西方馬克思主義研究的主題遷移與重點熱點問題

摘 要 西方馬克思主義研究的主題適應西方社會的發展狀況與特點，根據對馬克思主義的理解，針對蘇聯模式的弊端，提出了自己的理論觀點，探討了很多值得注意而又有意義的問題，這些問題主要包括馬克思主義哲學理論問題、異化問題、總體性問題、意識革命和意識形態及其領導權問題等。對他們在這些主要問題方面的探討進行分析研究，有助于我們重新認識資本主義，重新探討社會主義問題，更有利于豐富和發展馬克思主義。

關鍵詞 西方馬克思主義 主體遷移 意識形態

中圖分類號：B089.1 文獻標識碼：A

1 哲學問題

他們對唯物主義、辯證法、認識論以及歷史觀有自己的看法。在唯物主義問題上，西方馬克思主義有不同的態度，法蘭克福學派自認為是唯物主義者，但反對把世界歸結為物質的提法，認為承認生產關系的首要性以及它對人的快樂具有一種基礎性作用的觀點就是唯物主義，認為馬克思主義不是唯物主義，而是實踐一元論，是唯物與唯心的結合，物質和精神都包容在實踐之中，唯物與唯心的對立是實踐內部的對立，不存在世界的本質是物質的問題或是意識的問題，世界的本源是實踐。在辯證法問題上，西方馬克恩主義普遍反對和否定自然辯證法理論。盧卡奇等人就認為，“自然辯證法是不存在的，辯證法不能離開人而存在，只能在歷史領域，在人的意識中存在，它就是主客體的相互作用，并認為自然辯證法來自于恩格斯對黑格爾自然哲學的抄襲。在認識論問題上，西方馬克思主義的基本觀點是否定反映論，否定經驗主義，認為反映論無視或沒有看到人的能動性，是一種消極被動的機械論。他們強調行動創造的意義，強調已有的知識結構對于觀察的指導意義”。在歷史觀點問題上，西方馬克思主義的基本思想傾向則是反對歷史決定論的，否定歷史有客觀規律，但也不認為人可以隨心所欲地創造歷史或者活動，解決現實問題有多種可能性的選擇，這是由人的實踐包括人的意志來決定的，而不是由歷史法則來決定的，歷史法則和規律之說取消了人的意志。

2 總體性問題

西方馬克思主義者在探討馬克思主義思想體系同資產階級的思想體系的本質區別時，由盧卡奇最早提出了“總體性”思想。他認為，馬克思主義與資產階級科學的區別不在于強調經濟因素的首要性，而在于總體性?？傮w性就是總體對于局部的全面的決定性的優越性和優先性，這是馬克思繼承了黑格爾的一個重要思想，在全新的理論基礎上建立了自己的總體性思想體系。在盧卡奇之后，西方馬克思主義發展了總體性的系列范疇，這些總體性理論包括“總體異化”、總體專政、總體革命、“總體性社會主義”。關于“總體異化”問題，他們認為：“異化在發達資本主義社會普遍存在，不僅存在經濟異化，而且在勞動與日常生活中也存在異化，異化是主體性的全方位的”；關于“總體專政”，他們指出資產階級專政不僅表現在經濟和政治上，而且表現在生活方式和思維方式的控制上，專政具有總體性。所以無產階級革命也必須相應地具有總體性，應該是一場“總體革命”。取得革命勝利后的社會主義建設也應該是“總體性”的。由此，西方馬克思主義提出了“總體性社會主義”的設想和展望，社會主義不僅要廢除資本主義所有制，建立社會主義公有制，推翻資產階級政權建立無產階級政權，同時，社會主義也是一個道德的美學的天地，要發展生產，消除貧困，而且要改變人類生存的性質，改變人的需要和對需要的滿足的方式，更要生產出人和人不同性質的新關系，改變人的意識和思想感情，改變人的休息和閑暇過程，根據個人的需要和才能安排自己的自由生活。

3 異化問題

資本主義的異化問題是“西方馬克思主義”的批判中心。他們用異化概念來分析和批判現代西方發達資本主義社會。馬克思在其早期著作《1844年經濟學一哲學手稿》中，分析了資本主義的異化問題，研究了異化與資本主義所有制的關系，并指出了克服異化的道路。“西方馬克思主義”者認為，因為異化存在，所以馬克思主義存在，而且必然存在。異化就是人類在資本主義條件下不能支配其勞動，反而被其勞動和追逐利潤的制度的需要所支配的一種狀態。異化已經是時代的特征，是壟斷資本主義時代西方社會的普遍趨勢，是一種“總體性”異化，異化不僅表現在經濟上的剝削，也表現在政治上的統治，同時，異化的中心也從馬克思所處的自由資本主義時代的經濟政治異化轉變為日常生活與文化中的異化，資本的壓迫和統治的形式發生了變化，社會生活的總體性異化。技術的發展導致了資本主義的官僚化，對人進行無所不在的控制；資本主義社會生產的高水平發展導致生活水平的提高，但人的精神空虛；資本為了增殖制造了虛假的需求強加于人，通過制造消費來壓抑人的解放，并刺激人的勞動，人處于被操控的地位，不能自由地決定真正的需要；由于廣告、廣播、電視等媒體制造的需要是虛假的，使人成為需求的奴隸，而不是為了滿足人的基本需求。由此，他們得出了結論：“認為當今西方發達資本主義社會是一個高度異化、總體異化、全面異化的社會，是一種非人的過度原子化狀態的社會，沒有人的個性和特征，人被“物化”了，資本對人實現了完全的統治和控制”。在這樣“總體性”異化中，富裕而不幸福，有技術但無理性，有民主但不自由。

4 意識革命與意識形態領導權問題

“西方馬克思主義”探討十月革命后在西方大爆發的幾場革命都失敗的原因時，得出了一個重要的結論，那就是無產階級在精神上、在感情上沒有強烈的革命意識，大部分群眾仍處于資產階級思想的統治之下，沒有從中解放出來。雖然資本主義社會由于生產力與生產關系相矛盾而爆發了經濟危機，但由于人們在主觀認識上沒有相應的反映，沒有把客觀的經濟危機轉化成群眾的革命意識，一些先進分子和少數人參加的革命就一次次失敗了。因此，要進行經濟和政治革命，就是進行意識革命。形成革命意識則是相當重要的事情，要通過研究革命理論、革命文化來改變人的思想意識，使其擺脫順從資產階級的意識形式的壓制，形成反抗和革命的意識；要通過陣地戰，一個陣地一個陣地奪取資產階級的領導權，尤其是要奪取意識形態和文化上的領導權，只有這樣，才能奪取資產階級在政治和經濟上的領導權，最終取得西方革命的勝利。因此，進行意識革命，掌握意識形態和文化上的領導權問題，是西方發達資本主義國家的無產階級革命取得勝利的重要條件。

改革開放以來，尤其是進入21世紀，結合國外馬克思主義研究的新流派、新進展，西方馬克思主義研究呈現出面向現實、主題多樣化的局面，廣泛涉及了市場社會主義、生態馬克思主義等各個流派，以及西方馬克思主義關于國家、階級等各種理論。