欲拒還迎獲君心

讀《陳情表》不僅為“煢煢孑立、形影相吊”的祖孫二人孤苦無(wú)依之狀而生悲憫之情，更似乎從“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”和“臣之辛苦，皇天共鑒”中看到了一個(gè)痛苦糾結(jié)，備受煎熬的作者形象。但我們?cè)隗w會(huì)作者寫(xiě)作此文的忐忑不安、忠孝難兩全的痛苦情境時(shí)，仍能感受作者在激烈的情緒之下的高度的理智和智慧，以文中的兩處轉(zhuǎn)折為例。

第二段中，李密歷述了朝廷對(duì)他的數(shù)次征召，讓人覺(jué)得朝廷對(duì)他簡(jiǎn)直是有“三顧茅廬”的殷勤，這份恩寵和誠(chéng)意，可不要不識(shí)抬舉。所以，李密很識(shí)抬舉地“欲奉詔奔馳”。但是，隨后緊接著出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，“則（但是）劉病日篤”，我實(shí)在有出仕盡忠之心，但無(wú)奈前面說(shuō)到的與我“相依為命”，對(duì)我有“撫養(yǎng)之恩”的老祖母又日益病重，盡忠與盡孝的“狼狽”痛苦，確實(shí)讓人讀來(lái)真切誠(chéng)懇。

第三段中，作者又進(jìn)一步表達(dá)自己原本就是個(gè)“求宦達(dá)”，有心于官場(chǎng)“不矜名節(jié)”之人，況且朝廷正好對(duì)“至微至賤”的我敞開(kāi)了大門(mén)，所以，我是“想去”、“應(yīng)該去”且“不敢不去”就官的。估計(jì)讀到這里，晉武帝是松了一口氣的，你能承認(rèn)你曾經(jīng)做過(guò)官，現(xiàn)在朝廷不計(jì)前嫌垂憐于你，已經(jīng)是你的福分，你可不要不識(shí)好歹啊。但是，李密正在無(wú)可拒絕的情況下，又搬出了一個(gè)“但是”：“但（但是）以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。這一處“但是”的白描讓老祖母“氣息奄奄、虛弱無(wú)比”的慘苦形象如在目前。越是到了完全沒(méi)有理由拒絕，不得不遠(yuǎn)離的時(shí)候，老祖母的情況卻愈加嚴(yán)重、危急，我左右為難的心里就像有把鋸在心上拉扯，“我該怎么辦啊？”讀者幾乎能從字縫里聽(tīng)到作者痛苦的哭喊呼號(hào)。

至高無(wú)上的天子要的是什么？是“率土之濱”的人們惟命是從，是忠臣，是順民；是我的“滴水之恩”甘當(dāng)“涌泉相報(bào)”，甚至“生死以赴”；不許有忤逆，不許有欺瞞，否則你會(huì)死得很難看。皇帝最看重的是你的“忠順”，而不會(huì)先體察民情在乎你的哭泣哀嚎。所以，李密此時(shí)要“逆”晉武帝的意“辭官不就”，就得先忠、先順、先誠(chéng)。所以，作者先在第一段用“苦情”稍微濕潤(rùn)了一下晉武帝的心，然后摸準(zhǔn)了“忠”、“誠(chéng)”、“順”的“圣意”后，歷數(shù)朝廷的征召，表示自己不是不明白朝廷對(duì)自己的深恩厚德；我曾經(jīng)侍奉過(guò)偽朝的事情也瞞不過(guò)您；我如今卑微的地位，生殺予奪的權(quán)力都掌握在您手里的情勢(shì)我也很清楚。確實(shí)，對(duì)朝廷我唯有“忠順”才能報(bào)效知遇甚至不殺之恩。“盡忠”之情“陳述”得如此誠(chéng)懇，天子根本無(wú)需懷疑的“忠順”，我之所以上此“陳情表”實(shí)在是情況緊急特殊。對(duì)朝廷的恩，我理當(dāng)要報(bào)，表明我是個(gè)“知恩圖報(bào)”之人，那么，對(duì)老祖母病重，奄奄一息的事實(shí)又怎能罔顧呢？況且，我曾經(jīng)就是因?yàn)椤靶⑿小倍艿匠⒌姆Q(chēng)賞，而“孝道”也正是您所提倡子民要奉行的啊。

因此，在情緒的最高峰來(lái)了兩處急轉(zhuǎn)直下的轉(zhuǎn)折，讓忠孝兩難的作者形象呼之欲出，深入人心。皇帝的疑慮消除了，了解了你“忠順”的誠(chéng)意，那么做個(gè)順?biāo)饲橐彩强赡艿牧耍核恼?qǐng)求并非“忤逆”，實(shí)屬“迫不得已”，就準(zhǔn)了他吧。

《陳情表》向以“以情動(dòng)人”名世，但是本性暴戾，以篡位起家的晉武帝并非至情至性之人，不會(huì)隨便“感情”用事，所以，只以“情”“動(dòng)”人，而不能以“理”“服”人，怎么可以輕易說(shuō)服正怒其“不識(shí)抬舉、疑有二心”的晉武帝呢？這個(gè)“理”就是道理、是理智、是智慧。作者的確是有苦衷，但是讓人理解自己的苦衷，先要理解別人的“苦衷”。作者所以先要讓晉武帝明白，我并非無(wú)盡忠之心。然而，四個(gè)段落中卻都圍繞“盡孝”而來(lái)說(shuō)，“悲苦命運(yùn)，撫養(yǎng)之恩，要盡孝”；“征召之恩，欲‘奔馳’，但劉病日篤，要先盡孝”；“想做官，應(yīng)做官，不敢不做官”，但是劉“氣息奄奄、人命危淺、命在旦夕”要先盡孝；“臣之辛苦，皇天共鑒，先盡孝實(shí)屬迫不得已”。雖然，全文近半數(shù)文字述“忠情”，但“孝”始終才是主線(xiàn)、暗線(xiàn)牢牢拴住了讀者的心。其邏輯之嚴(yán)密真可謂是“發(fā)乎情，止乎‘理’”，而其“將欲取之，必要予之”“欲拒還迎”的兩處轉(zhuǎn)折，更是作者的敘事智慧。

而作者最大的智慧體現(xiàn)在抓住了“孝”這個(gè)核心武器來(lái)大做文章。“辭官不就”可以有很多理由，但在“盡忠”方面，唯有“忠孝”二者為至情之一的“孝”可以與之抗衡（君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡）：沒(méi)有任何其他原因，只因尚未盡奉養(yǎng)老祖母的孝義。而“孝道”恰是晉朝所推崇的國(guó)策，所以“盡孝”也正是順應(yīng)國(guó)策的“盡忠”。更何況我也有妥協(xié)：盡完孝必懷結(jié)草銜環(huán)之心速來(lái)盡忠。如此情理法的統(tǒng)一，讓晉武帝不得不“準(zhǔn)如所請(qǐng)”。

“真情與理智”的高度統(tǒng)一成就了李密的心愿，也成就了文章的千古，也給了我們思考：在表達(dá)情感時(shí)，以理馭情并非情感不真切，而是為了把情感抒發(fā)得更恰如其分深入人心。而這正是我們那些喜歡無(wú)病膩吟的人應(yīng)該注意的。