關(guān)于民間美術(shù)傳承與發(fā)展的幾點思考

摘 要 民間美術(shù)作為我國民俗文化的重要組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展和外來文化的沖擊下，正面臨著生存危機。這些偉大的民間美術(shù)是我國民族文化幾千年的沉淀，是我們生活態(tài)度的反映，是人民群眾智慧的凝結(jié)，是獨特而不可替代的藝術(shù)。保護和傳承民間美術(shù)，是我們義不容辭的責任。

關(guān)鍵詞 民間美術(shù) 傳承 問題 發(fā)展策略

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A

我國是一個工藝美術(shù)極其發(fā)達的國家，這些豐富多樣的藝術(shù)作品大部分是一代一代傳承下來的，具有一定的歷史性。也有從外地傳入后，經(jīng)過當?shù)孛癖姷母牧己蛣?chuàng)新最終形成的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在過去的生產(chǎn)生活中，民間美術(shù)無疑對人民群眾娛樂、交流、陶冶情操帶來了便利。然而，隨著高科技信息時代的到來，人們的生活方式和價值觀也發(fā)生了巨大的變化。計算機技術(shù)的普及，各種高科技數(shù)碼產(chǎn)品的應(yīng)用，使得現(xiàn)代大量美術(shù)作品充斥著簡單空洞的圖案色彩，內(nèi)容的雷同現(xiàn)象也時有發(fā)生，很多美術(shù)作者只注重作品對人們感官的刺激，而忽略了怎樣用藝術(shù)審美去打動內(nèi)心世界。民間美術(shù)正失去其所賴以生存的土壤，瀕臨滅絕。可見，保護和傳承民間美術(shù)，是需要我們思考的重要課題。

1 民間美術(shù)的歷史與傳統(tǒng)技藝

民間美術(shù)顧名思義是來源于民間的美術(shù)，是由人民群眾創(chuàng)作用來美化環(huán)境或豐富閑暇時間的活動形式。我國民間美術(shù)因各地的風俗、地理環(huán)境不同而豐富多彩。但是一致的是這些民間藝術(shù)作品中滲透出的人情味和濃郁醇厚的生活氣息。民間美術(shù)最早可以追溯到石器時代，當時的人們就會利用鉆孔技術(shù)將貝殼、石頭、獸骨制成裝飾物；將生活中看到的人、魚、羊、花朵等紋樣繪制在陶器上；磨制玉器作為宗教禮器；制作動物人物外形的陶制容器……盡管這些手工藝品在外形上不夠美觀，但其簡潔大方的設(shè)計還是不得不讓人佩服。一切垂手可得的泥、木、竹、紙等都成為當時人們創(chuàng)作的材料，一件件生動、質(zhì)樸而富有生活氣息的手工藝品應(yīng)運而生。今天我們能夠看到的剪紙、刺繡、陶器、年畫等民間傳統(tǒng)技藝中有些仍然還保留著原始的痕跡。這些作品無疑對現(xiàn)在的民間藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，對于現(xiàn)代中國美術(shù)的發(fā)展一樣具有重要意義。

2 民間美術(shù)所面臨的問題

作為我國民間美術(shù)的重要組成部分，福建省的民間美術(shù)工藝品數(shù)量多，品種豐富且極具特色。沉實幽雅的竹雕，極富神韻的根雕，工藝精湛的漆線雕，細膩生動的剪紙等，無不體現(xiàn)廣大人民的辛勤和智慧。當下，不僅福建省的民間美術(shù)，我國的民間美術(shù)都正面臨以下幾個問題：

首先，由于現(xiàn)代社會和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，西方文化的沖擊，人們的生活觀念、娛樂方式也受到了不同程度的影響。民間美術(shù)正失去原本依賴的生存環(huán)境，極需在與外來文化的撞擊中尋找自身的發(fā)展道路。其次，傳統(tǒng)的民間美術(shù)大多技法復(fù)雜，需要高難度的制作技術(shù)，然而具有傳統(tǒng)制作水平的藝術(shù)工作者極少且許多都已經(jīng)上了年齡。第三，現(xiàn)代中小學的課程安排中，美術(shù)課程經(jīng)常被忽略，和傳統(tǒng)民間美術(shù)相關(guān)的內(nèi)容更是少得可憐。青少年無法通過學習了解偉大的民間藝術(shù)，更不能感受它質(zhì)樸迷人的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)民間美術(shù)對年輕人的吸引力正在減弱。第四，許多民間美術(shù)技術(shù)缺少繼承者，特別是優(yōu)秀的、有天賦的繼承者。第五，如今，民間美術(shù)受商業(yè)經(jīng)濟的影響，在審美趣味上發(fā)生了巨大的變化，許多民間美術(shù)作品都失去了它原有古樸的美。取而代之的是濃重的商業(yè)氣息。另外，政府相關(guān)部門對民間美術(shù)的研究較少，重視程度不夠也是造成民間美術(shù)危機現(xiàn)狀的一大原因。

3 民間美術(shù)發(fā)展的實施策略

第一，建立民間美術(shù)文化展覽館，展示優(yōu)秀作品。借此普及審美知識，為廣大民眾了解和認識民間美術(shù)奠定基礎(chǔ)。在今年的春節(jié)假期里，河北省石家莊市的美術(shù)館舉辦了首次民間美術(shù)展，展出內(nèi)容除了年畫、剪紙、風箏、織染的花布這些優(yōu)秀的民間美術(shù)作品外，手工藝者的現(xiàn)場示范過程也吸引了大量的觀眾，前來觀看的除了對這些手藝充滿回憶的老人，還有不少遠道而來的家長和好奇的孩子們，參觀的年輕觀眾并不在少數(shù)。可見，民間美術(shù)也需要展示的舞臺。文化展覽館的建立在其傳承與發(fā)展上起著至關(guān)重要的作用。

第二，成立由專業(yè)人士組成的以高校為中心的藝術(shù)研究機構(gòu)，對民間美術(shù)資料進行收集、整理和研究，組織編寫具有地方特色的美術(shù)教材，并且可以利用民間美術(shù)獨特的造型和深刻的寓意開發(fā)用于旅游或工藝美術(shù)的附屬產(chǎn)品，為民間美術(shù)的傳播做出貢獻。

第三，在學校開設(shè)民間美術(shù)課程，讓民間美術(shù)走進校園。以我們福建省的民間美術(shù)為例：木雕、根雕、漆線雕、壽山石雕、剪紙、刻紙花燈等都可以作為課程開設(shè)，可以有選修課和必修課之分。學生根據(jù)自己的喜好進行選擇。在學習的過程中慢慢感受民間美術(shù)的獨特魅力。在現(xiàn)代的美術(shù)教育中，我們常常過于注重對造型的訓練而忽視對我國民族美術(shù)文化的學習和繼承。這也造成了學生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認識缺失。學校作為教育機構(gòu)，承載著文化傳承和發(fā)展的重任。將美術(shù)資源引進學校教育既緩解了民間美術(shù)的生存危機，同時也為學校的美術(shù)教育注入了新鮮的血液。在引入民間美術(shù)的同時，學校可以通過以下幾點加強民間美術(shù)在學校的影響力：（1）不定期邀請著名的民間美術(shù)家來校舉辦關(guān)于民間美術(shù)的講座，進行現(xiàn)場表演以激發(fā)學生對于民間美術(shù)的興趣。（2）在校內(nèi)成立民間美術(shù)社團，吸引對民間美術(shù)感興趣的學生參加。（3）組織學生參觀民間美術(shù)作坊和民間藝術(shù)展館，校內(nèi)外相結(jié)合，拓展學生的民間美術(shù)知識。

第四，合理利用和控制民間美術(shù)這個經(jīng)濟資源，成立專門的組織對民間美術(shù)所帶來經(jīng)濟利益進行管理，將其所帶來的資金進行合理使用。例如用于對美術(shù)展館的維護和對相關(guān)研究項目的資助。這也將對民間美術(shù)的發(fā)展提供良好的環(huán)境，在一定程度上減輕了民間美術(shù)的商業(yè)化現(xiàn)象。

第五，政府相關(guān)部門應(yīng)該認真貫徹執(zhí)行國家的文化政策、法規(guī)、措施，積極解決民間美術(shù)所面臨的問題，制定相應(yīng)的發(fā)展策略。從根本上了解和正確對待民間美術(shù)。

第六，將傳統(tǒng)的民族美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，以此提高我國民間美術(shù)的吸引力。在科技高速發(fā)展的今天，用于設(shè)計的手段越來越多樣化，我們應(yīng)當在民間美術(shù)和現(xiàn)代的設(shè)計當中尋找切合點，將民間美術(shù)的神韻和現(xiàn)代的設(shè)計形式進行有機結(jié)合，使之產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果，重新受到人們的青睞。

4 小結(jié)

每個民族的藝術(shù)都是世界藝術(shù)整體的一部分。只有保持本民族的藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)篇章中占據(jù)屬于自己的位置。作為我國民族藝術(shù)的重要代表，民間美術(shù)要想在發(fā)展中立于不敗之地，就必須敢于承認自身存在的問題，在外來文化的沖擊下，保持本民族特色，積極進行交流，從中受益，才能在世界文化的交流和競爭中發(fā)揚光大。

參考文獻

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