淺談日本大陸音樂輸入時代三韓樂的傳入

摘 要 朝鮮半島與日本自古以來就有著深厚的文化交流歷史。五到八世紀之間，日本正處于大陸音樂輸入時代，三韓樂的傳入不斷對日本雅樂的形成產生影響。本文主要從百濟樂的傳入、新羅樂的傳入、高麗樂的傳入三個方面進行分析和探討，搜索古代朝鮮樂和日本音樂之間密不可分的關系。

關鍵詞 三韓樂 百濟樂 新羅樂 高麗樂

中圖分類號：J60 文獻標識碼：A

1 百濟樂的傳入

公元5～6世紀，百濟樂尚不完備，但中國的宋朝和北魏已經有關于百濟樂的記載。據《日本書紀》記載，公元6世紀時，百濟和高句麗一樣傳有橫笛、莫目、舞等藝術形式。但百濟樂未能和高句麗樂一樣列入隋七部伎和九部伎，而被稱為雜技?？梢娺@時，它的發展程度還不完備。百濟樂與日本的交往記載現最早可追溯至6世紀前。公元554年，從百濟派遣到日本的施得三斤、季德己麻次、季德近奴和對德進陀四位樂人與之前被派到日本的百濟樂人進行了交接。說明在此之前，百濟樂和百濟樂人已經到過日本，并進行了一定的交往和交流。相傳848年的百濟樂生也是橫笛生、箜篌生和莫目生。這些記錄說明在公元554年以前，百濟已經向日本派送了精通橫笛、箜篌、莫目和舞的樂師，并向其傳授了百濟樂。

公元7世紀初，百濟人味摩之將伎樂舞傳到日本。而伎樂舞的起源問題，至今仍是頗具爭議。伎樂是在奈良、平安時，日本接受大陸文化中的一種面具表演藝術。也被稱為吳樂，七到九世紀的時候在日本宮廷中經常可見。六世紀中后期在重大的佛事活動中曾扮演了比較重要的角色?！度毡緯o》中提及：“百濟人味摩之歸化，曰學于吳得伎樂舞。則安置櫻井，而集少年令習伎樂舞。于是真也首弟子新漢、齊文二人習之，傳其舞?！蔽赌χ畬W于“吳”，此吳到底為何處，是否是中國的吳越之地尚且不得而知。其他有說來自龜茲，有說來自印度，更有說來自希臘。但當時伎樂舞用過的假面，一直藏于日本的東大寺。而味摩之最初將伎樂舞傳到日本的時候，學習這種舞蹈的大都是上層社會的貴族子弟。舞蹈以宣教為目的，主張勸善懲惡。但在韓國傳習下來的假面舞卻大多以抨擊封建上流社會的腐朽生活為主要內容。學術界認為，韓國的伎樂舞起初也是以宣教為目的的，它主張“生者必滅，盛者必衰”的思想?！俄n國音樂史》中提及，今天韓國的伎樂舞失去了宣教的性質，可能是它長期沿襲過程中產生流變的結果。

根據奈良時代文武天皇大寶二年（公元702年）制定的雅樂寮的官制，高麗樂和新羅樂完全平等、百濟樂擁有樂師四人和樂師學徒20人，但到了圣武天皇天平三年（公元726年）的時候，高麗樂的樂師和樂師學徒合計八人、新羅樂的被減少到一共四人、而與此同時百濟樂的人數共有二十六人，人數反而增加了，因此百濟樂成為了當時三韓樂中最被重視的音樂。這與當時的東亞國際形勢，有著密切的關系。然而到平城天皇大同四年（公元809年）之時，或許是作為財政緊縮政策的一部分，高麗樂和新羅樂相同樂師和樂徒被減少到僅僅四人。

2 新羅樂的傳入

新羅樂和百濟樂一樣，現存可了解它的資料已經屈指可數。只有新羅樂使用的樂器——新羅琴相對有一些認知。在新羅琴的傳入日本的時間上，學者各據一詞。據李惠求推測，新羅樂傳到日本的時間可以追溯到欽明天皇二十二年。它與高麗樂一樣，是在百濟樂之后傳入日本的。他認為公元453年新羅向日本傳授的音樂是類似于鼓吹樂的儀式音樂，一定沒有使用伽倻琴；新羅琴伴奏的舞蹈音樂認定為宴享樂，說明伽倻琴傳入日本的時間最多提前到公元551年。

在這一時期的文化交流過程中，日本遣唐使實際成行的共有十三次之多，在多次入唐航海過程中，日本人摸索的經驗是以四艘船組成一個船隊，以利互助。日本僧人圓仁曾參加最后一次。他在公元837首次出航，遭遇海難，838再次出航，再次失敗，公元839第三次出航，才最終成功。圓仁在揚州住了半年多，揚州留守的負責人是藤原貞敏，藤原貞敏在中日音樂交流中也做出了貢獻。圓仁抵達登州赤山，投身赤山法華院，這是溝通中日朝三國的新羅大人物張寶高建立的寺院。他此行住了九個多月，與新羅俗僧密切交往。

之后新羅滅百濟、高麗，唐日之間北路海道梗阻，圓仁一行取南路，在五島列島一帶橫斷東海至揚子江口。新羅譯語擔任語言翻譯，且熟知海路航線。登陸后負責與當地政府接洽、安排行程等。唐代新羅對日之海上航線，其一自珍島渡海經聃羅、對馬至筑紫，其二自加羅起航經對馬至肥前國松蒲登陸，入太宰府。

據《日本史資料總覽》統計，在六到九世紀之間，日本36次出使新羅，而新羅曾81次派遣使臣前往日本。官方可見記載已經數量眾多，民間交流更不曾統計。在如此頻繁的政治經濟文化過程中，新羅樂在日本流傳開來。

3 高麗樂的傳入

日本目前關于高麗樂傳入的記載，最早是在天武天皇十二年，即公元684年?？v觀歷史，高句麗滅亡的時間在公元668年，這也就是說，上述記載是在高句麗滅亡后才有的。由此，我們可以推證，高句麗的音樂在高句麗滅亡之前已經傳到日本。公元570年，高句麗使節出使日本?！皻J明天皇三十一年（公元570），昭曰……有司儀于山城國，相樂郡后起館凈治，后相資養……器樂更饗高麗使者于相樂館”。

6世紀末傳入日本的三韓樂樂師和樂生的人數眾多，與唐樂樂師和樂生不相伯仲。以大寶年間的雅樂寮樂師和樂生為例，記載中唐樂師共12人，樂生共60人，三韓的樂師和樂生數量與唐相等。在此時，高麗樂與新羅樂、百濟樂平分秋色，樂師和樂生人數也是相同的。但在之后，隨著國力的興衰和國際交往的變化而改變。后來三韓樂在日本仁明朝時期與渤海樂合并，統稱高麗樂。

筆者必須再次強調，這一部分所說的高麗樂與在今天被稱為雅樂的高麗樂是不同的。日本雅樂的高麗樂是指朝鮮系的全體音樂，是與唐樂相對的一個名詞。而這里所說的高麗樂是朝鮮的一部分——高句麗的音樂。

在日本大陸音樂輸入時代中，三韓樂的傳入不斷推動著日本雅樂的形成。它在音樂碰撞與融合過程中逐漸發生變化，并繼續影響日本雅樂的發展。

參考文獻

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