M(jìn)入老年還力求對(duì)國(guó)家、民族、人民有所貢獻(xiàn)的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。

除了為國(guó)為民作一些大事之外，還可以為當(dāng)?shù)匕傩兆鳇c(diǎn)力所能及的小事。如白居易在已退休三年，即73歲高齡時(shí)，還用自己節(jié)省的錢(qián)財(cái)，開(kāi)鑿洛陽(yáng)龍門(mén)的八節(jié)灘，使這里的險(xiǎn)路變成通途，為當(dāng)?shù)匕傩辙k了一件大好事。完工后作者很高興，賦詩(shī)二首以記其事，名為《開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘詩(shī)》其中一首是這樣的:

七十三翁旦暮身，誓開(kāi)險(xiǎn)路作通津。

夜舟過(guò)此無(wú)傾覆，朝脛從今免苦辛。

十里叱灘變河漢，八寒陰獄化陽(yáng)春。

我身雖歿心常在，暗施慈悲與后人。［5］845

古代官員和商人多在晚年回到家鄉(xiāng)后，力爭(zhēng)為家鄉(xiāng)做點(diǎn)有益的事，幾乎成為一種傳統(tǒng)，可惜這方面留下來(lái)的詩(shī)，筆者所見(jiàn)還不多，有待進(jìn)一步挖掘。

三、老當(dāng)有所思

人到老年，“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”(劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》)，既有了比較豐富的人生閱歷，又“生平事業(yè)付兒孫”，事業(yè)、家務(wù)之累也在一定意義上解脫，相對(duì)來(lái)說(shuō)靜靜思考、回顧總結(jié)以往的人生的時(shí)間就比較多。因而對(duì)人生的價(jià)值和意義、晚年生活以至生死的思考，也構(gòu)成古代涉老詩(shī)歌中的一個(gè)重要內(nèi)容，給我們留下了珍貴的思想財(cái)富。

首先，要正確看待名利。在這方面，我們渭南的白居易思考得比較多而且深入。且看他的《合致仕》:

七十而致仕，禮法有明文。

何乃貪榮者，斯言如不聞。

可憐八九十，齒墜雙眸昏。

朝露貪名利，夕陽(yáng)憂(yōu)子孫。

掛冠顧翠緌，懸車(chē)惜朱輪。

金章腰不勝，傴僂入君門(mén)。

誰(shuí)不愛(ài)富貴，誰(shuí)不戀君恩?

年高須告老，名遂合退身。

少時(shí)共嗤誚，晚歲多因循。

賢哉漢二疏，彼獨(dú)是何人?

寂寞東門(mén)路，無(wú)人繼去塵。［5］32此詩(shī)言人到老年自然身體衰弱，不應(yīng)貪圖名利祿位，到時(shí)間就應(yīng)主動(dòng)引退。但事實(shí)上卻很難做到。有些人在年輕的時(shí)候笑話(huà)他人，自己到了晚年卻也難免犯這種毛病。作者的另一首《偶吟自慰兼呈夢(mèng)得》結(jié)句則言:“尊榮富壽難兼得，閑坐思量最要身”，是對(duì)晚年還想把“尊榮富壽”都占全的人的當(dāng)頭棒喝。秦系的“老年唯自適，生事任群兒”，是從老年不要患得患失這個(gè)角度立意的。

對(duì)自己的一生，難免有毀有譽(yù)，也不一定就完全公正，陸游“無(wú)涯毀譽(yù)何勞詰，骨朽人間論自公”(《落魄》)則進(jìn)一步談到這個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)了一種達(dá)觀的態(tài)度。

其次，要以正確的心態(tài)對(duì)待晚年生活。劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”對(duì)我們頗富啟示意義:新陳代謝是自然界和人類(lèi)社會(huì)的必然規(guī)律，雖然我們這一代退下來(lái)了，但更多的新人在涌現(xiàn)，歷史仍在波瀾壯闊地前進(jìn)，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度迎接它們。陶淵明的《飲酒》(其五)就給我們提供了樂(lè)觀對(duì)待晚年生活的范例:

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東蘺下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。［3］335作者表面說(shuō)他從眼前景物中體會(huì)到一種人生的真理，想把它說(shuō)出來(lái)卻忘記了要說(shuō)的話(huà)，其實(shí)要說(shuō)的話(huà)已隱藏在前面的景物之中:就像倦飛的鳥(niǎo)在傍晚回到自己那溫馨的小巢一樣，自己也終于在晚年回到了家鄉(xiāng)和親人身邊，這才是真正應(yīng)該過(guò)的生活啊。

再次，要樂(lè)觀看待生死。生老病死乃人生的必然歷程，但認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)容易而真正能夠樂(lè)觀對(duì)待卻比較難。白居易的《老病相仍以詩(shī)自解》一詩(shī)專(zhuān)門(mén)談到這一問(wèn)題:

榮枯憂(yōu)喜與彭殤，都似人間戲一場(chǎng)。

蟲(chóng)臂鼠肝猶不怪，雞膚鶴發(fā)復(fù)何傷?

昨因風(fēng)發(fā)甘長(zhǎng)往，今遇陽(yáng)和又小康。

還似遠(yuǎn)行裝束了，遲回且住亦何妨?［5］796

首聯(lián)言人到老年，不管富貴也罷，貧窮也罷，憂(yōu)愁也罷，喜悅也罷，長(zhǎng)壽也罷，短命也罷，都不妨把人生看作一個(gè)自己表演了一陣子的大舞臺(tái)。這看似消極，其實(shí)是一種對(duì)一生遭遇的達(dá)觀說(shuō)法。頷聯(lián)言造化無(wú)常，人也可能變成“蟲(chóng)臂鼠肝”這樣的微小事物，我們老了“雞膚鶴發(fā)”又有什么值得悲傷的?頸聯(lián)說(shuō)到自己昨天因?yàn)轱L(fēng)痹之病發(fā)作都甘心從此長(zhǎng)別人間了，沒(méi)想到今天因?yàn)樘鞖馇绾蜕眢w又稍有起色。尾聯(lián)說(shuō)這就像已經(jīng)準(zhǔn)備好了遠(yuǎn)行的行裝，暫且遲延一會(huì)又有什么不好呢!詩(shī)作于作者69歲時(shí)，我們不能不感嘆作者對(duì)待生死的樂(lè)觀態(tài)度。光緒皇帝的老師翁同龢因支持變法被罷官，他的《甲辰五月二十日絕筆》則使我們感受到另一種堅(jiān)定的意志和達(dá)觀的態(tài)度:

六十年間事，凄涼到蓋棺。

不將兩行淚，輕為汝曹彈。［1］541他一心為國(guó)，臨死之際，不因個(gè)人遭遇的不公平而煩惱悲傷，的確表現(xiàn)了一位政治家超越常人的意志和情操。

四、老當(dāng)有所樂(lè)

常言道:“笑一笑，少一少;愁一愁，白了頭。”開(kāi)闊的胸襟、樂(lè)觀的態(tài)度顯然有利于老年健康，延長(zhǎng)壽命。唐代兩位思想家兼大詩(shī)人柳宗元和劉禹錫，都因參加“永貞革新”被貶到邊荒州郡作司馬，人生處境幾乎毫無(wú)二致，但前者只活了四十多歲，后者卻活了七十歲，前者悲傷抑郁，后者豪爽樂(lè)觀是一個(gè)重要原因。老年怎樣才能保持一個(gè)快樂(lè)平和的心境呢?古代詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)有四條:享受清閑、親近自然、享受親情和詩(shī)書(shū)怡情。

人勞碌一生，到晚年應(yīng)從繁雜的事務(wù)中解脫出來(lái)，首先應(yīng)享受一下清閑之樂(lè)。請(qǐng)看晉代張華的《答何劭》:

吏道何其迫?窘然坐自拘！

纓緌為徽纆，文憲焉可逾?

恬曠苦不足，煩促每有余。

良朋貽新詩(shī)，示我以游娛。

穆如灑清風(fēng)，煥若春華敷。

衰兮近辱殆，庶幾并懸輿。

散發(fā)重陰下，把杖臨清渠。

屬耳聽(tīng)鶯鳴，流目玩倏魚(yú)。

從容養(yǎng)余日，取樂(lè)于桑榆。［1］24

作者把做官時(shí)的困窘生涯和晚年退休后的從容清閑相對(duì)比，沉醉于清閑自在的樂(lè)趣之中。王維的《終南別業(yè)》也是寫(xiě)中年以后清閑自在之樂(lè)的:

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。［1］130

其次是親近自然。在古人的心目中，山林自然是與紛擾的官場(chǎng)和世俗的社會(huì)對(duì)立存在的。年老閑暇，使他們更有機(jī)會(huì)親近大自然，在大自然的美好景色中賞心悅目。宋代詩(shī)人梅堯臣54歲時(shí)寫(xiě)的《東溪》一詩(shī)，尤其是頷聯(lián)“野鳧”兩句頗為傳誦:

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。

野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。

短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。

情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車(chē)馬疲。［1］423

白居易的《六十六》則是寫(xiě)享受園林這“第二自然”之美的:

病知心力減，老覺(jué)光陰速。

五十八歸來(lái)，今年六十六。

鬢絲千萬(wàn)白，池草八九綠。

童稚盡成人，園林半喬木。

看山倚高石，引水穿深竹。

雖有潺湲聲，至今聽(tīng)未足。［5］754

再次是享受兒孫繞膝，含飴弄孫的親情、心有靈犀的友情或鄉(xiāng)鄰歡娛的同鄉(xiāng)情誼。南北朝詩(shī)人鮑照在《擬行路難》中就寫(xiě)過(guò)愿意辭去官職，過(guò)“朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”的生活。陶淵明不但在《雜詩(shī)》中說(shuō)“落地為兄弟，何必骨肉親。得歡且作樂(lè)，斗酒聚比鄰”，在《移居》(其一)中說(shuō):“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”《移居》(其二)中說(shuō):“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。……相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”在《歸園田居》中更寫(xiě)過(guò)與鄰里友好交往的情景:

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。

時(shí)復(fù)墟里人，披草共來(lái)往。

相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。

桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。［3］328

最后是詩(shī)書(shū)怡情。一輩子匆匆過(guò)去，好多想讀的書(shū)沒(méi)有讀，好多想抒發(fā)的人生感慨沒(méi)有來(lái)得及抒發(fā)，這些夙愿，都不妨在老年閑下來(lái)的時(shí)候了卻。所以好多古人不但到老年讀的書(shū)多，寫(xiě)的詩(shī)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前。這就不但填補(bǔ)了老年的精神空虛，而且收到了養(yǎng)情怡性的效果。詩(shī)圣杜甫就說(shuō)過(guò):“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)。”前文陶淵明與友人“奇文共欣賞，疑義相與析”，實(shí)際上也已說(shuō)到讀書(shū)。宋代王禹偁甚至說(shuō)“貧久心還樂(lè)，吟多骨亦清”(《覽鏡》)。這里再舉兩例。先看白居易的《對(duì)酒閑吟贈(zèng)同老者》:

人生七十稀，我年幸過(guò)之。

百事盡除去，尚余酒與詩(shī)。

興來(lái)吟一篇，興罷酒一卮。

不獨(dú)適情性，兼用扶衰羸。

云液灑六腑，陽(yáng)和生四肢。

于中我自樂(lè)，此外吾不知。

寄問(wèn)同老者，舍此將安歸?［5］823

在白居易看來(lái)，以詩(shī)酒怡情，幾乎已成為老年唯一的樂(lè)事了。古人，尤其是文人喜飲酒，所以經(jīng)常詩(shī)酒并提。在今天看來(lái)，少量飲酒，也對(duì)老年身體有好處，只是不要過(guò)量。再看宋代詩(shī)人潘閬的《敘吟》:

高吟見(jiàn)太平，不恥老無(wú)成。

發(fā)任莖莖白，詩(shī)須字字清。

搜疑滄海竭，得恐鬼神驚。

此外非頭念，人間萬(wàn)事輕。［1］414

這位詩(shī)人晚年寫(xiě)詩(shī)不僅對(duì)自己嚴(yán)格要求，而且人間萬(wàn)事對(duì)他來(lái)說(shuō)都沒(méi)有比寫(xiě)出好的詩(shī)篇來(lái)更重要的了。此老可謂得杜甫“老年漸于詩(shī)律細(xì)”的真?zhèn)鳌?/p>

五、老當(dāng)有所忌

李商隱在《晚晴》一詩(shī)中說(shuō)“天意憐幽草，人間重晚晴”，本來(lái)意思是說(shuō)老天爺也愛(ài)憐幽深的青草，人們也喜愛(ài)和重視傍晚晴朗的天色。但后人卻賦予它即使蒙老天爺見(jiàn)愛(ài)，賜予我們以長(zhǎng)壽，我們也應(yīng)該珍惜晚節(jié)的新意。毛主席老人家也說(shuō)過(guò)，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。古人也講究始終如一。而要珍惜晚節(jié)并保證老年身心健康，就應(yīng)當(dāng)有所“忌”，即有所禁忌和戒備。在古人看來(lái)，就是要忌色欲、忌暴食、忌妄為、忌貪婪。建安詩(shī)人應(yīng)璩的《百一詩(shī)》就說(shuō)的是前兩項(xiàng):

昔有行道人，陌上見(jiàn)三叟。

年各百余歲，相與鋤禾莠。

住車(chē)問(wèn)三叟，何以得此壽?

上叟前致辭，室內(nèi)嫗貌丑。

中叟前置辭，量腹節(jié)所受。

下叟前致辭，夜臥不覆首。

要哉三叟言，所以得長(zhǎng)久。［1］17

人進(jìn)入老年，氣血衰弱，是不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律。色欲過(guò)度，自然傷身，這是不待言的。暴食暴飲，也會(huì)傷害腸胃功能，影響壽命。所以現(xiàn)代也有吃飯吃六成、七成、最多八成之說(shuō)，可見(jiàn)還是有一定科學(xué)道理的。可是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，應(yīng)當(dāng)引起老年人的充分注意。所謂忌妄為，就是要服老，凡事量力而行，不可任性負(fù)氣，硬做己力不勝任之事。唐代詩(shī)人張說(shuō)在《巡邊在河北作》一詩(shī)中說(shuō):“撫劍空余勇，彎弧遂無(wú)力。老去事如何?據(jù)鞍長(zhǎng)嘆息!故交索將盡，后進(jìn)稀相識(shí)。獨(dú)憐半死心，尚有寒松直。”承認(rèn)衰老，承認(rèn)不如后來(lái)人，才能保持一種平和的心態(tài)，只要能“尚有寒松直”，將美好的節(jié)操堅(jiān)持到底就行了。關(guān)于忌貪婪，宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修在《退居述懷寄北京韓侍中》一詩(shī)中說(shuō)自己就夠清廉了，但還趕不上顏回。全詩(shī)是這樣的:

書(shū)殿宮臣寵并叨，不同憔悴返魚(yú)樵。

無(wú)窮興味閑中得，強(qiáng)半光陰醉里銷(xiāo)。

靜愛(ài)竹時(shí)來(lái)野寺，獨(dú)尋春偶過(guò)溪橋。

猶須五物稱(chēng)居士，不及顏回飲一瓢。［1］427

歐陽(yáng)修晚年自稱(chēng)“六一居士”:藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、有琴一張、有棋一局、常置酒一壺，加上他自己一個(gè)老翁，所以是六個(gè)“一”，所以自稱(chēng)“六一居士”。為官一世，老年以此為滿(mǎn)足，他還覺(jué)得有愧于顏回，因?yàn)轭伝刂恍琛耙黄帮嫛⒁缓勈场本蜐M(mǎn)足了。其實(shí)，人只要能滿(mǎn)足起碼的生活必須就可以了。再多的錢(qián)財(cái)，都是身外之物。過(guò)分貪求，只會(huì)給自己帶來(lái)煩惱。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修的態(tài)度是可取的。

［1］衣殿臣.歷代詠老詩(shī)［M］.北京:大眾文藝出版社，2000.

［2］［清］沈德潛.古詩(shī)源［M］.北京:中華書(shū)局，1963.

［3］朱東潤(rùn).中國(guó)古代文學(xué)作品選:上編第二冊(cè)［M］.上海:上海古籍出版社，1979.

［4］朱東潤(rùn).中國(guó)古代文學(xué)作品選:中編第一冊(cè)［M］.上海:上海古籍出版社，1979.

［5］［唐］白居易.白居易集［M］.北京:中華書(shū)局，1979.