《斐多》——論靈魂不朽

摘 要 柏拉圖對話錄之一《斐多》篇是描述蘇格拉底在死之前與其門徒關于靈魂的對話。蘇格拉底為了自己的信念而選擇死亡，令人贊嘆。在他死之前談論的關于靈魂的問題就更值得我們探討。本文從蘇格拉底對于靈魂不朽論證的過程、論證的觀點以及對其論證中的不解進行分析，從而加深靈魂不朽這個論題的認識。

關鍵詞 斐多 蘇格拉底 靈魂不朽

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A

柏拉圖對話錄中的《斐多》篇描述了蘇格拉底就義的當日，與其門徒關于靈魂問題的討論。蘇格拉底于公元前399年在雅典受控被判死刑。罪名是誤導青年、顛倒是非黑白以及否定希臘傳統神祗。他本可以逃往其他城邦，或答應從此保持緘默，不在雅典街頭與人論道，就可以免于死刑，但他不肯放棄他的思想、自由、信念，最后為了自身的信念而赴死。

整篇文章是斐多的一個轉述，對于靈魂問題的論證是哲學上的一個重要論題，而柏拉圖在寫這個文章的時候卻是用轉述這么一個不嚴謹的方式，說明了這個問題的無法確定性。在討論開始之前，蘇格拉底喚人送走了他的妻子任娣。在古希臘社會，認為女人是與現實的生活瑣碎相聯系的，與哲學無關。因此，在開始討論之前把與哲學無關的人送走。就此開始蘇格拉底與其門徒的討論。

蘇格拉底認為“真正的追求哲學，無非是學習死，學習處于死的狀態”，而“死是靈魂和肉體的分離，處于死的狀態就是肉體離開了靈魂獨自存在，靈魂離開了肉體獨自存在”，①由死亡引出靈魂，由此開始對靈魂不朽進行論證。

第一，靈魂與肉體。蘇格拉底認為肉體對于尋求智慧是阻礙，要求得真實，靈魂就要拋棄肉體。而人只有到死，靈魂才能脫離肉體。因此，真正的哲學家，“他們探求的課題就是把靈魂和肉體分開，讓靈魂脫離肉體”，靈魂獨自思考時就進入純潔、永恒、不朽、不變的狀態，這個狀態叫做智慧。而靈魂進入肉體后，就迷失了方向。哲學家為了得到純粹的知識，就會對自身自我約束。

第二，靈魂輪回說。蘇格拉底認為“凡物皆從它的對立面而來”，有生則必有死，同時生者必由死而來。對立一面不相生，則將無生，世界將永死。這里依賴了一種經驗感受：世界一直是以有生的狀態延續下來的。然后是將這個經驗感受提高到理論化的程度，即世界無生而永死是一種不可能的狀況。假設生與死為“對立面”，生必得于死，死必得于生，那么，恰恰應該說靈魂是有死的，有死去的靈魂，才有活的靈魂；反之，靈魂不死，則靈魂就無法生，則連靈魂存在都不可能了。如果死亡僅僅發生在肉體上，那么至少可以從邏輯上講，這是不徹底的死亡。對于這個，蘇格拉底認為，靈魂是單一非混成，故不分解，不隨死亡而滅解。

第三，知識回憶說。《斐多》認為，我們的知識在我們的靈魂在進人生命狀態之前就已獲得，靈魂進入肉體后通過省悟獲取已有的知識。因此，知識不是由他人從外面傳授給我們的，不是后天獲得的，也不是靈魂中自發產生的，而是靈魂固有的。在《斐多》中，對“回憶說”用了三個證明：第一，我們在回答問題時，若問得全便答得全。第二，我們可以由一物運用聯想到相似甚至不相關的另一物，可知所有的物都先在于我們的前識當中。第三，雖然經驗上我們只有相對的觀念，但是我們通過經驗法則還是得出了絕對的觀念，如相等。

第四，靈魂不朽。蘇格拉底從靈魂不接納死亡，故必接納死亡的對立物——不朽，得出靈魂不朽。首先，身體是由于靈魂的原因而具有了生命；其次，靈魂是其本身帶有生命的東西，它只要占有一樣東西，這個東西就有了生命；再次，與生命相對的就是死亡，同時，一種事物只能生于其自身的本質，而不可能生于它的相反物的本質，因而，靈魂因其生命性就不可能接納死亡；然后，與死亡不相容的就是不朽；最后得出，靈魂是不朽的結論。

從古至今，對于靈魂不朽的論證幾乎沒有完滿無瑕疵的，《斐多》也不例外。《斐多》關于靈魂不朽的論證還有一些讓人無法信服的地方。首先，既然我們的知識是靈魂固有的，只是在出生之前忘記了，只要后天進行回憶就可以得知，也不由他人教導，那老師的存在就是不應該的，因為人可以憑借自己后天的回憶。若說老師是為了教導回憶的方法，那第一個回憶起自己靈魂中的人是怎么出現的？既然有人可以只靠自己回憶起靈魂中的只是，那應該人人都是可以回憶起的，老師就是不必要的。其次，靈魂既然是輪回轉世的，那為何我們對于靈魂所處的地方和它之前所在的身體沒有任何記憶。而且，哲學家追求死亡是因為靈魂和肉體可以分離，然后獲得純粹的知識，蘇格拉底說他死后會回到天神主人那里，但按靈魂輪回轉世的觀點，靈魂接著還是會再次進入肉體。之前就說到我們對于靈魂之前所在都是沒有記憶的，那這個再次進入肉體的靈魂，還是會忘記它所有的純粹的知識。死亡獲得的純粹知識是無法用于現實社會，因為靈魂還是會和肉體相連，那哲學家追求的不是與靈魂轉世輪回相悖的嗎？哲學家追求靈魂中的純粹知識，那就不能與肉體相連。靈魂不進入肉體就沒有生命，那世界就是無生，無生則無死，那是不是就推出了靈魂不存在這個與靈魂不朽相悖的結論？

作為哲學家，蘇格拉底對于自己終生實踐于哲學家的倫理原則具有充分的信念，他說：“我這一生盡我所能，做我應做的一切以努力使自己成為一個真正大徹大悟的哲學家。我做得夠不夠，成功不成功，如果天從人愿，等我不久到了那個世界便可分曉……我離開你們和離開這兒的主宰的時候，之所以不會惶惶不安，就是因為我相信那邊比這兒能找到更好的主宰和朋友?！雹陟`魂不朽對于蘇格拉底，是道德實踐的必然造境；對一般人，所謂靈魂不朽只是一片虛幻之境，只對蘇格拉底這樣的人，靈魂不朽才是實境，因為顯于他跟前的靈魂不朽的境界，是他自己用一生不懈求善而親手打造出來的——生服膺于至善，其終必有一個靈魂不朽的事實綻現出來。這是一個長久的、真實的、不二的證明。③

注釋

① 楊絳.斐多[M].北京：生活讀書新知三聯書店，2011.3.

② 北京大學哲學系外國哲學史教研室.古希臘羅馬哲學[M].北京：商務印書館，1982.

③ 丁紀.柏拉圖《斐多篇》論靈魂不朽[J].西南民族學院學報（哲學社會科學版），2001.