從鴻沁湖到薩拉烏素（外一篇）

在烏審草原小鎮(zhèn)嘎魯圖的一早一晚，無論上班與回家，我都要步行經(jīng)過兩個(gè)春意盎然、色彩斑斕的森林公園。迎著燦爛的晨光，送走迷人的晚霞，穿行在綠樹環(huán)繞、碧草芬芳、清水緩緩流淌、花香徐徐而來的景色當(dāng)中，沿著青石板鋪就的小路，我總是曲曲折折地迂回于鴻沁湖邊，流連忘返徘徊于薩拉烏素的茂密林間，滿眼風(fēng)光旖旎如畫，又有沙棗花的淡淡清香，還有紫丁香的濃郁芳香，撲鼻而來，幽幽沁入五臟六腑，心頭馬上涌動(dòng)著希望，腳步邁得更加輕松，渾身的勞累頓時(shí)煙消云散了。

鴻沁湖之“鴻沁”，是蒙古語“呼尼慶高勒”的失音，漢意為“牧羊者”，鴻沁湖就是“牧羊人的湖”。這是一個(gè)充滿詩意富有浪漫色彩的名字，當(dāng)你在遠(yuǎn)離鄂爾多斯的時(shí)候，可以用騰格爾的《天堂》歌詞來想象“牧羊人的湖”：藍(lán)藍(lán)的天空，清清的湖水，綠綠的草原……奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有你姑娘……

要說鴻沁湖邊有過牧人、駿馬、羊群，恐怕已經(jīng)是十八世紀(jì)大清王朝中期的景象了。之后一百多年的戰(zhàn)火蹂躪、放墾開荒，讓包括鴻沁湖在內(nèi)的烏審草原變成了一個(gè)瘡痍滿目、風(fēng)沙肆虐的蠻荒之地，鴻沁湖的水干了，草枯了，牧人與駿馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，羊群不復(fù)再來，鴻沁湖的青春慢慢消失了，鴻沁湖從此變成了牧人心頭永不褪色的記憶，只有在夢中才能見到她的美麗容顏。進(jìn)入二十一世紀(jì)，十萬烏審兒女重新用汗水編織大地，種草植樹，退耕還林，終于實(shí)現(xiàn)了一個(gè)綠色烏審夢。如今，鴻沁湖邊綠草如茵，傍晚時(shí)分燈光朦朧處，總有操著榆林普通話的美麗姑娘出現(xiàn)，但姑娘不是來放羊的，她們總是緊緊地?fù)е』镒觽兊牟弊樱诤叺氖噬侠p綿悱惻，呢呢喃喃說著情話，沉浸在愛情的甜言蜜語當(dāng)中。

鴻沁湖畔，高坡低谷，遍布植物，喬木灌木，錯(cuò)落有致。白楊亭亭玉立，沙棗高大茂密，蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。山花白里透黃，丁香紫中泛紅，你若傍著彎彎的河水，沿著玫瑰花墻行走，會(huì)感覺到如入仙境，如飲甘露，而或如醉如癡了。

鴻沁湖水，有風(fēng)吹過來，則微波涌起，細(xì)細(xì)地蕩漾著，簇?fù)碇鹑鐫M滿一湖碎銀子閃爍著亮光，又好似一面蘇繡錦緞在輕輕抖動(dòng)著蒙上了鴻沁湖的迷人胴體。風(fēng)平浪靜時(shí)，湖水沉靜得像一塊磨光的濕潤碧玉，照映著水中小蔥般青翠嫩綠的一叢叢蘆葦，不時(shí)有魚兒躍出水面，在沉睡的湖面上激起短暫的浪花，泛出一波又一波的暈圈，或者有幾只小鴨子游過，畫出一條涌動(dòng)著的水痕，不久便恢復(fù)了原有的寧靜。岸邊剛剛吐出新芽兒的楊柳披著長長的碧綠發(fā)絲，宛若剛剛出浴的三千佳麗，衣帶飄飄、舞袖輕搖，縱有萬種風(fēng)情，皆倒映水中。此時(shí)，若有行人沿岸邊走過，再加上和煦春風(fēng)的吹拂，就讓如鏡的水面出現(xiàn)了奇異若海市蜃樓般的動(dòng)畫原原楊柳婀娜多姿、人影款款碎步而來。

鴻沁湖的形狀，據(jù)說是一把落在綠樹碧草鮮花叢中的特大號(hào)馬頭琴，如果有機(jī)會(huì)從湖水上空經(jīng)過，一定能夠看得到長長流水為軸弦、白玉欄桿勾勒出的共鳴音箱，和如翼若飛的八角亭充當(dāng)尾柱；若能夠聽得見舒緩悠揚(yáng)的馬頭琴聲，那可能真的有人坐在湖邊的草地上，拉響琴弦演奏著《藍(lán)色搖籃曲》；若有激昂明快的旋律震撼你的神經(jīng)，或許是在奏響著《萬馬奔騰》。馬頭琴是烏審人的最愛，烏審旗是中國馬頭琴之鄉(xiāng)。在烏審旗，十個(gè)人里就有一個(gè)會(huì)拉馬頭琴，寬闊的街道上點(diǎn)綴著馬頭琴造型的路燈，街頭巷尾常常飄送著馬頭琴聲。在偏遠(yuǎn)農(nóng)村牧區(qū)的草原沙漠，農(nóng)牧民依靠馬頭琴讓生活不再單調(diào)，讓心情澄明安寧……馬頭琴已經(jīng)融入到綠色烏審旗的茫茫原野之中，鄂爾多斯沒有哪一個(gè)地方能像烏審旗這樣全民酷愛馬頭琴、學(xué)習(xí)馬頭琴。中國馬頭琴學(xué)會(huì)烏審旗分會(huì)擁有40多名國內(nèi)頂級(jí)馬頭琴手組成的專業(yè)馬頭琴樂團(tuán)、70余人組成的烏審旗業(yè)余馬頭琴樂團(tuán)，剛剛組建了中國·烏審馬頭琴交響樂團(tuán)，烏審旗擁有以馬頭琴音樂、文化為主題的馬頭琴文博苑；特聘國際馬頭琴大師齊·寶力高擔(dān)任了“中國馬頭琴文化之都”形象代言人；建有國內(nèi)最大的“中國馬頭琴博物館”，收藏了108把形態(tài)各異、年代不一的馬頭琴。2011年6月，烏審旗被中國民協(xié)命名為“中國馬頭琴文化傳承保護(hù)基地”。有人說，馬頭琴是“草原鋼琴”，用一個(gè)字形容，那就是“真”；用兩個(gè)字形容，那就是“天籟”；用三個(gè)字形容，那就是“原生態(tài)”。鴻沁湖畔的馬頭琴聲，音色更加純美凈潔，風(fēng)格更加蒼涼而深情，伴著河水的潺潺流淌，馬頭琴的婉轉(zhuǎn)旋律會(huì)讓你的思緒跨越時(shí)空，回到原生態(tài)時(shí)期的鴻沁湖邊，追尋青草地上牧羊人的足跡而遐想無邊。

聽著悠揚(yáng)的馬頭琴聲，戀戀不舍地離開鴻沁湖，向東南方向漫步而去，就到了薩拉烏素森林公園的北入口。兩只拔地而起的巨型犀牛角相向刺向蒼穹，昭示著“薩拉烏素”這個(gè)名字的源遠(yuǎn)流長與古老神奇。薩拉烏蘇，蒙語的漢意是“月亮之水”亦或“黃色的水”，因?yàn)榘哆呍?jīng)紅柳密布，又被稱為“紅柳河”，這條美麗的沙漠大峽谷，正是古鄂爾多斯人的發(fā)祥地。1922年，來城川傳教的法國地質(zhì)生物學(xué)家桑志華、德日進(jìn)等人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)文化遺物。其中有一顆石化程度很深的人的左上外側(cè)門齒，經(jīng)加拿大人步達(dá)生研究，定名為“ordostooth”（鄂爾多斯牙齒）。40年代，我國考古學(xué)家裴文中將其譯作“河套人”（實(shí)際裴先生不是譯，是修正的更加貼近陰山之南黃河兩岸這一區(qū)域古人），并稱這一舊石器時(shí)代文化為“河套文化”。50～80年代，我國考古學(xué)者繼續(xù)對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行考察，相繼又有許多新的發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出的大量文物證明，早在35000年前，“河套人”就在這里生活著。而“河套人”創(chuàng)造的物質(zhì)文化現(xiàn)在被稱為“薩拉烏蘇文化”。經(jīng)過對(duì)地質(zhì)、動(dòng)物化石和石器的綜合分析研究，薩拉烏蘇文化被認(rèn)定為舊石器時(shí)代晚期文化。薩拉烏蘇動(dòng)物群化石至少有45種，這里是名副其實(shí)的“化石之鄉(xiāng)”。這些薩拉烏蘇文化遺物和共存的動(dòng)物群表明，古代的薩拉烏素曾經(jīng)有很多的淡水湖，水草豐美，森林茂盛，成群的動(dòng)物活躍其間。生活在河湖兩岸的“河套人”就是在這樣水草豐茂的地方創(chuàng)造了自己的文明，為人類歷史的發(fā)展譜寫了光輝燦爛的一頁。

薩拉烏素河谷生活過的古人已經(jīng)過三萬多年進(jìn)化，子孫后代走向了世界各地，或許你在烏審旗街頭遇見的一群人，正是“河套人”的后裔。“河套人”繁衍進(jìn)化傳承走到今天，其間經(jīng)歷過的多少磨難滄桑，早已伴隨漫長歲月雨打風(fēng)吹去。但烏審人不會(huì)忘記薩拉烏素河谷那片森林，憑著對(duì)祖先那綠色生活的遠(yuǎn)古追憶與美好向往，建起了薩拉烏素森林公園。

其實(shí)，“薩拉烏素”就是黃河支流無定河的上游河谷。歷史上，這里曾經(jīng)烽火連天、狼煙四起，多次成為兵戎相見的戰(zhàn)場。晚唐詩人陳陶隴西行薩拉烏素時(shí)有詩云：誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人。如今，硝煙散去，鼓角停止?fàn)庿Q，薩拉烏素的河水不再渾濁洶涌，河岸的森林與猛犸象群已經(jīng)消失殆盡，但崇尚綠色的烏審人將這片夢中的森林活生生地描繪在了嘎魯圖鎮(zhèn)薩拉烏素森林公園。

朝霞浸染東方天際的時(shí)候，柔和的晨光給輕霧縹緲的薩拉烏素披上了一層粉紅的面紗，滿園的樹木花草頓時(shí)嬌羞萬狀。垂著紫紅穗子的火炬樹密密匝匝地?cái)D在一起，枝枝葉葉，繁盛葳蕤，遮天蔽日向上競吐新芽。白楊的身姿卻是風(fēng)流倜儻，好像一排身著綠色上裝、白色西褲的紳士站在那里滿懷信心的等待著心上人地到來。樟子松、油松、側(cè)柏、檜柏一個(gè)個(gè)挺著尖塔般的身軀，努力向上拔高自己；國槐洋槐榆樹伸展著柔韌的枝條，滿綴著星星點(diǎn)點(diǎn)的綠葉，神態(tài)飄逸灑脫。各色樹木大大小小自成群落，若身臨其境，則有踏入原始森林的感覺：樹枝樹葉遮天蔽日，穿行林間清涼幽暗，樹梢上不時(shí)有鷓鴣、麻雀、百靈、紅嘴山鴉、紅喉潛鳥送來或清脆婉轉(zhuǎn)或粗獷尖厲的叫聲，讓寂靜了一夜的森林公園頓時(shí)熱鬧起來了。桂香柳、紅沙棘、白檸條、桃兒、杏兒、紫丁香、紫穗槐、紫花苜蓿爭相盛開著鵝黃、乳白、淡藍(lán)的花朵，將薩拉烏素裝點(diǎn)得姹紫嫣紅，空氣中不時(shí)彌漫著各種花兒的芳香，招惹得蜂飛蝶舞，競相爭奇斗艷。

夕陽西下，落日的余暉給薩拉烏素的花草樹木鍍上了一層耀眼的金黃，一切都顯得異常古典與輝煌。沙地柏叢中佇立的風(fēng)蝕砂巖，是從薩拉烏素河谷搬來的，恰好能夠見證古河套人在森林之中、湖泊之畔狩獵野獸采集野果的原始生活。這些砂巖經(jīng)過三萬五千年的風(fēng)霜磨礪，渾身細(xì)細(xì)密密的刻滿了歷史的年輪，有的如巨型蘑菇，有的如大磨盤，有的如恐龍蛋，在晚霞的映襯下顯得風(fēng)燭殘年、老態(tài)龍鐘而滿目滄桑，又像是穿著黃色袈裟、裝著一肚子苦難經(jīng)歷與道行智慧的高僧大德，任憑蕓蕓眾生如何無知妄說，任憑文人學(xué)者如何詆毀贊美，始終默默無言。風(fēng)蝕巖腳下的沙地柏卻不甘寂寞，爭先恐后地向前探著身子，好像綠色的潮水涌上了沙灘。沙地柏是薩拉烏素古代植物的活化石，承受了幾千年的風(fēng)沙吹打、干旱炙烤，雖然已經(jīng)不能站起身子生長，卻毅然匍匐在沙地上苦苦前行，將一片綠色蔓延開來，為裸露身體的大地母親穿上綠裝，在與命運(yùn)抗?fàn)幹芯S系著烏審沙漠的美麗與尊嚴(yán)。薩拉烏素森林公園中生命力更加強(qiáng)大的是“毛頭柳”———主干粗黑、皮膚皸裂、根系深入地下十幾米的旱柳，樹枝隔三五年總是要被削砍平茬，春天一到，樹梢頭上又長滿了一簇簇綠茸茸、毛乎乎的新枝綠葉，像是有人在春風(fēng)中舞動(dòng)著如椽巨筆，飽蘸濃墨繪就天書。黃昏時(shí)分，逆著光看這些“毛頭柳”，就是一幅濃淡分明的水墨畫：橙色的天光照映著黑色的樹干、樹枝、樹葉和樹梢上的喜鵲烏鴉，凡此意境無比蒼涼暗淡，讓人心頭頓時(shí)涌現(xiàn)惆悵凄涼之萬千思緒。然而轉(zhuǎn)身順著夕陽望去，“毛頭柳”卻是株株生機(jī)盎然，這些蘊(yùn)藏著滿腔生命能量的“毛頭柳”被砍掉了修長的手臂，卻把全部激情釋放在了頭頂發(fā)梢，讓每一根枝葉的“青絲”都瘋狂向上生長著、綻放著，宛如留著鋼絲發(fā)的青春少年，洋溢著沖向藍(lán)天的蓬勃?dú)庀ⅲ屓祟D時(shí)倍受鼓舞而熱血沸騰。

如果你要領(lǐng)略薩拉烏素河水的風(fēng)韻，那就和我駕車前去一百公里外的無定河谷尋幽探險(xiǎn)，那里溝溝灣灣縱橫相連，峰谷千回百轉(zhuǎn)；谷底流水潺潺，水中鴨鵝魚鱉緩緩游動(dòng)，小橋上有扎著白羊肚手巾的老漢牽著黃牛走過；岸邊的水田里，綠浪滾滾，稻花飄香；遠(yuǎn)處綠樹環(huán)繞的農(nóng)家小院，一縷白色的炊煙裊裊升起，不是圖畫，宛若圖畫，不是江南，勝似江南……

在綠色烏審，每一天都有新的太陽冉冉升起，無論你從哪個(gè)方向走，都會(huì)穿行綠色，體味綠色，愜意享受綠色烏審的清涼明媚，免費(fèi)呼吸綠色烏審這個(gè)天然氧吧賦予你的凈潔空氣。綠色烏審，就是烏審人正在成真的美夢。

“呼日呼”敖包會(huì)

正值農(nóng)歷五月十三，又是一年一度的“呼日呼”敖包大祭會(huì)。

“呼日呼”是蒙古語，漢意“集會(huì)”，傳說十三世紀(jì)初期成吉思汗親率蒙古大軍遠(yuǎn)征西夏的時(shí)候，曾經(jīng)路過鄂爾多斯，每攻擊一城，一定要事先把軍隊(duì)集合于附近高地，摘帽掛帶，率領(lǐng)眾將士對(duì)長生天頂禮膜拜，祈求上蒼賜予勇猛力量，并進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員和戰(zhàn)術(shù)布置，結(jié)果總是旗開得勝。后來，蒙古人為了紀(jì)念這些高地，就以石塊或泥土壘起圓形的敖包（堆子）插上柳枝或兵器加以供奉，名之曰“呼日呼”。在鄂爾多斯，蒙古人總是世世代代供奉著成吉思汗的十三個(gè)“呼日呼”敖包。

《蒙古秘史》記載：成吉思汗被蔑爾乞人追趕時(shí)，藏在一座大山里得以全身。成吉思汗下山后告訴人們，是山神掩護(hù)了他，保住了他的性命，他將致以感恩的祭祀和祈禱，讓子孫都知道這件事。

又傳說，成吉思汗為統(tǒng)一蒙古，在茫茫草原上與蒙古各部征戰(zhàn)，每得到一個(gè)部落的領(lǐng)地，總在其高處壘起土堆或石堆，插上旗幟作為標(biāo)志，意味著對(duì)這一方水土的征服。

到了元代，忽必烈制典要求蒙古王公貴族每年必須祭拜名山大川。從此，蒙古人每年都要在固定的日子舉行祭敖包活動(dòng)，延續(xù)至今。敖包在蒙古人心目中是至高無上的圣物，牧民在行程中遇見敖包，須下馬敬獻(xiàn)哈達(dá)、美食等，以示敬仰。每個(gè)敖包祭奠都有固定日期，通過祭祀活動(dòng)，牧民們祈求長生天、山神、水神和一切神靈降臨福祉，保佑草原風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺，讓眾生無病無災(zāi)、平安健康。

前些日子我已經(jīng)和牧民朋友蘇老漢約好一起去參加呼日呼敖包祭典，期望長生天給我們呼日呼嘎查趕緊下幾場好雨。當(dāng)我開著四驅(qū)皮卡車接上蘇老漢夫婦駛過一片水草灘、穿過幾片檸條林趕到呼日呼敖包梁上時(shí)，牧民們已經(jīng)穿著色彩艷麗的蒙古袍，興致勃勃的聚集在敖包梁上，人們高聲大氣地互相問候著，不時(shí)有年輕人向長輩屈膝鞠躬致意，開滿黃花的草坡上到處都是拴著的大馬和停放著的摩托車。突兀而起的敖包上早已拉起了呈放射狀的六根掛滿經(jīng)幡彩旗的練繩，被綴滿藍(lán)色哈達(dá)的練繩轉(zhuǎn)大圓圈威猛的哈喇蘇魯錠———上天賜予成吉思汗的神矛，高高矗立在經(jīng)幡練繩中央，花花綠綠的經(jīng)幡旗幟隨風(fēng)飄揚(yáng)，敖包石堆中央新扎的綠柳條枝葉茂盛，拴滿了湖藍(lán)、乳白、五色的哈達(dá)，簇?fù)碇p滿藍(lán)色哈達(dá)的蘇魯錠桿。

祭敖包之前，人們先來到敖包正前方香案不遠(yuǎn)處行叩拜之禮，然后將帶來的石塊放在敖包上，用五色哈達(dá)、彩旗、祿馬旗將敖包裝飾一新，人們圍繞敖包順時(shí)針方向轉(zhuǎn)上三圈，同時(shí)將馬奶、醇酒等潑灑到敖包上。敖包前的祭臺(tái)上，早已奉上了煮好的全羊，兩邊擺上牧民帶來的鮮奶、奶酪、黃油、月餅、白酒、磚茶、水果等食品。

敖包祭祀儀式開始了，一名蒙古族喇嘛擊鼓跳躍出場，吟唱世代傳承的祭天誦詞，祈求長生天恩賜人間和平安樂、遠(yuǎn)離邪惡，四名紅衣喇嘛坐在白沙氈上擊鼓奏樂誦念藏經(jīng)“納木達(dá)格桑”，祈禱天下安泰、福滿人間。此刻，牧民們無比虔誠地向敖包神靈跪地祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺，大家頻頻舉起手中的哈達(dá)，順時(shí)針方向搖晃著，齊聲高呼“呼瑞艾，呼瑞艾……”

我在蘇老漢的指引下，將帶來的磚茶燒酒恭恭敬敬擺在祭臺(tái)上，學(xué)著蘇老漢的樣子，雙膝跪地雙手合十，口中念念有詞：期望神圣的蒼天多多賜予我們雨水，但愿成吉思汗威猛的蘇魯錠帶給我們和平與安寧。我匍匐在地磕完三個(gè)響頭后，又跟著蘇老漢圍繞敖包轉(zhuǎn)了三圈。在鎮(zhèn)上工作的巴圖先生不停地焚燒著檀香柏葉，揮手將一沓又一沓印滿藏文佛經(jīng)的黃紙片撒向敖包的上空，讓紙片借助春風(fēng)的吹送飄向四方，據(jù)說這些紙片抖動(dòng)一次等于替拋撒者誦經(jīng)一次，我也抓起幾把撒向敖包上空。

一排由本土成功人士贊助捐建的新磚房門窗敞開，靠北一間耳房里面的小炕上坐著四位從青海請來的穿著紫紅袍的大喇嘛，正在用洪亮的藏語誦讀《金剛經(jīng)》《甘珠爾經(jīng)》，身著蒙古袍戴著窄沿禮帽的牧民們不斷進(jìn)進(jìn)出出，向喇嘛們無比虔誠地敬奉上布施和哈達(dá)等禮物。旁邊的大房間里面擺著長條桌凳，桌面上炒米、酥油、手把冷肉、油餅、糖果、紙煙擺的滿滿當(dāng)當(dāng)，有幾位俊俏的蒙古族媳婦和姑娘專門提著大茶壺，給在座的牧民不停地倒上熱騰騰香噴噴的奶茶，牧民們抽著紙煙興奮地交談著，不時(shí)有人拿起刀子削些羊肉泡進(jìn)奶茶碗里。蘇老漢拿起一條肥厚的大胸叉，將白馕馕的冷肥肉用刀子剔下來直接送進(jìn)嘴里吃下去，看得我嘖嘖稱奇：老漢的胃口如此之好，也不怕涼！正在我目瞪口呆時(shí)，蘇老漢將一條子肥肉條送到我嘴邊，我趕緊說“啊呀呀，阿巴嘎您吃好了”，蘇老漢說了句“這個(gè)后生沒口福”，就將白嫩的冷肥肉條子遞進(jìn)了自己的嘴里。

喝完這頓豐盛又熱鬧的早茶，我們走出房間，碰見了幾位四十年前曾經(jīng)插隊(duì)鄂爾多斯草原的南京知青，他們本來是去回訪布拉格草原上的牧民朋友，卻被巴圖盛情邀請到呼日呼敖包會(huì)上，攀談起來他們還認(rèn)識(shí)在我們哈拉斯?fàn)柌暹^隊(duì)的赤腳醫(yī)生屠苔麗。這些年過花甲的老人，在結(jié)束牧民生活回到南京城三十多年后，卻常常想念草原上和他們同甘共苦過的牧人們，因此不辭辛苦回來探親訪友。他們操著南京口音的普通話和我們回憶當(dāng)年的牧區(qū)生活，那充滿傷感、興奮與深情的訴說讓人唏噓不已。

南面的草坡地上牧民們已經(jīng)開始了摔跤、賽馬比賽，那些乳白色、土黃色的母馬帶著小馬悠閑自在地啃食著青草，騍馬、公馬被拴在練繩上躁動(dòng)不安，“咴兒咴兒”的噴著響鼻彈著蹄子，大馬們有的身姿英俊挺拔，有的身材魁梧膘肥體壯，有的渾身光澤閃亮像是披上了錦緞，那些可愛的小馬駒子毛色純正，看上去柔軟油滑，一個(gè)個(gè)憨頭憨腦、活奔亂跳。鄂爾多斯土種馬勇敢、柔順、善解人意，從不欺侮弱小的動(dòng)物，鄂爾多斯土種馬非常合群，熱愛集體生活。蒙古人愛馬就像愛護(hù)自己的眼珠子，牧民與馬結(jié)下了不解之緣，馬是蒙古人生活和生產(chǎn)中的得力助手、忠實(shí)伴侶，由于蒙古人年年歲歲同馬在一起，培養(yǎng)出馬粗獷豪放的性格、敦厚質(zhì)樸的感情、機(jī)敏果敢的氣質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的馴馬手，總是被眾人嘖嘖稱道，牧人有一匹好馬會(huì)讓人們羨慕無比。鄂爾多斯民歌里面就有《圣主的兩匹駿馬》《小黃馬》《三匹棗騮馬》《四歲海騮馬》等專門歌唱心愛的馬的長調(diào)短歌。

臨時(shí)扎起彩旗的賽道上，騎手們跨著駿馬飛馳而過，一個(gè)個(gè)前傾著身子，兩腳踩在馬鐙上，屁股半懸在馬鞍上，全身力量用在兩條大腿上，嘴里發(fā)出“啾啾”的聲音。坐下的馬高昂著頭，目光如炬炯炯有神，長長的鬃毛和馬尾向后飄動(dòng)，同時(shí)騰空而起的前后蹄兩兩交錯(cuò)狂奔，揚(yáng)起的沙塵立即隨風(fēng)撲面而來。觀望的人群興奮地呼喊著，那些聽到姑娘尖叫聲的小伙子們在馬背上更是精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)。

賽走馬的時(shí)候到了，中老年騎手們四平八穩(wěn)地坐在馬背上，用韁繩和馬鐙調(diào)節(jié)著馬快速邁步的節(jié)奏。“走馬”是指馬匹經(jīng)過訓(xùn)練之后的一種獨(dú)特的步法，讓馬走對(duì)側(cè)步（即前后蹄一順交錯(cuò)前進(jìn)），也就是馬的交叉肢，如左前肢和右后肢同時(shí)落地、同時(shí)騰空。有秉賦，又經(jīng)過訓(xùn)練，懂得用這種步伐行走的馬匹，崎嶇道路如履平地，特別經(jīng)得起長途跋涉，即使是日夜兼程，也能保持一定的速度。賽走馬要求馬步穩(wěn)、走勢好、速度快。調(diào)教走馬的一般是有豐富馴馬經(jīng)驗(yàn)的中老年人，現(xiàn)代青年已經(jīng)很少有人會(huì)騎走馬了。

其實(shí)，敖包還是草原上年輕男女浪漫愛情的美好見證。草原上的牧民們住地相距遙遠(yuǎn)，青年男女見上一面很不容易，敖包祭祀正好給大家創(chuàng)造了一個(gè)相識(shí)相聚的機(jī)會(huì)。等到賽馬、摔跤、射箭等三項(xiàng)比賽結(jié)束，夜幕降臨時(shí)，房間里面蒙古包中的人們就歡聚一堂“紅火”起來，唱上三五百首鄂爾多斯民歌，喝上三五個(gè)小時(shí)的烈酒，吃過肥美鮮嫩的大尾巴綿羊貝子肉，敖包高地上就會(huì)燃起一堆篝火，男女老少圍著火堆拉起手，跳起了歡快的安代舞，轉(zhuǎn)著圓圈邁步，升騰的火焰照映著人們醉意朦朧的臉龐，姑娘小伙子們急切地尋找著白天觀察好的意中人，找見了就瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)插入舞蹈隊(duì)伍，緊緊拉住對(duì)方的手，用相握的手指暗暗發(fā)出信號(hào)，不一會(huì)兒先后悄悄離開人群，跨上馬走上萬籟俱寂、月光普照下的高地，急切地等待著對(duì)方，能夠表達(dá)此時(shí)此刻心情的正是那首動(dòng)人的蒙古族民歌《敖包相會(huì)》：

十五的月亮升上了天空呦

為什么旁邊沒有云彩

我等待著美麗的姑娘呀

你為什么還不到來喲嗬？

如果沒有天上的雨水呀

海棠花兒不會(huì)自己開

只要哥哥你耐心地等待喲

你心上的人兒就會(huì)跑過來喲嗬

這次我沒有等到下午活動(dòng)結(jié)束，看完賽馬就告別牧民們要離開呼日呼敖包，蘇老漢挽留我說晚上敖包會(huì)要給牧民們上羊背子，讓大家好好紅火一場，但我要抓緊時(shí)間澆完沙棗樹好在明天一早趕回去上班，只好戀戀不舍地離開了敖包圣地。

在五月十三的蒼茫夜色中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如乳汁一般傾泄而下的月光里，不時(shí)有騎馬人的黑色身影奔上呼日呼敖包大梁，那里或許正在演繹著天地間最純真的愛情故事，而那團(tuán)火光閃耀的地方不時(shí)有悠揚(yáng)的馬頭琴聲傳來，那是呼日呼的牧民正在盡情載歌載舞，今夜，呼日呼的牧人們將在敖包梁上通宵達(dá)旦紅火到天亮。