論教育的人性價(jià)值與教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

摘要：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，因此教育必然要關(guān)注人的發(fā)展，它應(yīng)該是人性化的，針對現(xiàn)如今教育在培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人才的過程中對人性的疏離，本文重新審視并確立了教育人性價(jià)值開發(fā)對教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要性，證明了教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揮人性的作用。

關(guān)鍵詞：人性化教育人力資本人性的價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值

發(fā)展到21世紀(jì)的今天，人類通過教育發(fā)展科學(xué)技術(shù)來不斷的征服大自然，進(jìn)而發(fā)展生產(chǎn)力，教育的目的似乎就只是單純的為創(chuàng)造高科技文明，漸漸的迷失了關(guān)于人性的東西，也遺棄了教育是培養(yǎng)人的這一最初目的。經(jīng)過時(shí)間的推移，人與自然的危機(jī)、人與人的危機(jī)、人與自我關(guān)系的危機(jī)正慢慢的將人類推到生命的臨界點(diǎn)上。世界著名的未來學(xué)家約翰·奈斯比特在1999年撰寫出《高科技·高思維—科技與人性意義的追尋》并在“中文版序”中明確指出“科技給人民送來神奇的創(chuàng)新，然而也帶來了具有潛在毀滅性的后果……”能對科技做最有成效的思索角度就是人性的角度：我們是誰？我們想成為什么樣的人？我們應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)？這樣的三個(gè)問題其實(shí)就是回到了教育的出發(fā)點(diǎn)與最終目的。

一、關(guān)于教育的價(jià)值

（一）什么是教育的人性價(jià)值

教育的人性價(jià)值是指教育通過傳遞知識(shí)和技能促進(jìn)個(gè)體自身身心素質(zhì)和社會(huì)屬性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心完善。教育的人性價(jià)值體現(xiàn)了教育的內(nèi)在本質(zhì)性價(jià)值。

（二）什么是教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是由教育創(chuàng)造產(chǎn)生的對受教育者個(gè)人、家庭經(jīng)濟(jì)收益的增加、對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用，以滿足個(gè)人、家庭和社會(huì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)需求。

（三）教育的人性價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系

根據(jù)人力資本理論，教育通過傳遞生產(chǎn)知識(shí)和技能提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力和素質(zhì)，以此提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是教育對經(jīng)濟(jì)的外在工具性價(jià)值。教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要教育培養(yǎng)特點(diǎn)的人才，即教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以人性的發(fā)展為前提，而教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是人性的價(jià)值表現(xiàn)形式之一，二者是辯證統(tǒng)一的。

二、教育對人性疏離的主要表現(xiàn)

（一）經(jīng)濟(jì)對人力的要求導(dǎo)致教育對人性的疏離

教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)為提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人力資源。德魯克在其1954年出版的《管理實(shí)踐》一書中提出，“從廣義上講，人力資源是指智力正常的人；從狹義上講，人力資源是指在勞動(dòng)中為創(chuàng)造某種價(jià)值和組織績效而運(yùn)用的體力和智力的總和。”教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就直接表現(xiàn)在開發(fā)教育對象體質(zhì)、智力、知識(shí)和技能，受這種經(jīng)濟(jì)要求的推動(dòng)和制約，現(xiàn)代教育在現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)離了人自身的特性，出現(xiàn)了教育與人性的疏離。

（二）教育目的對人性的疏離

教育強(qiáng)調(diào)適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)需要，在人才培養(yǎng)的規(guī)格上，首先，教育重視人的知識(shí)技能和智力的發(fā)展、體格的健全以及社會(huì)適應(yīng)性行為的訓(xùn)練，即著力于培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才。而人的現(xiàn)實(shí)整體性決定了人不等于德、智、體、美的簡單相加，人的內(nèi)涵遠(yuǎn)比這幾個(gè)因素豐富。所以現(xiàn)代教育所強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展實(shí)際上只強(qiáng)調(diào)了行為規(guī)范、智力、體格的片面發(fā)展，以片面的目的取代全面的目的。長期以來，政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)要求構(gòu)成我們科學(xué)教育的雙重壓力，科學(xué)教育作為教育的相對獨(dú)立性未能等到充分的培植和保護(hù)，全面發(fā)展的教育理念更是沒有成為民族的教育理念，更沒有成為科學(xué)教育的內(nèi)源性精神資源，這意味著我們的科學(xué)教育尚處于貧血狀態(tài)，缺少內(nèi)在的教育理念的支撐，現(xiàn)實(shí)的功用和外在的依據(jù)壓倒了一切，使科學(xué)教育從一開始就陷入了功利主義外在目的的泥沼中，并和傳統(tǒng)的求功名的教育理念達(dá)成了內(nèi)在的一致。其次，在一味的追求人才對經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)性過程中，教育以統(tǒng)一的教育技術(shù)、統(tǒng)一的課程、統(tǒng)一的教育程序制造出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教育成品。人被簡單規(guī)定，被標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化，人性的個(gè)體性、整體性、具體性和獨(dú)立性從根本上被忽視，人成了抽象的存在。這是以抽象目的取代具體目的。最后，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)各種社會(huì)品質(zhì)的塑造，并把各種社會(huì)品質(zhì)的提高作為衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)，這種止于培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所期待的各種品質(zhì)的做法忽視了人的未完成性，更使品質(zhì)成為了一種隔離現(xiàn)實(shí)生活的封閉性存在，結(jié)果導(dǎo)致教育中的好學(xué)生有可能不是一個(gè)“好人”不是一個(gè)生活中健全的人，教育沒有完成教育中人的品質(zhì)向現(xiàn)實(shí)生活中人的品質(zhì)的過渡，以中間目標(biāo)取代終極目的。

（三）教育內(nèi)容對人性的疏離

現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展需要個(gè)人掌握足夠的科學(xué)知識(shí)和技能，在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用并深入到人類生活的諸多方面以后，人們也更想相信人類生存和發(fā)展的一切活動(dòng)都必須依靠科學(xué)知識(shí)，最有價(jià)值的知識(shí)是實(shí)用的科學(xué)知識(shí)，而不是古典的凈化人的靈魂的知識(shí)。“這些才藝、藝術(shù)、純文學(xué)以及一切組成我們文化之花的東西都應(yīng)該全部放在打基礎(chǔ)的教育和訓(xùn)練之下，它們在生活中占閑暇部分。”這樣，科學(xué)教育和技術(shù)教育占了主導(dǎo)地位，人文教育退居教育的邊緣。科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的掌握，而非科學(xué)精神的培養(yǎng)，所以培養(yǎng)了人的生活技能，但無法深入和觸及人的內(nèi)在精神培育，并從根本上改善內(nèi)在狀態(tài)；科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)人認(rèn)識(shí)世界，改造世界的經(jīng)驗(yàn)，而不能給人以完整的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人踐行真實(shí)的人生。隨著人類的愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，其結(jié)果似乎是使物質(zhì)力量更具有理智的生命力，而人的生命卻成為愚鈍的物質(zhì)力量。

（四）教育過程對人性的疏離

科學(xué)主義的浸染使教育過程在科學(xué)化、技術(shù)化和專門化的同時(shí)，從計(jì)劃、組織到測量、評價(jià)都過度的追求標(biāo)準(zhǔn)化和技術(shù)量化，由教育者、受教育者和教育影響三要素組合而成的過程變得機(jī)械化和僵化，由此構(gòu)成了一個(gè)遠(yuǎn)離真實(shí)生活的閉合體系。受遠(yuǎn)離人性價(jià)值的教育目的的制約，教育過程成了依葫蘆畫瓢，按部就班的完成某些既定程序的過程，教師和學(xué)生都成了這一生產(chǎn)線上的工具，扮演著確定的角色，服務(wù)于教學(xué)任務(wù)和要求。由于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)—多媒體教學(xué)的發(fā)展，整個(gè)教學(xué)過程就是教師忙于演示而學(xué)生則忙于看演示，師生信息的傳遞通過冰冷的屏幕來完成，人際之間的愛和溫情逐漸的被削弱。教育聽命于考試，學(xué)生聽命于分?jǐn)?shù)，家長聽命于升學(xué)，最終導(dǎo)致人的創(chuàng)造性的毀滅。

三、教育的人性價(jià)值體現(xiàn)為教育對人的三個(gè)意義

（一）教育引導(dǎo)人去成為人

人不能僅靠自己去成為人，人需要不斷的接受外在影響，這是由人的開放性所決定的。人最終又只能靠自己去成為人，教育在任何時(shí)候都不能代替人去成為人，教育只能引導(dǎo)人的生成。教育引導(dǎo)人去追問自我，發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)踐自我，超越自我，體驗(yàn)并獲得人生的意義。因此，人通過教育能不能成為人或者走向人的存在成了評價(jià)教育的一個(gè)重要指標(biāo)。

（二）教育關(guān)注人

教育關(guān)注人不是簡單的把人列為教育作用的對象，而是意味著對人性的關(guān)注，把人當(dāng)作人，關(guān)注的是整體的人，是具體的、獨(dú)立的、有創(chuàng)造性的活生生的人。教育關(guān)注人也不是關(guān)注人的要素，而是關(guān)注生存在教育中的每一個(gè)具體的人。

（三）教育不能限定人

每個(gè)人作為現(xiàn)實(shí)的整體總是獨(dú)一無二的，人不等于社會(huì)性、生物性、思維和語言能力、發(fā)展性，自我肯定、自我創(chuàng)造等的簡單想加；人也不等于德智體美的簡單相加。現(xiàn)實(shí)的人只是一個(gè)涵蓋了德智體美等要素的有機(jī)整體，是一個(gè)以精神整合的社會(huì)性，文化性和歷史性的復(fù)雜存在。如果教育試圖在上述方面去限定人的“所是”教育就會(huì)限定人的全面發(fā)展。同時(shí)，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，如果教育總是以僵化的形式作用于人，就會(huì)束縛人的自由發(fā)展。教育只能引導(dǎo)人全面、自由、積極的生成，可以引導(dǎo)人去認(rèn)識(shí)自我，追尋自我，規(guī)范自我，提升自我。

四、人性價(jià)值的發(fā)揮對教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的直接意義

教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要人來實(shí)現(xiàn)。教育對經(jīng)濟(jì)的價(jià)值不是直接生產(chǎn)出有價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品，而是通過培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者來生產(chǎn)有價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品。教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值必須通過人對社會(huì)的作用來實(shí)現(xiàn)，而人力的形成則是以人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來體現(xiàn)的。

人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人性價(jià)值是有機(jī)聯(lián)系的整體。人通過實(shí)踐滿足社會(huì)物質(zhì)需要和精神需要，這是人的社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)；同時(shí)社會(huì)也滿足個(gè)人對物質(zhì)生活和精神生活的需要，實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值，即人性價(jià)值。兩者互為前提，相互依存，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化，削弱或忽視任何一方就是造成另外一方的削弱或沒落。因此教育對人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人性價(jià)值是共生共滅的，教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開人性價(jià)值的支撐。

教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要人性充分體現(xiàn)。教育有沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值有多大都取決于教育培養(yǎng)的人能不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益有多大，即創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的問題。個(gè)人人性發(fā)展到一個(gè)什么水平，個(gè)人自由、自主和創(chuàng)造性就達(dá)到一個(gè)什么水平，個(gè)人運(yùn)用知識(shí)和技能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就達(dá)到一個(gè)什么水平。在這個(gè)意義上，教育還有什么理由在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)冷落人性的價(jià)值呢？

五、結(jié)束語

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)教育人性化的問題已經(jīng)成為時(shí)代的要求，也是科學(xué)教育的必然選擇。從教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值出發(fā)，更加注重科學(xué)教育本身具有的人性價(jià)值。為此，我們我們要超越狹隘的科學(xué)觀和教育觀，發(fā)揮科學(xué)教育內(nèi)在人性價(jià)值的作用，把科學(xué)作為一種文化而不僅僅是一種知識(shí)或技術(shù)，真正體現(xiàn)科學(xué)教育的“人力價(jià)值”與“人性價(jià)值”的統(tǒng)一。

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