文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

張麗芬 代 君

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

張麗芬 代 君

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級的戰(zhàn)略選擇，這對中國傳統(tǒng)藝術(shù)青陽腔的傳承提出了挑戰(zhàn)，也提供了復(fù)興的機會。青陽腔的藝術(shù)、文化、社會、經(jīng)濟價值對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有文化、內(nèi)涵支援作用。構(gòu)建、實施“雙促、四交、六結(jié)合”模式對促進青陽腔藝術(shù)傳承創(chuàng)新、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展具有實踐價值。

青陽腔；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；價值；發(fā)展模式

張麗芬，九江學(xué)院副教授；

代 君，九江學(xué)院副教授。(江西九江 332000)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與青陽腔藝術(shù)概述

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人們的精神文化娛樂消費需求為基礎(chǔ)，以高科技為支撐，以網(wǎng)絡(luò)傳播為主導(dǎo)，文化藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的全面結(jié)合，跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域的新型產(chǎn)業(yè)。不同國家對這一產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵、概念的詮釋、理解不一，出現(xiàn)了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等提法。這三個概念各有側(cè)重：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)個人的知識產(chǎn)權(quán)；文化產(chǎn)業(yè)強調(diào)文化的可復(fù)制性；而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則同時強調(diào)文化內(nèi)涵和知識創(chuàng)新。雖然對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義較多，但目前普遍接受的是英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組以及聯(lián)合國提出的定義，前者強調(diào)“個人創(chuàng)意”，后者則強調(diào)“創(chuàng)意或文化積累”。本文采用聯(lián)合國的定義:“來源于創(chuàng)意或文化的積累，通過知識產(chǎn)權(quán)的形成與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。”[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)范疇更廣，創(chuàng)新性、文化性與經(jīng)濟性是這一產(chǎn)業(yè)的實質(zhì)特征。

（二）青陽腔戲曲藝術(shù)

青陽腔戲曲藝術(shù)（以下簡稱“青陽腔”）是在明代嘉靖年間，江西的弋陽腔流入安徽青陽縣，與地方語音及民歌小曲結(jié)合形成的戲曲藝術(shù)，因形成于青陽縣而得名。它雖形成于安徽池州的青陽，卻流行于江西省鄱陽湖地區(qū)，是我國古代典型的生于民間、長于民間的草根文化。明嘉靖、萬歷年間，青陽腔風(fēng)靡大江南北，被譽為“天下時尚”、“徽池雅調(diào)”。清代以來，青陽腔銷聲匿跡三百年，時至今日，又傳奇般驚現(xiàn)鄱陽湖口。2006年，這一久遠(yuǎn)的民間草根文化，被正式列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前，已搜集到青陽腔整本戲36個、單折小戲60個，曲牌448首，唱腔曲牌錄音110小時 (盒)，臉譜40幅，照片1000余幅，演出光碟50余盤，唱腔曲譜40余本，還有古譜符號、宗教儀式、源流沿革、表演藝術(shù)、班社劇團、舞臺楹聯(lián)、藝人生涯、古戲臺、藝人題壁，以及與青陽腔有親緣關(guān)系的戲曲劇種資料300余件。[2]同時，明代青陽腔劇目刻本 《詞林一枝》、《八能奏錦趴》、《玉谷調(diào)簧》、《萬曲長春》等，已從日本內(nèi)閣文庫復(fù)印存檔。

青陽腔在中國戲曲史上具有特殊的地位。青陽藝人們以弋陽腔為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了腔、滾結(jié)合的歌唱形式——“滾調(diào)”，實現(xiàn)了戲曲聲腔上的重大革新，在我國戲曲聲腔史上起著承上啟下的重要作用。它是我國戲曲劇種的宗祖，尤其為“四大徽班”進京、形成京劇奠定了基礎(chǔ)，被譽為京劇的“鼻祖”。

二、傳承創(chuàng)新青陽腔的價值

青陽腔既是中國戲曲藝術(shù)的重要淵源，也是悠久中華文明的重要組成部分。傳承創(chuàng)新青陽腔，對于建設(shè)中國特色社會主義文化，具有多方面的價值。

（一）藝術(shù)價值：傳承國寶藝術(shù)

青陽腔是一種平民戲曲藝術(shù)，唱詞通俗易懂，曲調(diào)變化靈活，一唱眾和，真實地反映民風(fēng)、民俗和民生，為老百姓喜聞樂見。研究表明，它孕育了大半個中國的戲曲劇種，我國許多戲曲劇種，如徽劇、京劇、贛劇、川劇和黃梅戲等都與它有著血緣或親緣關(guān)系。據(jù)考證，早在明代它就走出了國門，傳到日本和歐洲。

青陽腔的藝術(shù)特色鮮明。比如，它的鑼鼓音樂用嗩吶、笛子托腔，鑼鼓伴奏，既有表現(xiàn)帝王將相、忠臣良吏、榮歸喜慶、飲酒高歌等場面，也有表現(xiàn)家庭和睦、天倫歡樂的情景。它主要以熱鬧喜慶的氣氛及強大的音量來表現(xiàn)音樂內(nèi)涵，頗具生活化、口語化的特點，自然親切的旋律運動線，效果如庭草交翠，樸實無華，散發(fā)著濃郁的田園風(fēng)味和藝術(shù)韻味。[3]青陽腔藝術(shù)符合中國文化傳統(tǒng)中“形于美，動于情，達(dá)于禮，致于和”的要求。它的形式是美的，不論是唱、念、做、打，都是美的，并通過這種美的形式去感動人，通過這種情感的觸動，趨向“達(dá)于禮”，目的是要“致于和”。傳承好青陽腔，可以豐富藝術(shù)世界的多樣性。

（二）文化價值：傳播優(yōu)秀文化

青陽腔保存了中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它是關(guān)于社會、歷史的百科全書，這部書里有很多東西，能教人怎么去做人，怎么去做事，怎么去處世，怎樣使社會和諧穩(wěn)定。青陽腔戲曲在內(nèi)容上“言必忠孝，行必仁義”?！爸摇敝v的是忠誠，“孝”是講孝道，“仁”是講仁愛，“義”是講人與人之間真誠的情義。它所宣傳教化的是中國傳統(tǒng)文化中非常寶貴的東西。中華民族之所以五千年連綿不斷地傳承下來，并且能夠在紛紜復(fù)雜、社會動蕩之中保持一種穩(wěn)定向前的發(fā)展趨勢，可以說是有賴于傳統(tǒng)文化對后代的指點和指引。青陽腔就保留有這部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它把最美的東西、善良的東西、真誠的東西，通過舞臺傳達(dá)給觀眾。在中國尤其是特定區(qū)域內(nèi) （如江西鄱陽湖地區(qū)、安徽池州地區(qū)），很多人就是通過青陽腔去學(xué)習(xí)社會歷史知識的，而且通過看青陽腔表演，獲得對生命、社會、生活的感悟。

（三）社會價值：服務(wù)區(qū)域特色文化

青陽腔形成于青陽，發(fā)展于湖口。流經(jīng)江西湖口、都昌的青陽腔發(fā)展相當(dāng)快，農(nóng)村群眾學(xué)唱風(fēng)氣很盛，曾經(jīng)作為學(xué)習(xí)文化的識字課本。當(dāng)?shù)孛癖姲亚嚓柷坏难莩觯c當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)俗緊密地交融在一起。他們不僅在農(nóng)閑時要唱戲，豐收時要唱戲，結(jié)婚、生子、周歲、生日、祝壽、廟會也要唱戲，發(fā)展到現(xiàn)代，節(jié)慶、參軍、升學(xué)、奠基、開業(yè)等等都會搭臺唱戲。群眾把唱青陽腔作為日常生活中不可缺少的一件大事。這種習(xí)俗世代相傳至今。傳承好青陽腔，可以促進鄱陽湖畔人民形成熱愛戲曲文化、崇尚戲曲文化的特色文化現(xiàn)象。

依托青陽腔這個地方文化資源優(yōu)勢，并應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如在廣告會展“鑲嵌”青陽腔表演，定會增色不少，肯定有利于更好地保護和傳承地域文化，促進服務(wù)地方文化建設(shè)。

（四）經(jīng)濟價值：促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用是一項造福于社會和子孫后代的工程，意義深遠(yuǎn)。對青陽腔這種文化遺產(chǎn)，保護只是手段，不是目的，不能為保護而保護。把文化資源僅僅封閉在歷史博物館這種消極的保護不利于文化資源傳承。文化遺產(chǎn)只有產(chǎn)業(yè)化并被現(xiàn)代社會接受才有生命力。因此，發(fā)掘青陽腔的經(jīng)濟價值，將文化資源、文化創(chuàng)意及現(xiàn)代科技有機交融在一起，拓展文化遺產(chǎn)傳承的載體形式、傳播空間、宣傳途徑與規(guī)?；l(fā)展，既是青陽腔傳承、創(chuàng)新的最主要內(nèi)容，又是青陽腔促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要功能。

三、以文化創(chuàng)意理念和手段促進青陽腔藝術(shù)傳承創(chuàng)新

本研究對文化創(chuàng)意視角下青陽腔藝術(shù)的傳承創(chuàng)新提出“雙促、四交、六結(jié)合”的模式。通過上述模式，定能培養(yǎng)出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳承青陽腔藝術(shù)所需的復(fù)合型人才。

(一)“雙促”模式

雙促，指在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)之間互相促進，實現(xiàn)雙贏。如上所述，在青陽腔與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，有兩個基本事實。一方面，如何傳承青陽腔，如何創(chuàng)新，藝術(shù)界勢單力薄、頗感無能為力，藝術(shù)院團的生存舉步維艱。在新世紀(jì)，有了新的技術(shù)和手段，國家又出臺了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策，這為青陽腔的傳承和創(chuàng)新提供了千載難逢的機遇，青陽腔藝術(shù)界內(nèi)外、青陽腔藝術(shù)所處的地方政府、高等院校、藝術(shù)院團一定要珍惜這一難得的機遇，抓住這個機遇，促進青陽腔的傳承、創(chuàng)新。

另一方面，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級過程中，國家提出了大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如果僅僅靠技術(shù)則沒有含金量，這樣的產(chǎn)業(yè)只有骨骼而沒有血液。以青陽腔這一藝術(shù)瑰寶及其蘊涵的深厚文化為載體，則可以促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)“四交”模式

交融模式。從人才培養(yǎng)角度，傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)。學(xué)校是空間、時間、財力、物力、人員最集中的青陽腔傳承場所，也是最能實現(xiàn)傳承優(yōu)秀文化的陣地。學(xué)校有專門受過學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練的、具備科學(xué)教育思想和理念的教育工作者。而在校學(xué)生的生理和心理正處在發(fā)育階段，有強烈的好奇心和求知欲，很容易接受新事物。學(xué)校在青陽腔學(xué)習(xí)的組織形式和教育教學(xué)環(huán)境方面有不可比擬的獨特優(yōu)勢：第一，在傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)時，地處青陽腔傳播較廣區(qū)域的地方高校，要在教學(xué)內(nèi)容上使專業(yè)知識與青陽腔交融，各個專業(yè)、學(xué)科均要找到不同專業(yè)學(xué)科滲透青陽腔知識和技術(shù)的“滲透點”，適時、適度滲透青陽腔藝術(shù)與文化。第二，青陽腔藝術(shù)人才培養(yǎng)的師資實行交融?？梢匝垖I(yè)院團、老藝人等非高校人員進入高校授課，開設(shè)專業(yè)課（面對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生）、選修課（面對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生）。第三，把青陽腔藝術(shù)作為教學(xué)資源，在教學(xué)過程中融入青陽腔藝術(shù)，如在文學(xué)課上了解青陽腔演繹的歷史故事；藝術(shù)設(shè)計及計算機教學(xué)人員要利用現(xiàn)代媒體傳承青陽腔藝術(shù)并加以創(chuàng)新地表現(xiàn)；在動畫設(shè)計課上可以對青陽腔臉譜、服裝和頭飾進行賞析，形成視覺形象圖片素材、動漫形象、文化元素，在動畫、動漫設(shè)計作品中予以應(yīng)用。第四，在校園宣傳櫥窗和文化墻掛上有觀賞價值的青陽腔方面的相片和圖案，營造一種既符合學(xué)習(xí)環(huán)境、又有青陽腔特色的校園文化氛圍。第五，要將青陽腔藝術(shù)與教學(xué)團隊建設(shè)、學(xué)校辦學(xué)特色的打造進行交融。通過上述幾大措施，培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和青陽腔傳承創(chuàng)新所需的復(fù)合型人才。

交叉模式。從科研組織角度，傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)。第一，分屬在高校、院團、企業(yè)等不同機構(gòu)的藝術(shù)研究人員與創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)人員，要交叉兼職，發(fā)揮他們在促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和青陽腔傳承創(chuàng)新中的作用。第二，分屬不同單位的專家學(xué)者、研究人員之間開展研究，在青陽腔藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮優(yōu)勢。第三，高校要開發(fā)新的交叉學(xué)科（如設(shè)計藝術(shù)學(xué)、創(chuàng)意學(xué)）。本課題團隊就是一支專業(yè)優(yōu)勢互補性極強的交叉學(xué)科團隊，匯集了來自計算機技術(shù)、數(shù)字媒體、藝術(shù)設(shè)計、戲劇戲曲等專業(yè)的一線學(xué)者以及國內(nèi)青陽腔藝術(shù)研究的資深專家，這樣，有利于研發(fā)成果在更廣泛的學(xué)科層面上進行拓展、延伸，推廣其應(yīng)用價值。

交流模式。從藝術(shù)表演角度，傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)。第一，不同地區(qū)的青陽腔藝術(shù)表演、學(xué)術(shù)研討要實現(xiàn)常態(tài)交流，還可以仿效足球的 “轉(zhuǎn)會制”，允許藝術(shù)人才在一個時期內(nèi)到另一個地區(qū)、另一個單位工作，傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)。第二，開展地區(qū)性、全國性的青陽腔藝術(shù)比賽、邀請賽，可以仿照奧運會賽制，實行輪流在各地比賽。第三，舉行青陽腔藝術(shù)節(jié)。第四，邀請新媒體（電視、網(wǎng)絡(luò)）報道青陽腔藝術(shù)表演，將藝術(shù)信息傳播、交流出去，起到傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)的作用。

交互模式。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能上，傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)。以文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)時，要突出產(chǎn)品或服務(wù)的交互性，注意互動的設(shè)計。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)立、開發(fā)、應(yīng)用，要有交互的過程。如蘊涵青陽腔藝術(shù)元素的游戲研發(fā)，可以嘗試讓玩家在其中進行角色扮演。還可以仿照故宮的“共振水盤”，設(shè)計可以讓觀眾動手體驗的創(chuàng)意產(chǎn)品。比如“戲曲鬃人”：當(dāng)把鬃人放在銅盤里，讓觀眾敲擊銅盤，借著彈性，銅盤與鬃毛之間發(fā)生共振作用，手持兵刃的鬃人會做順時針或反方向的轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)動極似舞臺效果，也稱為“盤中戲”。如能配上戲曲音樂，放在旅游景點中，定能增加游客的樂趣，從而傳承創(chuàng)新青陽腔。

(三)“六結(jié)合”模式

政府力量與民間力量相結(jié)合。各級政府及其所屬的機構(gòu)如文化局、旅游局要為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供政策保障和資金支持，青陽腔所在地政府要為青陽腔的傳承與創(chuàng)新提供必要條件。就發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)看，不少省市對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了強力推動，如深圳成立了文化創(chuàng)意園。此舉值得各地借鑒、推廣，如此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、青陽腔傳承創(chuàng)新將迎來春天。此外，在促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和青陽腔傳承創(chuàng)新中，一定要發(fā)揮高校、NGO、協(xié)會、社團的作用。如成立全國性或全省性的“青陽腔藝術(shù)家協(xié)會”、“青陽腔愛好者協(xié)會”等。

專業(yè)活動與大眾文化相結(jié)合。專業(yè)活動指青陽腔傳承開展創(chuàng)新的活動主要由專業(yè)隊伍（專業(yè)院團、高校藝術(shù)人才）來承擔(dān)，他們可以通過表演戲曲來傳承青陽腔藝術(shù)，也可以通過專業(yè)的研究傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)；他們還可能針對青陽腔面臨的問題提出建議和提案，營造傳承與創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)的政治氛圍和輿論氛圍。在向大眾傳播青陽腔方面，可以通過展館觀摩、藝術(shù)活動傳承青陽腔藝術(shù)。地處青陽腔戲曲比較普及的高校，可以對新生及陪同前來報到的家長進行宣傳介紹，帶領(lǐng)他們參觀學(xué)校的青陽腔陳列館，在新生進校時進行“青陽腔愛好者協(xié)會”招新，了解學(xué)校的文化內(nèi)涵，擴大青陽腔藝術(shù)的受眾數(shù)量和覆蓋面。通過上述專業(yè)性與普及性活動，可以較好地傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)。

傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。青陽腔在列入第一批國家級“非遺”名錄后，九江學(xué)院與我國保存青陽腔藝術(shù)最豐富、最完整的湖口縣合作，在資料發(fā)掘、唱腔搶救、戲曲的開發(fā)利用等方面展開緊密合作，以傳統(tǒng)手段傳承青陽腔。為了促進青陽腔的大眾傳播，本課題組也在深入民間進行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合對歷史文獻的考證，采用數(shù)碼設(shè)備對湖口青陽腔進行確認(rèn)、立檔、數(shù)字信息的記錄與保存，對其本身特點、規(guī)律及其傳承進行研究、探索，采取針對性的措施進行傳承性、振興性保護，使得課題研究成果更具有實踐上的指導(dǎo)意義。我們將田野考察、問卷調(diào)查、專家訪談和文獻查閱等方法有機結(jié)合起來，對所選擇的研究內(nèi)容進行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲，深入分析與整理，從而獲得全面、完整、真實、科學(xué)的認(rèn)識結(jié)果，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了 “青陽腔藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫”，按照數(shù)字化、多媒體格式的要求對其進行系統(tǒng)加工。數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站下設(shè)置了“青陽腔知識庫、青陽腔圖庫、青陽腔介紹、曲目文獻、舞臺藝術(shù)、在線視聽、藝海拾貝、情迷天地”等內(nèi)容。這些為開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進文化創(chuàng)意發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合傳承青陽腔，還有一個重要的方式就是現(xiàn)實場景與虛擬環(huán)境相結(jié)合的方法傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)。九江學(xué)院建立了“青陽腔戲曲藝術(shù)陳列館”，成為全國唯一的青陽腔戲曲藝術(shù)陳列館，這是以傳統(tǒng)手段保存、保護青陽腔。為了在更廣泛的層面上延伸青陽腔藝術(shù)的受眾面，研發(fā)了 “數(shù)字青陽腔虛擬展館”，借助多媒體集成、數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，打破時間、場所的限制，最大限度地實現(xiàn)了青陽腔文化資源的利用和共享，把信息技術(shù)應(yīng)用于陳列館展示領(lǐng)域，拓展了陳列館展示的空間和手段，以活態(tài)文化的立場向人們展示民間藝術(shù)的精神。此外，研發(fā)了青陽腔戲曲動漫劇《紫釵記·怨撒金錢》。在保護、傳承青陽腔原始戲曲劇目的前提下，借助于現(xiàn)代技術(shù)，模擬青陽腔劇目的內(nèi)容，復(fù)原并重現(xiàn)青陽腔戲曲。今后，還可以通過“網(wǎng)上劇院”傳承青陽腔和文化。網(wǎng)上劇院、網(wǎng)上演藝場館等均可以通過網(wǎng)絡(luò)這種新媒體來實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

藝術(shù)制品與日常用品相結(jié)合。通過藝術(shù)產(chǎn)品傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)，主要是通過發(fā)行青陽腔戲曲的音樂、光盤等現(xiàn)代音像制品來實現(xiàn)。然而，最大限度地傳承青陽腔藝術(shù)的手段，應(yīng)該使藝術(shù)走向生活，大到建筑物裝飾，如教學(xué)樓、辦公樓的門廳可以設(shè)計為青陽腔中的荷花背景圖，讓人們感到“景中全是情，情具而為景”的境界；小到吊墜、鑰匙環(huán)、手機袋、十字繡、懸掛胸片；青陽腔戲曲中的臉譜藝術(shù)可以以瓷器的形象表現(xiàn)，使青陽腔得以傳承。在保護傳承的基礎(chǔ)上，要挖掘青陽腔促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的途徑和實現(xiàn)方式?？梢詫⑶嚓柷粦蚯c旅游結(jié)合，在景區(qū)作文化演出，將青陽腔戲曲人物個性進行固化，借助現(xiàn)代文化創(chuàng)意手法，制作成文化旅游藝術(shù)品。

嚴(yán)肅教育與休閑娛樂相結(jié)合。傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)，就嚴(yán)肅教育來說，主要渠道有三：一是專家學(xué)者的學(xué)術(shù)著作，擺上書店的書架，進入圖書館的館藏目錄；二是納入學(xué)生畢業(yè)論文選題；三是作為學(xué)生文化創(chuàng)意競賽、挑戰(zhàn)杯競賽的選題，成為他們的創(chuàng)意來源，讓學(xué)生通過參加比賽這種方式來進一步了解和傳承青陽腔藝術(shù)。通過引導(dǎo)大學(xué)生進行科技創(chuàng)新、人文創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)，促進高?？萍佳邪l(fā)和文化創(chuàng)意成果的轉(zhuǎn)化，最終引領(lǐng)大學(xué)生從創(chuàng)意走向創(chuàng)業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)游戲大行其道，廣泛而深入地影響著中華民族青年一代的今天，一款好的手機游戲可以達(dá)到緩解壓力、放松身心的目的。在國內(nèi)游戲產(chǎn)品中，具有中國文化元素的游戲更容易被市場接受。課題組在研究青陽腔保護的同時，研發(fā)了符合未成年人健康成長，以青陽腔為素材的，集知識性、藝術(shù)性、娛樂性、趣味性、教育性于一體的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品，讓玩家對青陽腔臉譜有個初步的了解，并得到心靈的陶冶。在實現(xiàn)寓教于樂的同時，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。

公益產(chǎn)品與專利產(chǎn)品相結(jié)合。從廣義來看，政府對青陽腔傳承創(chuàng)新的政策保障和資金支持，專業(yè)隊伍的研究，高校的青陽腔陳列館，以及中國青陽腔等網(wǎng)站都是公益產(chǎn)品，它們在傳承創(chuàng)新青陽腔藝術(shù)中起到引領(lǐng)作用。但這還不夠，尤其是對發(fā)展以青陽腔藝術(shù)為內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，我們建議：在產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)成功之后，按照文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，申報專利，實行專利保護，并把專利產(chǎn)品賣給文化創(chuàng)意企業(yè)，或自行注冊公司。可以以青陽腔為元素，設(shè)計服裝、頭飾、手機鏈、項鏈、吊墜、十字繡、書簽、扇子、面具。我們已經(jīng)設(shè)計出近十款文化創(chuàng)意產(chǎn)品并申報了專利。這些創(chuàng)意產(chǎn)品深受人們的喜愛，產(chǎn)品可望實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟優(yōu)勢，成為新的經(jīng)濟增長點，推動地方社會經(jīng)濟發(fā)展。

只要我們發(fā)揮高等院校、文創(chuàng)企業(yè)、專業(yè)院團的作用，引領(lǐng)青陽腔藝術(shù)基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度按“雙促、四交、六結(jié)合”的模式創(chuàng)新傳承，尤其是讓青陽腔藝術(shù)到廣闊的文化市場大潮中去闖蕩，中華民族的藝術(shù)瑰寶青陽腔一定能在拓展生存空間的同時，實現(xiàn)自身價值，實現(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是具有青陽腔藝術(shù)資源的地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一定能實現(xiàn)騰飛的目標(biāo)。

[1]傅曉.文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品研究——以廣州中心城區(qū)為例[D].廣州：華南師范大學(xué)，2007.

[2]江燕.青陽腔：從民間草根文化到國家藝術(shù)瑰寶[J].飛天，2011，(22).

[3]周虹.試論江西青陽腔曲牌音樂特征[J].中國音樂，2006,(2).

【責(zé)任編輯：彭民權(quán)】

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1004－518X（2013）12－0244－05

江西省社科基金項目“基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角的湖口青陽腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究”（10WX17）